دعای حَنّا: ایمان، آزمایش، و پادشاه مسح‌شده خدا

کتاب اول سموئیل با تاریخچه مختصری از مردی خداپرست به نام اِلقانه آغاز می‌شود که در زمان داوران زندگی می‌کرد. سرنوشت او در روزگار تباهی برای قوم خدا به طور کلی، و برای کهانت به طور خاص، رقم خورده بود. اما این او را از انجام کلام خدا باز نداشت. او «سالانه از شهر خود برای پرستش و قربانی کردن برای یهوه صبایوت در شیلوه بالا می‌رفت.» از خانواده او یاد شده است؛ او دو همسر داشت، حَنّا و فِنِنّا. دومی فرزند داشت؛ اولی هیچ. این جزئیات برای نشان دادن شرایط خاص تولد سموئیل به ما ذکر شده است.

خداوند خشنود بود که حَنّا را از برکت مادری محروم کند، تا به او نشان دهد، ما شک نداریم، که مداخله او به نفع قومش، در لحظه بحران، نه از طریق جسم، بلکه از طریق اعمال ایمان خواهد بود. او باید می‌آموخت که خدا قدرت خود را در ضعف او کامل خواهد کرد. از این رو او گفت: «به زور هیچ کس غالب نخواهد شد.» این را او در آزمایش آتشین ایمان آموخت.

اما، در آزمایش، او در دعا به خدا پناه برد.

«او در تلخی روح بود، و به خداوند دعا کرد، و سخت گریست.» «او در دل خود سخن گفت؛ فقط لب‌هایش حرکت می‌کرد، اما صدایش شنیده نمی‌شد.» این یک دعای بیان نشده بود، مانند آنچه مونتگومری توصیف کرده است:

«دعا آرزوی صادقانه روح است، بیان شده یا بیان نشده، حرکت آتشی پنهان که در سینه می‌لرزد.»

برای او، مسئله صرفاً گفتن یک دعا نبود، بلکه واقعاً دعا کردن بود. تفاوت از زمین تا آسمان است. ممکن است آرزویی را بیان کرد و آن را احساس نکرد؛ از طرف دیگر، آرزویی را احساس کرد و آن را بیان نکرد. ممکن است «از فراوانی کلمات» دعا کرد؛ از طرف دیگر، «از فراوانی غم.» او گفت: «از فراوانی شکایت و غم خود سخن گفته‌ام.» این یک دعای واقعی بود که به گوش خدا رسید و پاسخ او را آورد.

نشانه دیگر اصالت آن، ادامه او در آن بود. او در برابر خدا اصرار داشت. او می‌دانست که خدا پاسخ خواهد داد و برای پاسخ او منتظر ماند. این چقدر با دعای صرفاً رسمی متفاوت است. ممکن است کسی به طور رسمی از خدا چیزی بخواهد، بدون اینکه نیاز خاص و مبرمی به آن چیز داشته باشد؛ و هنگامی که خدا ساکت می‌ماند و پاسخ را دریغ می‌کند، دیگر هیچ درخواستی به او نمی‌کند. این ایمان نیست؛ صرفاً تشریفات است. هنگامی که کسی با ایمان از خدا چیزی می‌خواهد، منتظر پاسخ می‌ماند و تا زمانی که آن را دریافت کند، به درخواست ادامه می‌دهد. خدا خود را متعهد کرده است که به کسانی که به این شیوه به او دعا می‌کنند، پاسخ دهد. او به کسانی که «شب و روز به او فریاد می‌زنند» پاسخ خواهد داد (لوقا ۱۸:۷). ما می‌توانیم مطمئن باشیم که خدا همیشه صداقت ما را هنگام دعا آزمایش خواهد کرد.

ایمان حَنّا آزمایش شد؛ پس از آن خدا پاسخ خود را داد. و پس از دریافت پاسخ او، دعایش جای خود را به ستایش داد. تلخی روحش از بین رفت؛ سنگینی بر روحش برداشته شد، زبانش آزاد شد؛ و جریانی از ستایش از قلبش به سوی خدا بالا رفت. سپس او با آهنگ‌های روان با او سخن گفت:

«دل من در خداوند شادمان است؛ شاخ من در خداوند بلند شده است؛ دهان من بر دشمنانم گشاده است؛ زیرا من در نجات تو شادمانم.»

در تجربه عادی مسیحی، ستایش به دنبال دعا می‌آید. بنابراین، می‌توانیم مطمئن باشیم که اگر با دعا شروع کنیم، با ستایش به پایان خواهیم رساند. در دعا ممکن است غمگین و اندوهگین باشیم، اما در ستایش از شادی سرشار خواهیم بود. گریه ممکن است برای یک شب دوام بیاورد، اما شادی در صبح می‌آید. خدا به قوم خود «لباس ستایش را به جای روح سنگینی» می‌دهد.

اما خدا به حَنّا اجازه نداد که از طریق آزمایش بگذرد، تا او صرفاً پاسخی به دعای خود در هدیه فرزندان دریافت کند؛ او قصد داشت که او درس‌های مهمی از خود بیاموزد، درس‌هایی که هرگز نمی‌توانست به هیچ روش دیگری بیاموزد. آنچه ما از طریق تجربه به دست می‌آوریم همیشه مال خودمان است. هرگز فراموش نمی‌شود.

او آموخت که او قدوس است. از این رو او از شرارتی که نام او را بی‌حرمت می‌کرد، دور بود. وضعیت مردم، و به ویژه وضعیت کهانت، وحشتناک بود. به سختی می‌توان وضعیتی ناپاک‌تر از آنچه در فصل‌های پایانی کتاب داوران به تصویر کشیده شده است، و آنچه در رفتار پسران عیلی، کاهنان خداوند، مشاهده شد، تصور کرد. ظاهراً حس قدوسیت خدا کاملاً از بین رفته بود. و حَنّا، که در زمانی که همه اینها اتفاق می‌افتاد زندگی می‌کرد، و شاهد همه شرم آن بود، شخصیت واقعی خدا را آموخت.

او همچنین آموخت که او یک صخره است. بنابراین در آزمایش خود، او در او تمام حمایت خود را یافت. سرنوشت او در شرایط دشواری رقم خورده بود: در خانه، دشمنش او را به شدت وسوسه می‌کرد؛ در معبد، مکان تعیین شده برای پرستش، کاهنان به دلیل شرارت خود باعث لغزش قوم خدا می‌شدند؛ در کل ملت، شرارت بیداد می‌کرد. او هیچ چیز نداشت که بتواند به آن اعتماد کند، جز به خدا، صخره خود.

علاوه بر این، او آموخت که او خدای دانش است، و اعمال توسط او سنجیده می‌شوند.

احساس عمومی در زمان او دقیقاً برعکس بود. به نظر می‌رسید که خدا به اتفاقات توجه نمی‌کند؛ بنابراین انسان، که به شرارت متمایل است، می‌تواند بدون مجازات گناه کند. تحت این تصور اشتباه، در مورد نگرش خدا نسبت به شرارت، گناه آزادانه عمل می‌کند. اگر خدا به شرارت توجه نکند، و هیچ حسابی از آن نخواهد، چرا باید خویشتن‌داری کرد؟ این استدلال معقولی است که شیطان با آن بدکاران را فریب می‌دهد. اما ایمان می‌داند، و حَنّا می‌دانست، که خدا از تمام آنچه در جهان می‌گذرد آگاه است، و در زمان مقرر از همه آن حساب خواهد خواست.

اکنون چنین خدایی است که با قدرت عمل می‌کند، نه تنها می‌کشد—انسان می‌تواند این کار را به راحتی انجام دهد—بلکه از مردگان برمی‌خیزاند. او همچنین با فیض عمل می‌کند و پاهای مقدسین خود را در تمام نسل‌ها حفظ می‌کند، و به نفع فقیرانی که در زمین پایمال شده‌اند، عمل می‌کند. بله، «او فقیران را از خاک برمی‌خیزاند.» آنها مراقبت ویژه او هستند، زیرا تمام امید خود را در او دارند. بازوی قدرتمند او به نفع آنها عمل می‌کند. حَنّا آن را تجربه کرد، و ما نیز می‌توانیم.

سرود ستایش او به اوج خود می‌رسد هنگامی که او از مسح‌شده خدا یاد می‌کند.

«او به پادشاه خود قدرت خواهد داد، و شاخ مسح‌شده خود را بلند خواهد کرد.»

در واقع، در زمان حَنّا هیچ پادشاهی در اسرائیل وجود نداشت. با این حال، ایمان او به زمانی نگاه می‌کرد که یکی وجود خواهد داشت. سپس قوم رنج‌دیده و ستمدیده خدا سرانجام از تمام دشمنان خود رهایی خواهند یافت و با او در جلال سلطنت خواهند کرد.

این اولین ذکر مسح‌شده خدا در کتاب مقدس است و تعالی او امید قوم اوست. حَنّا، نماینده برجسته‌ای از باقیمانده نجات‌یافته، هنگامی که هیچ چیز از شهادت ملی باقی نمانده بود، این تجربه خدا را، در قدرت رهایی‌بخش، در مورد شرایط آزمایش خود، و این امید مطمئن را در او در مورد برقراری پادشاهی او در قدرت و جلال داشت. باشد که ما نیز همین را داشته باشیم.

(یادداشت‌های یک سخنرانی.)

ناشناس»