مسیحی و انجیل خدا
«پولس، خادم عیسی مسیح، که برای رسول شدن فراخوانده شده و برای انجیل خدا جدا شده است، (که او قبلاً توسط انبیای خود در کتب مقدس وعده داده بود) در مورد پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما، که از نسل داوود بر حسب جسم بود، و با قدرت، بر حسب روح قدوسیت، با رستاخیز از مردگان، پسر خدا اعلام شد.» رومیان 1:1-4 KJV)
در همان ابتدای رساله به رومیان، ما به جایگاه بسیار بلندی قدم می‌گذاریم تا بتوانیم به گستره وسیع حقیقتی که در عبارت «انجیل خدا» نهفته است، بنگریم. در این روزها ما انجیل را آنقدر رقیق کرده‌ایم تا آن را ساده کنیم، حتی برای ذهن‌های بازسازی نشده، که به طور کلی از درک عظمت معنای آن بازمانده‌ایم. اغلب اوقات ما انجیل را فقط به عنوان وسیله‌ای می‌دانیم که از طریق آن می‌توانیم نجات یابیم و به بهشت برویم.
دیدگاه کوچک ما
دلیل چنین تفسیری این است که من آنقدر مشغول منافعی هستم که به دست می‌آورم؛ در واقع، «من» بزرگ آنقدر در برابر دید ذهن بزرگ جلوه می‌کند که ما معمولاً خود را مرکز می‌دانیم که همه چیز حول آن می‌چرخد. پس برای ما خوب است که «انجیل خدا، در مورد پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما» را در نظر بگیریم.
ما می‌خواهیم از هرگونه تلاشی برای کوچک شمردن درک مسیحیان عادی از این حقیقت جلوگیری کنیم. با این حال، باید با این وضعیت روبرو شویم که با کاهش ابعاد انجیل برای مطابقت با مفهوم خودمان از آن، آن را از جلالش محروم می‌کنیم. نتیجه این امر این است که ما دیگر پرستش‌کنندگان در پای کسی که مرکز اهداف خداست، نیستیم و انجیل را چیزی می‌سازیم که با توانایی ذهنی خودمان سنجیده و اندازه‌گیری شود.
بنابراین، مسیحی تمایل دارد بیشتر به رحمت‌های خدا که به ظرف کوچک خودش سرازیر می‌شود، مشغول شود تا به مرد مشاوره‌های خدا، که وارث همه چیز تعیین شده است، که سر و مرکز جهان خداست، که «هر زانویی در برابر او خم خواهد شد و هر زبانی اعتراف خواهد کرد که او خداوند است برای جلال خدای پدر» (فیلیپیان 2:10-11)، مشغول شود.
دیدگاه بزرگ خدا
پس انجیل خدا صرفاً راهی نیست که من از طریق آن نجات یابم؛ بسیار فراتر از آن است. این «انجیل خدا، در مورد پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما» است (رومیان 1:3). برای درک معنای این حقیقت عظیم، باید در درک روح خود به همان آغوش ابدیت بازگردیم، به اتاق‌های مشورت متعال، و درک کنیم که خدای پدر، خدای پسر، و خدای روح‌القدس این طرح شگفت‌انگیز برکت را که ما مسیحیت می‌نامیم، برنامه‌ریزی کرده‌اند. هدف اصلی همه این طرح من و برکات من نیست، بلکه «پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما» است.
این یادآوری به ما از حقیقت بزرگی است که یوحنا در رساله اول خود ارائه می‌دهد، که
خداوند محبت است (اول یوحنا 4:8،16). اعمال آن محبت به طور ابدی بین اشخاص الوهیت فعال بود. خداوند عیسی به آن محبت بی‌نظیر اشاره کرد وقتی به پدرش گفت: «تو مرا قبل از بنیاد جهان دوست داشتی» (یوحنا 17:24). سه شخص الوهیت به طور مرموزی قادر به این اعمال محبت نسبت به یکدیگر هستند.
امثال 8 تصویر زیبایی از همین حقیقت را به ما می‌دهد. با بازگشت به گستره بی‌حد و حصر عصر ابدی، قبل از بنیاد جهان، کسی که تجسم حکمت است، این را می‌گوید: «خداوند مرا در آغاز راه خود، قبل از کارهای قدیمی خود، داشت. من از ازل، از ابتدا، قبل از اینکه زمین وجود داشته باشد، برپا شدم... در حالی که او هنوز زمین، مزارع، و بالاترین قسمت غبار جهان را نساخته بود. وقتی او آسمان‌ها را آماده کرد، من آنجا بودم؛ وقتی او بر روی عمق دایره‌ای کشید؛ وقتی او ابرها را در بالا مستقر کرد؛ وقتی او چشمه‌های عمق را تقویت کرد؛ وقتی او فرمان خود را به دریا داد، که آب‌ها از فرمان او تجاوز نکنند؛ وقتی او بنیادهای زمین را تعیین کرد، آنگاه من در کنار او بودم، مانند کسی که با او بزرگ شده است؛ و من هر روز لذت او بودم، همیشه در برابر او شاد بودم؛ در قسمت قابل سکونت زمین او شاد بودم؛ و لذت من با پسران آدم بود» (امثال 8:22-31).
دیدگاه ترکیبی
عملکردهای محبت الهی در قلمرو مرموز تثلیث از ازل فعال بود. در آنجا خدا این طرح شگفت‌انگیز مسیحیت را، بر اساس مشورت اراده خود، طراحی کرد؛ و خداوند عیسی مسیح، پسر ابدی خدا، هدف اصلی آن اهداف محبت است. ما این حقیقت را به زیبایی در افسسیان توسعه یافته می‌بینیم، جایی که پولس با تحسین فریاد می‌زند: «متبارک باد خدای و پدر خداوند ما عیسی مسیح، که ما را با تمام برکات روحانی در مکان‌های آسمانی در مسیح برکت داده است، همانطور که او ما را در او قبل از بنیاد جهان انتخاب کرده است، تا ما در محبت در برابر او مقدس و بی‌عیب باشیم» (افسسیان 1:3-4). در اینجا ما بیانی از مشاوره‌های الوهیت را داریم، و این طرح شگفت‌انگیز برکت و محبت ابدی است که در «انجیل خدا، در مورد پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما» به ما اعلام شده است.
من معتقدم که روز جدیدی در روح مسیحی طلوع می‌کند، زمانی که برای اولین بار، او به این درک می‌رسد که او، به عنوان یک فرد، تنها بخش بسیار کوچکی از ماشین‌آلات روحانی بزرگ کارهای اهداف محبت خدا را تشکیل می‌دهد. جلال مسیح هدف است. خدا راضی نخواهد شد تا زمانی که جهانی داشته باشد که خداوند عیسی مسیح سر و شخصیت مرکزی آن باشد، کسی که توسط هر موجود هوشمندی تا دورترین مرزهای خلقت پرستش می‌شود.
با در نظر گرفتن همه اینها بود که پولس انتخاب شد، «خادم عیسی مسیح، که برای رسول شدن فراخوانده شده، برای انجیل خدا جدا شده... در مورد پسرش، عیسی مسیح، خداوند ما.» او خادمی بود که نشان می‌داد او پایین‌ترین جایگاه را در رابطه با کسی که شخصیت مرکزی این درام روحانی بزرگ است که او برای اعلام آن انتخاب شده بود، گرفته است. سپس او رسول بود، زیرا باید از خود خداوند اختیار داده می‌شد تا چنین موضوع بزرگی را اعلام کند. سپس، برای اینکه پیام و رسالت او تأیید شود، او برای این انجیل جدا شد، و اینکه این عبارت چقدر گسترده است، برای ما دشوار است که تصور کنیم.
