«کیست که برگزیدگان خدا را متهم کند؟ خداست که عادل می‌شمارد. کیست که محکوم کند؟ مسیح است که مرد، بلکه برخاسته است، و در دست راست خدا نشسته و برای ما شفاعت می‌کند» (رومیان ۸:۳۳،۳۴). چه آرامشی، چه صلح عمیقی به زندگی می‌آورد، چه ثباتی به ایمان می‌بخشد، وقتی درک شود که این خداست که عادل می‌شمارد؛ که او «عادل و عادل‌کننده کسی است که به عیسی ایمان دارد» (رومیان ۳:۲۶)؛ که او می‌تواند در این روز روشن انجیل، عنوان «عادل‌کننده بی‌دینان» (رومیان ۴:۵) را برای خود بگیرد؛ بله، این عنوان جلال اوست، پیروزی عادلانه فیض او در دنیایی که گناه در آن فراوان بود.
این آرامش می‌آورد و ثبات می‌بخشد، زیرا اگر خدا انسانی را عادل بشمارد، آن انسان عادل شمرده شده است، پرونده بسته است، زیرا هیچ‌کس نمی‌تواند پس از خدا سخن بگوید: هیچ اعتراضی به حکم او نمی‌تواند وجود داشته باشد. طبق قانون این سرزمین، یک دعوا ممکن است در دادگاه‌های مدنی محاکمه شود و علیه یک شخص حکم صادر شود؛ او ممکن است به آن حکم در دادگاه تجدیدنظر اعتراض کند، ممکن است آن دادگاه نیز علیه او تصمیم بگیرد؛ او ممکن است پرونده خود را نهایتاً به عالی‌ترین دادگاه، دادگاه آخرین چاره، ببرد، و اگر قانون به نفع او حکم دهد، هر تصمیم دیگری باطل می‌شود: اگر آنها او را عادل بشمارند، مهم نیست که دادگاه‌های پایین‌تر محکوم کرده‌اند، زیرا او اکنون در دادگاه نهایی تجدیدنظر عادل شمرده شده است.
با گناهکاری که ایمان می‌آورد نیز همین‌طور است: او می‌تواند با پیروزی بگوید: «کیست که محکوم کند؟»
شیطان – دشمن – ممکن است همچنان اتهام بزند و گناهانی را که هیچ انسانی نمی‌تواند بشمارد، بازگو کند؛ اما اگر خدا آن مرد را عادل شمرده باشد، او بیهوده اعتراض می‌کند: هیچ دادگاهی وجود ندارد که اتهامات او در آن شنیده شود، زیرا خدا پرونده را فیصله داده است و هیچ‌کس بالاتر از خدا نیست.
اما این مسئله توجیه، که در رساله رومیان به طرز مبارک و کاملی به آن پرداخته شده است، یک دعوای مدنی نیست، مانند دعوای یک شخص علیه همسایه‌اش: بلکه یک دعوای جنایی است؛ این مسئله خدا و بی‌دینان است؛ مسئله خدا، که باید اسرار انسان‌ها را توسط مسیح عیسی داوری کند، و گناهکاری که علیه او گناه کرده است. در این مورد، گناهکار هیچ دفاعی ندارد، هیچ شرایط تخفیف‌دهنده‌ای وجود ندارد، و توسل به جهل فایده‌ای نخواهد داشت. ادعای جهل حتی در یک دادگاه دنیوی نیز پذیرفته نمی‌شود؛ در این مورد یک مرجع نوشته است: «جهل به قانون هیچ‌کس را معاف نمی‌کند. هر انسانی باید فرض شود که قانون را می‌داند: اعتقاد به خلاف آن، پاداشی برای جهل خواهد بود که دفاعی برای هر تخلف ممکن از قانون فراهم می‌کند.» اعتراف به گناه و سپس سکوت در برابر خدا، برای دیدن اینکه او چه خواهد کرد و چه خواهد گفت، تنها راه صادقانه و صحیح برای گناهکار است. وقتی این کار انجام شود، آنگاه خدا ما را با عظمت راه‌های خود شگفت‌زده می‌کند، زیرا او عدالت خود را در عادل شمردن گناهکار گناهکار، در عادل شمردن او به رایگان توسط فیض خود از طریق فدیه‌ای که در مسیح عیسی است (رومیان ۳:۲۴) اعلام می‌کند؛ و اگر خداست که عادل می‌شمارد، کیست که محکوم کند؟ هیچ پاسخی به این چالش وجود ندارد، زیرا هر صدایی که ادعای شنیده شدن داشت، در مرگ مسیح خاموش شده است؛ و بنابراین ما به آن مرگ و آنچه پس از آن می‌آید به عنوان مبنایی که همه چیز بر آن استوار است، روی می‌آوریم.
این مسیح است که مرد
در اینجا ما به اعماقی فرو می‌رویم که هیچ چیز عمیق‌تر از آن نمی‌تواند باشد، و در اینجا در این اعماق، بنیادی وسیع و غیرقابل حرکت گذاشته شد که هر عمل خدا، در فیض یا داوری، به درستی بر آن بنا شده است. مرگ یک مزاحم در قلمرو خدا بود؛ گناه در را برای ورود آن با قدرت ویرانگر باز کرد؛ آن بر همه انسان‌ها به عنوان داوری خدا قرار گرفت زیرا همه گناه کرده بودند؛ آن بیش از هر چیز دیگری، گواه وضعیت کاملاً از دست رفته انسان‌ها بود؛ آن همچنین قدرت شیطان بود، و با آن او امیدوار بود که انسان‌ها را برای همیشه از قلب خدایی که آنها را دوست داشت، دور نگه دارد. اما خدا آن را – دشمن، مهاجم – گرفته است و در آن ساعتی که به نظر می‌رسید پیروزی نهایی آن است، آن را برای اعلام تمام جلال محبت خود به کار گرفته است. جالوت، در اوج قدرت خود، با شمشیر خودش کشته شده است.
آن بی‌گناه، به جای گناهکار، خود را تسلیم مجازات گناه کرد، و بدین ترتیب عدالت ابدی تأیید شد و عدالت خدا بدون هیچ بحثی برقرار گردید؛ به طوری که او می‌تواند هر که را انتخاب کند، عادل بشمارد، و این کار را با چنان کمالی انجام دهد که هیچ‌کس نتواند اتهامی علیه آنها وارد کند.
بله، بلکه برخاسته است
ما به جلو و بالا می‌رویم، گویی بر روی یک آهنگ رو به افزایش حمل می‌شویم، زیرا این یک مزمور پیروزی است، این موسیقی انجیل خداست. رستاخیز از مردگان، تأیید کسی است که مرد؛ این مهر خدا بر کاری است که در آن اعماق عظیم انجام شد؛ این پیروزی است، پیروزی مقاصد الهی بر تمام تلاش‌های شیطان برای خنثی کردن آنها.
که حتی در دست راست خداست
در پایین‌ترین اعماق، هنگامی که او برای ما مرد، عیسی خدا را در مورد گناهان ما جلال داد؛ در بالاترین ارتفاع در زندگی رستاخیز، خدا او را جلال داد، گواه رضایت او از تمام آنچه او انجام داده است؛ و جلالی که در اعماق به دست آمد، و رضایتی که در ارتفاعات اعلام شد، معیار توجیهی است که ایماندار در آن ایستاده است:
این مطلق و ابدی است؛ و او نه تنها عادل شمرده شده است، بلکه اکنون در جایی ایستاده است که هیچ اتهامی نمی‌تواند مطرح شود؛ او در مسیح عیسی است، و «پس اکنون هیچ محکومیتی برای کسانی که در مسیح عیسی هستند وجود ندارد» (رومیان ۸:۱). اینگونه خدا برای جلال فیض خود و برکت خاص خود عمل می‌کند.
