«پس همچنین، هر که از شما تمام آنچه را که دارد ترک نکند، نمی‌تواند شاگرد من باشد» (لوقا ۱۴:۳۳).
برای اینکه شاگرد خداوند عیسی باشیم، باید همه چیز را ترک کنیم. این معنای بی‌چون و چرای کلمات نجات‌دهنده است. مهم نیست چقدر به چنین خواسته «افراطی» اعتراض کنیم، مهم نیست چقدر در برابر چنین سیاست «غیرممکن» و «غیرعاقلانه» شورش کنیم، واقعیت این است که این کلام خداوند است و او منظور خود را می‌گوید.
در ابتدا، باید با این حقایق تغییرناپذیر روبرو شویم:
- عیسی این خواسته را از یک طبقه خاص و منتخب از کارگران مسیحی مطرح نکرد. او گفت: «هر که از شما باشد...»
- او نگفت که ما باید صرفاً مایل به ترک همه چیز باشیم. او گفت: «هر که از شما ترک نکند...»
- او نگفت که ما باید فقط بخشی از ثروت خود را ترک کنیم. او گفت: «هر که از شما تمام آنچه را که دارد ترک نکند...»
- او نگفت که شکل رقیق‌شده‌ای از شاگردی برای کسی که به گنج‌های خود چسبیده است، ممکن خواهد بود. عیسی گفت: «...او نمی‌تواند شاگرد من باشد.»
- در واقع، ما نباید از این خواسته مطلق تعجب کنیم، گویی تنها چنین پیشنهادی در کتاب مقدس است.
آیا عیسی نگفت:
«برای خود گنج‌ها بر زمین ذخیره نکنید، جایی که بید و زنگ آن را فاسد می‌کند و دزدان رخنه کرده، می‌دزدند: بلکه برای خود گنج‌ها در آسمان ذخیره کنید...» (متی ۶:۱۹، ۲۰)؟
همانطور که وسلی به درستی گفت: «ذخیره کردن گنج بر زمین به همان وضوح توسط استاد ما ممنوع شده است که زنا و قتل.»
آیا عیسی نگفت:
«آنچه را که دارید بفروشید و صدقه دهید...» (لوقا ۱۲:۳۳)؟
آیا او به حاکم جوان ثروتمند دستور نداد:
«...تمام آنچه را که داری بفروش و به فقرا تقسیم کن، و گنجی در آسمان خواهی داشت: و بیا، مرا پیروی کن» (لوقا ۱۸:۲۲)؟
اگر او دقیقاً منظور خود را نگفت، پس چه منظوری داشت؟
آیا در مورد ایمانداران کلیسای اولیه این درست نبود که آنها «اموال و کالاهای خود را فروختند و آنها را به همه مردم تقسیم کردند، همانطور که هر کس نیاز داشت» (اعمال ۲:۴۵)؟
و آیا در مورد بسیاری از مقدسین خدا در طول سالیان این درست نبوده است که آنها به معنای واقعی کلمه همه چیز را برای پیروی از عیسی ترک کردند؟
آنتونی نوریس گرووز و همسرش، مبلغان اولیه به بغداد، متقاعد شدند که «باید از ذخیره کردن گنج بر زمین دست بردارند و تمام درآمد قابل توجهی را ... به خدمت خداوند اختصاص دهند.» اعتقادات گرووز در این زمینه در کتابچه او، «فداکاری مسیحی» (CHRISTIAN DEVOTEDNESS) بیان شده است.
سی. تی. استود «تصمیم گرفت تمام ثروت خود را به مسیح بدهد و از فرصت طلایی که به او پیشنهاد شده بود برای انجام کاری که مرد جوان ثروتمند نتوانسته بود انجام دهد، استفاده کند... این اطاعت ساده از بیانیه‌های سیاه و سفید کلام خدا بود.» پس از توزیع هزاران دلار برای کار خداوند، او معادل ۹,۵۸۸ دلار را برای عروس جدید خود کنار گذاشت. او نمی‌خواست از شوهرش عقب بماند. او پرسید: «چارلی، خداوند به مرد جوان ثروتمند چه گفت که انجام دهد؟»
او پاسخ داد: «همه چیز را بفروش.»
«خب پس، ما در عروسی‌مان با خداوند از صفر شروع می‌کنیم.» و پول به مأموریت‌های مسیحی رفت.
همین روحیه فداکاری جیم الیوت را نیز به حرکت درآورد. او در دفتر خاطرات خود نوشت:
«پدر، بگذار ضعیف باشم تا دستم را از هر چیز موقتی رها کنم. زندگی‌ام، شهرتم، دارایی‌هایم، خداوندا، بگذار تنش دست چنگ‌زننده را رها کنم. حتی، پدر، می‌خواهم محبت نوازشرا از دست بدهم. چقدر اوقات دستم را رها کرده‌ام تا آنچه را که با آرزوی «بی‌ضرر»، لمس نوازش، گرامی می‌داشتم، حفظ کنم. بلکه، دستم را باز کن تا میخ جلجتا را دریافت کنم، همانطور که دست مسیح باز شد—تا من، با رها کردن همه چیز، آزاد شوم، از هر آنچه اکنون مرا در بند کرده است، رها شوم. او بهشت، بله، برابری با خدا را چیزی برای چنگ زدن نمی‌دانست. پس بگذار دستم را رها کنم.»
قلب‌های بی‌‌ایمان ما به ما می‌گویند که گرفتن کلمات خداوند به معنای واقعی کلمه غیرممکن است. اگر همه چیز را ترک کنیم، از گرسنگی خواهیم مرد. بالاخره، ما باید برای آینده خود و آینده عزیزانمان برنامه‌ریزی کنیم. اگر هر مسیحی همه چیز را ترک کند، پس چه کسی کار خداوند را تأمین مالی خواهد کرد؟ و اگر مسیحیان ثروتمندی وجود نداشته باشند، پس چگونه می‌توان طبقه بالای مردم را با انجیل رساند؟ و بنابراین استدلال‌ها به سرعت سرازیر می‌شوند—همه برای اثبات اینکه خداوند عیسی نمی‌توانست منظور خود را گفته باشد.
واقعیت این است که اطاعت از فرمان خداوند، عاقلانه‌ترین و منطقی‌ترین زندگی و زندگی‌ای است که بیشترین شادی را به ارمغان می‌آورد. گواهی کتاب مقدس و تجربه نشان می‌دهد که هیچ کس که فداکارانه برای مسیح زندگی می‌کند، هرگز دچار فقر نخواهد شد. وقتی انسانی از خدا اطاعت می‌کند، خداوند از او مراقبت می‌کند.
کسی که همه چیز را برای پیروی از مسیح ترک می‌کند، یک فقیر بی‌کار نیست که انتظار دارد توسط هم‌کیشان مسیحی خود حمایت شود.
- او کوشا است. او با جدیت برای تأمین نیازهای فعلی خود و خانواده‌اش کار می‌کند.
- او صرفه‌جو است. او تا حد امکان اقتصادی زندگی می‌کند تا هر چیزی که بیش از نیازهای فوری است، بتواند در کار خداوند قرار گیرد.
- او آینده‌نگر است. به جای جمع‌آوری ثروت بر روی زمین، گنج‌های خود را در آسمان ذخیره می‌کند.
- او برای آینده به خدا اعتماد دارد. به جای اینکه بهترین سال‌های زندگی خود را صرف جمع‌آوری ذخایر عظیم برای امنیت دوران پیری کند، بهترین خود را به خدمت مسیح می‌دهد و برای آینده به او اعتماد می‌کند. او معتقد است که اگر ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بجوید، هرگز از غذا و لباس محروم نخواهد شد (متی ۶:۳۳).
- برای او، جمع‌آوری ثروت برای روز مبادا غیرمنطقی است. او چنین استدلال می‌کند:
- چگونه می‌توانیم با وجدان وجوه اضافی را ذخیره کنیم در حالی که این پول می‌تواند همین الان برای نجات جان‌ها استفاده شود؟
«...هر که مال دنیا را دارد و برادر خود را محتاج بیند و دل خود را بر او ببندد، چگونه محبت خدا در او ساکن است؟» (اول یوحنا ۳:۱۷).
«باز هم، فرمان مهم را در نظر بگیرید—همسایه خود را مانند خود دوست بدار (لاویان ۱۹:۱۸). آیا می‌توانیم، با هر گونه حقیقت، گفته شود که آن همسایه را مانند خود دوست داریم، که به او اجازه می‌دهیم از گرسنگی بمیرد، در حالی که ما به اندازه کافی و بیشتر داریم؟ آیا نمی‌توانم از هر کسی که شادی شناخت هدیه ناگفتنی خدا را تجربه کرده است، درخواست کنم و بپرسم—«آیا این دانش را ... با صد دنیا عوض می‌کنید؟» پس بیایید وسایلی را که دیگران می‌توانند این دانش مقدس و تسلی آسمانی را به دست آورند، دریغ نکنیم»—ا. ن. گرووز.
- اگر واقعاً باور داریم که آمدن مسیح قریب‌الوقوع است، می‌خواهیم پول خود را فوراً به کار بگیریم. در غیر این صورت، خطر افتادن آن به دست شیطان را داریم—پولی که می‌توانست برای برکت ابدی استفاده شود.
- چگونه می‌توانیم با وجدان به خداوند دعا کنیم تا برای کار مسیحی تأمین مالی کند در حالی که خودمان پولی داریم که مایل به استفاده از آن برای این منظور نیستیم؟ ترک همه چیز برای مسیح ما را از ریاکاری در دعا نجات می‌دهد.
- چگونه می‌توانیم تمام مشورت خدا را به دیگران آموزش دهیم اگر مناطقی از حقیقت، مانند این، وجود دارد که ما در اطاعت از آنها کوتاهی کرده‌ایم؟ زندگی ما در چنین حالتی لب‌های ما را مهر و موم خواهد کرد.
- مردان باهوش دنیا ذخایر فراوانی برای آینده کنار می‌گذارند. این راه رفتن با ایمان نیست بلکه با دیدن است. مسیحی به زندگی وابستگی به خدا فراخوانده شده است. اگر او گنج‌ها را بر روی زمین ذخیره کند، چگونه با دنیا و راه‌های آن متفاوت است؟
- این استدلال اغلب شنیده می‌شود که ما باید برای نیازهای آینده خانواده‌هایمان تأمین کنیم؛ در غیر این صورت بدتر از بی‌‌ایمانان هستیم. دو آیه زیر برای حمایت از این دیدگاه استفاده می‌شود:
«...فرزندان نباید برای والدین ذخیره کنند، بلکه والدین برای فرزندان» (دوم قرنتیان ۱۲:۱۳).
«اما اگر کسی برای خود و به خصوص برای اهل خانه خود تأمین نکند، ایمان را انکار کرده و بدتر از یک بی‌‌ایمان است» (اول تیموتائوس ۵:۸).
مطالعه دقیق این آیات نشان خواهد داد که آنها به نیازهای فعلی و نه به احتمالات آینده می‌پردازند.
در آیه اول، پولس از کنایه استفاده می‌کند. او پدر است و قرنتیان فرزندان او هستند. او آنها را از نظر مالی بار نکرد، اگرچه به عنوان خادم خداوند حق کامل این کار را داشت. بالاخره، او پدر آنها در ایمان بود، و والدین معمولاً برای فرزندان خود تأمین می‌کنند، نه برعکس. اصلاً مسئله ذخیره کردن والدین برای آینده فرزندانشان نیست. کل این بخش به تأمین نیازهای فعلی پولس مربوط می‌شود، نه نیازهای احتمالی آینده او.
در اول تیموتائوس ۵:۸، رسول در مورد مراقبت از بیوه‌زنان فقیر بحث می‌کند. او اصرار دارد که خویشاوندان آنها مسئول مراقبت از آنها هستند. اگر خویشاوندی وجود نداشته باشد یا آنها در مسئولیت خود کوتاهی کنند، کلیسای محلی باید از بیوه‌زنان مسیحی مراقبت کند. اما در اینجا نیز موضوع نیازهای فعلی است، نه نیازهای آینده.
آرمان خدا این است که اعضای بدن مسیح باید از نیازهای فوری هم‌ایمانان خود مراقبت کنند:
«این مسئله تقسیم و سهم برابر است. در حال حاضر فراوانی شما باید نیاز آنها را تأمین کند، و سپس در آینده فراوانی آنها ممکن است نیاز شما را تأمین کند. به این ترتیب ما با یکدیگر سهیم می‌شویم، همانطور که کتاب مقدس می‌گوید: «آن که زیاد جمع کرد، چیزی اضافه نداشت، و آن که کم جمع کرد، کمبودی نداشت» (دوم قرنتیان ۸:۱۵، فیلیپس).
مسیحی‌ای که احساس می‌کند باید برای نیازهای آینده تأمین کند، با مشکل دشوار دانستن اینکه چقدر کافی خواهد بود، روبرو است. بنابراین او زندگی خود را در پی کسب ثروتی نامعلوم می‌گذراند و از امتیاز دادن بهترین خود به خداوند عیسی مسیح محروم می‌شود. او به پایان یک زندگی هدر رفته می‌رسد و متوجه می‌شود که تمام نیازهایش به هر حال تأمین می‌شد، اگر او با تمام وجود برای نجات‌دهنده زندگی می‌کرد.
اگر همه مسیحیان کلمات خداوند عیسی را به معنای واقعی کلمه می‌گرفتند، هیچ کمبودی در کار خداوند وجود نداشت. انجیل با قدرت بیشتر و حجم بیشتر منتشر می‌شد. اگر هر شاگرد خاصی با نیازی روبرو می‌شد، شادی و امتیاز سایر شاگردان بود که هر آنچه را که داشتند، به اشتراک بگذارند.
پیشنهاد اینکه باید مسیحیان ثروتمندی برای رسیدن به افراد ثروتمند دنیا وجود داشته باشند، پوچ است. پولس در حالی که زندانی بود به خانواده سزار رسید (فیلیپیان ۴:۲۲). اگر از خدا اطاعت کنیم، می‌توانیم به او اعتماد کنیم که جزئیات را ترتیب دهد.
نمونه خداوند عیسی باید در این مورد قاطع باشد. خادم بالاتر از استاد خود نیست.
«شایسته خادم نیست که در این دنیا که خداوندش فقیر، حقیر و مورد تحقیر بود، به دنبال ثروت، عظمت و افتخار باشد»—جورج مولر.
«رنج‌های مسیح شامل فقر بود، دوم قرنتیان ۸:۹. البته، فقر به معنای لباس‌های پاره و کثیفی نیست، اما شامل فقدان ذخایر و وسایل لوکس است... حدود سی سال پیش... اندرو موری اشاره کرد که خداوند و رسولانش نمی‌توانستند کاری را که باید انجام می‌دادند، انجام دهند اگر واقعاً فقیر نبودند. کسی که می‌خواهد دیگری را بالا ببرد باید مانند سامری پایین بیاید، و اکثریت بی‌نهایت بشریت همیشه فقیر بوده‌اند و هنوز هم فقیر هستند»—ا. ن. گرووز.
مردم التماس می‌کنند که برخی از دارایی‌های مادی برای زندگی خانوادگی ضروری هستند. این درست است.
مردم التماس می‌کنند که بازرگانان مسیحی باید مقدار مشخصی سرمایه برای اداره یک کسب و کار امروز داشته باشند. این درست است.
مردم التماس می‌کنند که دارایی‌های مادی دیگری مانند اتومبیل وجود دارد که می‌تواند برای جلال خدا استفاده شود. این نیز درست است.
اما فراتر از این نیازهای مشروع، مسیحی باید با صرفه‌جویی و فداکاری برای گسترش انجیل زندگی کند.
شعار او باید این باشد: «سخت کار کن، کم مصرف کن، زیاد بده—و همه چیز را به مسیح بده»، ا. ن. گرووز.
هر یک از ما در برابر خدا مسئول هستیم که ترک همه چیز به چه معناست. یک ایماندار نمی‌تواند برای دیگری قانون وضع کند؛ هر شخص باید در نتیجه تمرین خود در برابر خداوند عمل کند. این یک مسئله بسیار شخصی است.
اگر در نتیجه چنین تمرینی، خداوند یک ایماندار را به درجه‌ای از فداکاری که تاکنون ناشناخته بوده است، هدایت کند، جایی برای غرور شخصی وجود ندارد. هر فداکاری که می‌کنیم، وقتی در پرتو جلجتا دیده شود، اصلاً فداکاری نیست. علاوه بر این، ما فقط به خداوند چیزی را می‌دهیم که به هر حال نمی‌توانیم نگه داریم و آنچه را که دیگر دوست نداریم.
«او احمق نیست که آنچه را که نمی‌تواند نگه دارد، برای به دست آوردن آنچه نمی‌تواند از دست بدهد، می‌دهد»—جیم الیوت.
