آیا خدا تمام بیماری‌های ما را شفا می‌دهد؟ بخش ۱
من اخیراً مقاله‌ای در یک مجله مسیحی خواندم که می‌گفت: «خدا تمام بیماری‌های ما را شفا می‌دهد،» و به خروج ۱۵:۲۶ و اول پطرس ۲:۲۴ اشاره کرده بود. از آنجایی که مردم عقاید متفاوتی در مورد موضوع شفا دارند، بیایید ببینیم کتاب مقدس چه چیزهای دیگری در مورد آن می‌گوید.
وعده‌های خدا
تفاوت‌هایی بین وعده‌های خدا در عهد عتیق و عهد جدید وجود دارد. به ابراهیم وعده شهرت بزرگ و سرزمین کنعان برای فرزندان زیادش داده شد (پیدایش ۱۲:۱-۳؛ ۱۷:۸). به یهودیان مطیع وعده عمر طولانی، رفاه و پیروزی بر دشمنانشان داده شد (تثنیه ۶:۱-۲؛ مزمور ۱۲۸:۱-۲). بیشتر وعده‌هایی که در عهد عتیق به یهودیان داده شد، برای برکات جسمانی یا مادی بود.
از سوی دیگر، در عهد جدید، وعده‌های خدا به ایمانداران در کلیسای اولیه، حیات ابدی، روح‌القدس، صلح و بازگشت مسیح بود (افسسیان ۱:۱۳؛ فیلیپیان ۴:۷؛ عبرانیان ۱۰:۳۶-۳۷؛ اول یوحنا ۲:۲۵). همه اینها برکات روحانی هستند، نه جسمانی (افسسیان ۱:۳). ما باید مراقب باشیم که وعده‌های برکات جسمانی داده شده به یهودیان عهد عتیق را به مسیحیان عهد جدید تعمیم ندهیم.
شفا در زمان عهد عتیق
کتاب مقدس تعلیم می‌دهد که تمام شفای واقعی از خدا می‌آید (مزمور ۱۰۳:۲-۳؛ ۱۰۷:۱۷-۲۰؛ هوشع ۱۱:۱-۳). کلمه عبری رافا به معنای «شفا دادن» یا «بازگرداندن به حالت عادی» است. اما از آنجایی که فرآیندهای بدنی به دلیل پیری کاهش می‌یابند، چیزی به نام سلامت کامل وجود ندارد، به خصوص با افزایش سن.
در عهد عتیق، خدا وعده‌های مشروطی به یهودیان داد که آنها را از بیماری محافظت کرده و شفا خواهد داد. شرط این بود که آنها باید احکام خدا را رعایت کنند، آنچه را که در نظر او درست بود انجام دهند و از خدایان بت‌پرست پیروی نکنند. او همچنین وعده داد که هیچ سقط جنینی، هیچ زوجی که قادر به بچه‌دار شدن نباشند، هیچ حیوانی که قادر به زایمان نباشد، وجود نخواهد داشت و دشمنان آنها به بیماری‌هایی مبتلا خواهند شد که آنها از آنها محافظت شده بودند (خروج ۱۵:۲۵-۲۶؛ ۲۳:۲۵-۲۶؛ تثنیه ۷:۱۴-۱۵). ما چنین وعده‌هایی را در عهد جدید نمی‌یابیم.
خروج ۱۵:۲۶ – که می‌گوید: «هیچ یک از بیماری‌هایی را که بر مصریان آوردم، بر شما نخواهم آورد، زیرا من خداوند، شفادهنده شما هستم» – در مقاله مجله‌ای که خواندم، خارج از متن نقل شده بود. این آیه به طور خاص به فرزندان اسرائیل که از مصر به کنعان سفر می‌کردند، اعمال می‌شود، اما نه به ما امروز. در غیر این صورت، ما هنوز می‌توانستیم وعده خدا را برای جمع‌آوری مَن برای غذای روزانه مطالبه کنیم!
نمونه‌های زیادی از شفای معجزه‌آسا در عهد عتیق وجود دارد. به عنوان مثال، هنگامی که پادشاه حزقیا بیمار بود و در شرف مرگ، دعا کرد و خدا به او اجازه داد ۱۵ سال دیگر زندگی کند (دوم پادشاهان ۲۰:۵-۶).
عیسی، شفادهنده
هنگامی که او بر روی زمین بود، خداوند همه کسانی را که نزد او آورده می‌شدند شفا داد (متی ۸:۱۶-۱۷). عیسی گفت که این توسط اشعیا پیشگویی شده بود (اشعیا ۵۳:۴). این معجزات قدرت الهی او را نشان می‌داد (متی ۱۱:۲-۵؛ یوحنا ۲۰:۳۰-۳۱). خداوند هنوز انواع بیماری‌ها را شفا می‌دهد، و بنابراین ما باید در هر مورد شفا، خدا را تصدیق کنیم. در آینده هنگامی که او برای حکومت بر زمین در طول هزاره بازگردد، کتاب مقدس به ما می‌گوید که خداوند تمام بیماری‌ها را شفا خواهد داد (اشعیا ۳۳:۲۴؛ ارمیا ۳۰:۱۷). اما این برای زمان آینده است، نه امروز.
با اشاره به خداوند، پطرس در نامه اول خود از اشعیا نقل قول کرد: «به وسیله زخم‌های او شفا یافتید» (اشعیا ۵۳:۵؛ اول پطرس ۲:۲۴). این نوع شفا – که در آیه بعدی به این صورت توصیف شده است: «زیرا شما مانند گوسفندان گمراه بودید، اما اکنون به شبان و ناظر جان‌های خود بازگشته‌اید» (اول پطرس ۲:۲۵) – روحانی است، بین گناهکاران و خدا. همچنین، این در زمان گذشته است، نه زمان حال. این آیه به این معنی است که مسیح بر روی صلیب رنج کشید و به عنوان جایگزین ما مرد تا گناهان ما بخشیده شود و ما بتوانیم رابطه‌ای ترمیم شده با خدا داشته باشیم. این هیچ ربطی به شفای جسمانی ندارد؛ اشتباه است که به یک مسیحی به شدت بیمار بگوییم که به وسیله زخم‌های مسیح او از نظر جسمی شفا یافته است. اول پطرس ۲:۲۴ نیز در مقاله مجله‌ای که قبلاً ذکر شد، خارج از متن نقل شده بود. این آیه در مورد شفای روحانی است، نه جسمانی.
بدن‌های خود-شفا دهنده
بدن‌های ما به طرز شگفت‌انگیزی طراحی شده‌اند تا خود را از بیشتر جراحات و بیماری‌ها شفا دهند. سلول‌های زنده به طور مداوم جایگزین می‌شوند. اگر انگشتی را ببریم، زخم خود به خود بهبود می‌یابد. استخوان‌های شکسته دوباره به هم می‌پیوندند. پزشکان می‌دانند که بسیاری از شکایات تا صبح بهتر می‌شوند. سیستم ایمنی ما می‌تواند به طور خودکار سرماخوردگی‌های خفیف و عفونت‌های گلو را برطرف کند. یک پزشک برجسته نوشت: «بیشتر سرفه‌ها معمولاً در عرض ۱-۳ هفته با یا بدون درمان خود به خود بهبود می‌یابند.» داوود نوشت: «تو را ستایش می‌کنم زیرا به طرز ترسناک و شگفت‌انگیزی ساخته شده‌ام» (مزمور ۱۳۹:۱۴).
تصویر بزرگ
در پیدایش ۱-۲، خدا دنیایی کامل آفرید که در آن هیچ بیماری، درد یا مرگی وجود نداشت. این یک آرمان‌شهر بود، اما زیاد دوام نیاورد. هنگامی که گناه وارد جهان شد (پیدایش ۳)، دنیای ما کاملاً تغییر کرد. نه تنها ما به دلیل گناه از نظر روحانی از خدا جدا شده‌ایم، بلکه اکنون در دنیایی رو به زوال از بیماری، رنج، بی‌عدالتی و مرگ زندگی می‌کنیم.
خوشبختانه این پایان داستان نیست. خدا یک نقشه نجات برای بشریت داشت که شامل فرستادن پسرش، عیسی مسیح، به زمین برای بازگرداندن رابطه ما با خدا بود. نتیجه این نقشه تا پایان زمان نهایی نخواهد شد. مسیحیان از نظر روحانی قبلاً نجات یافته یا شفا یافته‌اند، اما هنوز از نظر جسمی نه. امروز ما در دنیایی زندگی می‌کنیم که پولس رنج آن را اینگونه توصیف کرد: «من معتقدم که رنج‌های کنونی ما ارزش مقایسه با جلالی را که در ما آشکار خواهد شد، ندارند. خلقت با اشتیاق فراوان منتظر آشکار شدن فرزندان خداست. زیرا خلقت به ناامیدی تسلیم شد، نه به انتخاب خود، بلکه به اراده آن کسی که آن را تسلیم کرد، به این امید که خود خلقت از بندگی خود به فساد آزاد شود و به آزادی پرجلال فرزندان خدا آورده شود. ما می‌دانیم که تمام خلقت تا به امروز مانند دردهای زایمان ناله می‌کند. نه تنها این، بلکه خود ما که اولین میوه‌های روح را داریم، در درون خود ناله می‌کنیم در حالی که مشتاقانه منتظر پذیرش خود به عنوان فرزندان، یعنی رهایی بدن‌هایمان هستیم» (رومیان ۸:۱۸-۲۳).
«رنج‌های کنونی» پولس در تضاد با «جلالی است که در ما آشکار خواهد شد.» مانند پولس، ما از بیماری‌ها رنج می‌بریم و اینها تا زمانی که بدن‌های ما رستاخیز یابند، که مرحله نهایی نجات ما – رهایی ما از رنج است – به طور کامل شفا نخواهند یافت. ما مشتاقانه منتظر رهایی وعده داده شده خدا از گناه و اثرات آن هستیم.
پولس در رنج پایداری کرد زیرا امید به رستاخیز داشت: «بنابراین ما دل‌سرد نمی‌شویم. اگرچه از بیرون رو به زوال هستیم، اما از درون روز به روز تجدید می‌شویم. زیرا مشکلات سبک و موقتی ما برای ما جلالی ابدی به ارمغان می‌آورند که بسیار بیشتر از همه آنهاست. بنابراین ما چشمان خود را نه بر آنچه دیده می‌شود، بلکه بر آنچه نادیده است، متمرکز می‌کنیم، زیرا آنچه دیده می‌شود موقتی است، اما آنچه نادیده است ابدی است» (دوم قرنتیان ۴:۱۶-۱۸).
اگرچه روند زوال جسمانی به طور مداوم در زندگی پولس ادامه داشت، اما رنج او مهمترین چیز در زندگی‌اش نبود. در عوض، او بر چیزهای نادیده مانند بدن رستاخیز، شکوه آسمان و پیروزی خداوند در بازگشت دوم تمرکز کرد. الگوی مسیح رنج در آمدن اول او، و جلال، افتخار و ستایش در آمدن دوم او بود. به همین ترتیب، الگوی ایمانداران رنج کنونی و جلال آینده است.
درس‌هایی برای ما
بیایید همیشه در تفسیر کتاب مقدس، به ویژه در مسائل مربوط به سلامتی، محتاط باشیم. این مجموعه‌ای از آیات نیست که بر اساس موضوع انتخاب شده و به صورت جداگانه درک شود. در عوض، با آنچه کتاب مقدس می‌گوید شروع کنید و سپس با پرسیدن اینکه این قسمت برای چه کسی نوشته شده است و آیات اطراف چه می‌گویند، زمینه را در نظر بگیرید. هنگامی که این کار را انجام می‌دهیم، می‌بینیم که بیشتر وعده‌های داده شده به یهودیان در عهد عتیق برکات جسمانی یا مادی بودند، در حالی که وعده‌های داده شده به مسیحیان در عهد جدید برکات روحانی بودند.
اگرچه ایمانداران از نظر روحانی نجات یافته‌اند، اما تا زمان مرگ یا رهایی بدن‌هایشان در ربوده شدن (اول قرنتیان ۱۵:۳۵-۵۸) بیماری را تجربه خواهند کرد. تأکید خدا اکنون در عهد جدید بر نجات مردم با شفای روحانی آنهاست، نه جسمانی. و آیا این مهمترین چیز نیست؟
بیایید مانند پولس باشیم و اذعان کنیم که ایمانداران به دلیل بیماری‌ها و جراحات رنج خواهند برد، و بیایید اینها را در مقایسه با رهایی از گناه و اثرات آن ناچیز بپذیریم.
