تفاوت‌ها میان چهار انجیل
روح‌القدس چهار نویسندۀ انجیل‌ها را هدایت کرد تا دربارۀ خداوند عیسی و زندگی و کار او بر روی زمین بنویسند. آنها همان‌طور که او می‌خواست و در عین حال همان‌طور که خودشان می‌خواستند، نوشتند، همه مطابق با طرح او – یک راز در خود. یک نویسنده جزئیات خاصی را ذکر کرد در حالی که برخی دیگر نکردند، اما در هر انجیل جلال‌های شخص توصیف شده آشکار شد.
از آنجا که انجیل مرقس از خداوند به عنوان خادم سخن می‌گوید، درک اینکه چرا نیازی به شجره‌نامه نیست، آسان است. همچنین نیازی به آن نیست وقتی خداوند را به عنوان پسر ابدی، کلمه که جسم شد، همان‌طور که در انجیل یوحنا آمده است، می‌بینیم، حتی اگر او را به عنوان پسر انسان نیز نشان می‌دهد.
متی، با این حال، مسیح موعود، پادشاه یهودیان را با شرایط لازم برای تحقق نبوت‌های خدا معرفی می‌کند. متی با توصیف یک سلسله سریع از معجزات، نشان می‌دهد که چگونه عیسی مسیح بسیاری از کتب مقدس را تحقق بخشید. با این حال، قوم او او را رد کردند، همان‌طور که توسط انبیای خدا پیش‌بینی شده بود.
بر اساس یک طرح (لوقا ۱:۳)، لوقا بر پسر انسان تمرکز می‌کند – خداوند عیسی را به عنوان یک انسان کامل، بدون هیچ نقصی و وابسته به خدا توصیف می‌کند – در تضاد با اولین انسان، آدم، که او از او نسل یافته بود (لوقا ۳:۳۸). متی تأکید می‌کند که عیسی مسیح از نسل مستقیم ابراهیم، پدر ایمانداران (رومیان ۴:۱۱) و از داوود پادشاه بود. روح خدا از آن نسب به عنوان یک طرح استفاده کرد، که توسط ایمانداران واقعی پذیرفته شد: عمانوئیل – «خدا با ما» (متی ۱:۲۳ KJV). او پادشاهی است که توسط رهبران قوم خود رد شد اما توسط غیریهودیان، که یهودیان آنها را تحقیر می‌کردند، مورد احترام قرار گرفت.
این رد شدن توسط یک قوم و پذیرش توسط قوم دیگر نکته‌ای است که در شجره‌نامه۱ که متی از بسیاری از منابع عهد عتیق گردآوری کرده است، بیان شده است، و این یک «رشته» در سراسر انجیل اوست. غیریهودیان از دوردست، مانند مجوسان از شرق، برای احترام به پادشاه آمدند. دیگران از آن سوی مرز به سوی خداوند عیسی کشیده شدند، مانند زن فنیقیه. به جز چند استثنا (رومیان ۱۱:۵،۲۵ را در نظر بگیرید)، قوم خود مسیح او را نپذیرفتند.
پادشاه بدون گناه است (مزمور ۴۵:۲؛ ۱ پطرس ۲:۲۲؛ ۱ یوحنا ۳:۵)، با این حال متی نشان می‌دهد که او از گناهکاران – از پدران و مادران نسل‌های قبلی – نسل یافته است. یک نویسندۀ یهودی که بدون هدایت خدا می‌خواست خداوند عیسی را به عنوان مسیح معرفی کند، بسیاری از جزئیاتی را که متی داده بود، شامل نمی‌شد و حتی زنان را ذکر نمی‌کرد. با این حال متی این کار را برخلاف آداب و رسوم زمان خود انجام داد زیرا توسط روح‌القدس هدایت می‌شد. این نشان می‌دهد که نوشته او حقیقت است.
لوقا، که او نیز توسط روح خدا هدایت می‌شد، شجره‌نامه مسیح را در ۷۷ نسل، با شروع از آدم و شامل منشأ او از خدا (لوقا ۳:۲۲-۳۶) به تفصیل بیان کرد. یهودیان نمی‌توانستند در رویکرد لوقا ایرادی بیابند زیرا شجره‌نامه‌ای که او ارائه داد، زنان را ذکر نکرد، حتی مریم، مادر خود عیسی را.۲
روح‌القدس این دو نویسنده را هدایت کرد، زیرا آنها تحت کنترل ترجیحات، عادات یا تعصبات انسانی نبودند. طبق تفکر انسان در آن روزها، زنان واجد شرایط برای گنجاندن در شجره‌نامه مسیح نبودند (۱ تواریخ ۱-۹ را در نظر بگیرید)، اما خدا مناسب دید که به طور خاص پنج زن را در آن ذکر کند. با این کار او پیامی روشن داد: مسیح می‌آمد تا قوم خود را از گناهانشان نجات دهد (متی ۱:۲۱) حتی اگر رهبران یهودی خود را گناهکارانی نیازمند نجات نمی‌دیدند. این زنان شجره‌نامه مسیح بودند که این نیاز را نشان دادند و راه حل خدا را نشان دادند، که آنها در زندگی خود تجربه کردند – اینکه فقط خدا می‌توانست نجات را بیاورد.
قبل از اینکه به این زنان بپردازیم، باید توجه داشته باشیم که به دلایلی متی نام چهار یا پنج پادشاه را در شجره‌نامه ذکر نکرد، اما یکونیا (آیه ۱۱) را ذکر کرد. طبق نبوت ارمیا (ارمیا ۲۲:۲۴-۳۰)، هیچ نسل فیزیکی۳ از این پادشاه بر تخت اسرائیل نمی‌نشست. یوسف، ناپدری عیسی که او را به فرزندی پذیرفت، از این نسل بود. ما این را به عنوان یک اثبات دیگر از فیض خدا می‌بینیم، زیرا با وجود این نبوت، او همچنان از یوسف، که مردی عادل بود (متی ۱:۱۹)، در تضاد با اجداد شریر خود، استفاده کرد. اما فیض خدا به ویژه در زنانی که در این شجره‌نامه ذکر شده‌اند، می‌درخشد. بیایید به طور خلاصه به آنها نگاه کنیم.
تامار (متی ۱:۳)
تامار به معنای «درخت نخل» است، که نماد پیروزی است. اما او از یک ملت نفرین شده، کنعانیان (پیدایش ۹:۲۵؛ تثنیه ۷) نسل یافته بود. او با ار، پسر یهودا ازدواج کرد، و پس از مرگ او با برادرش اونان طبق رسم لویرات ازدواج کرد. این رسم می‌گفت که مرد باید با بیوه برادرش ازدواج کند اگر برادر متوفی بدون فرزند بود، و این تحت قانون به یک الزام تبدیل شد (تثنیه ۲۵:۵-۱۰). وقتی شوهر دوم او نیز درگذشت، پدرشوهر تامار، که در آن زمان بیوه بود، از دادن پسر سوم خود، شیلا، به او خودداری کرد.
تامار سپس تصمیم گرفت برای یک بار به عنوان یک فاحشه عمل کند، با دانستن اینکه یهودا از آن منطقه عبور خواهد کرد. با داشتن رابطه فقط یک بار، او از او باردار شد (پیدایش ۳۸). خدا اعمال گناهکارانه تامار یا یهودا را توجیه نکرد، اما او به وضوح بر آن غلبه کرد. زیرا از طریق این اتحاد فیزیکی و غیراخلاقی بین یک بیوه غیریهودی نفرین شده و یک بیوه یهودی ناعادل، مسیح نسل می‌یافت – فیض شگفت‌انگیز!
راحاب (متی ۱:۵)
نام راحاب احتمالاً به معنای «غرور» است. مانند تامار، او به کنعانیان نفرین شده تعلق داشت. با این حال، راحاب یک فاحشه حرفه‌ای بود. در آن روزها این به معنای آن بود که او در یک شکل وحشتناک از بت‌پرستی که شامل اعمال غیبی بود، درگیر بود. رسم این بود که مرد پسر خود را به یک خدا قربانی می‌کرد و سپس با زن (یا زنان) تقدیس شده به آن بت رابطه جنسی برقرار می‌کرد. راحاب، که عمیقاً در این اعمال وحشتناک درگیر بود، در مورد قوم اسرائیل شنیده بود، که خدا آنها را از بندگی در مصر نجات داده بود و در طول سفرهای بیابانی آنها را هدایت و حفظ کرده بود. به نوعی راحاب به این خدا و قوم او علاقه‌مند شد، شاید به این دلیل که متوجه شد او نیز در بندگی است.
او با به خطر انداختن جان خود، دو جاسوس فرستاده شده توسط یوشع را در خانه‌اش پذیرفت. وقتی آنها راحاب را شنیدند که در مورد ایمانش به خدای اسرائیل صحبت می‌کند (یوشع ۲:۸-۱۱) و تعهد او را به قوم خدا دیدند، که با طناب قرمز (آیات ۱۸-۲۱) نمادین شده بود، دو جاسوس متقاعد شدند که خدا تمام سرزمین را به اسرائیل خواهد داد (آیه ۲۴). عبرانیان ۱۱:۳۱ به ایمان راحاب در پذیرفتن جاسوسان اشاره می‌کند، در حالی که یعقوب ۲:۲۵ نیز او را به عنوان نمونه‌ای ذکر می‌کند زیرا او آنها را رها کرد با ایمان، با دانستن اینکه خدا سرزمین را به قوم خود خواهد داد.
به طرز شگفت‌انگیزی، یعقوب راحاب را در همان سطح ابراهیم قرار داد، پدر ایماندارانی که حاضر بود پسر خود را قربانی کند، اگرچه خدا او را از این کار بازداشت. او «دوست خدا» (آیه ۲۳) – به معنای واقعی کلمه «عاشق خدا» – نامیده شد. راحاب عشق به قوم خدا را نشان داد، حاضر بود جان خود را در شناسایی با آنها به خطر بیندازد زیرا او به خدای آن قوم عشق ورزیده بود.
روت (متی ۱:۵)
روت ممکن است به معنای «راضی» باشد، و او یک موآبی بود. موآبیان از یک رابطه زنا با محارم بین لوط (برادرزاده ابراهیم) و یکی از دخترانش نسل یافته بودند. همسر لوط به کنعانیان نفرین شده تعلق داشت – درست مانند تامار و راحاب که فیض خدا را دریافت کردند – با این حال او با نابودی سدوم و عموره از بین رفت زیرا او دستورات فرشتگان را دنبال نکرد (پیدایش ۱۹). خدا موآبیان را از ورود به جماعت خود تا نسل دهم منع کرد (تثنیه ۲۳:۳)، اما این قانون ممکن است فقط برای مردان موآبی اعمال شده باشد.
روت در نهایت با بوعز از قبیله یهودا، در نسل مستقیم مسیح (پیدایش ۴۹:۸-۱۲) ازدواج کرد. در آن زمان خدا قوانین مربوط به لویرات و خویشاوند-فدیه‌دهنده را داده بود (تثنیه ۲۵:۵؛ لاویان ۲۵:۲۵). او همچنین برای فقرا و غریبه‌ها، که شامل روت و نائومی، مادرشوهرش می‌شد، مقرراتی وضع کرده بود (لاویان ۲۳:۲۲). همه این دستورالعمل‌ها فیض خدا را به یک قوم شکست‌خورده نشان می‌دادند در حالی که جنبه نبوی داشتند که در نهایت پس از بازگشت قوم بی‌وفای او به او (هوشع ۲:۱۴-۲۳، ۶:۱-۲ و سایر کتب مقدس) محقق خواهد شد.
نائومی بیوه بود، اما او برای داشتن فرزندان اگر دوباره ازدواج می‌کرد، خیلی پیر بود. عروسش روت نیز بیوه بود، اما بسیار جوان‌تر. او نفر بعدی شد که واجد شرایط برای تأمین خویشاوند-فدیه‌دهنده بود، اگر او مایل بود. بوعز («در او قدرت است»)، نوعی از مسیح، مایل بود. همه آنها یاد گرفتند که به فیض حاکم خدا تکیه کنند! برای جزئیات بیشتر کتاب روت را بخوانید.
مادر سلیمان (متی ۱:۶)
بت‌شبع، به معنای «دختر سوگند»، مادر سلیمان از قبیله یهودا بود و اعتبار بالایی داشت. متی نام او را ذکر نکرد، شاید به دلیل شرم مرتبط با زنای او و گناهان داوود (۲ سموئیل ۱۱). کودکی که در عمل آنها باردار شد، به زودی درگذشت. داوود، پادشاه (متی ۱:۶)، کاملاً گناهکار بود – بسیاری، شاید همه، از ده فرمان را زیر پا گذاشته بود. با این حال، هم داوود و هم بت‌شبع با فیض خدا بازسازی شدند. آنها والدین سلیمان شدند، که خدا او را به عنوان پسر خود یدیدیا (به معنای «کسی که خداوند دوست دارد»، ۲ سموئیل ۱۲:۲۵) به فرزندی پذیرفت.
قوم اسرائیل باید یاد می‌گرفتند که آنها نیز گناهکار بسیاری از گناهان بودند، همان‌طور که عزرا، نحمیا، ارمیا، دانیال و دیگر مردان خدا اعتراف کردند. پس از مرگ مسیح، استفان نشان داد که نسل او شریرتر از نسل‌های قبلی بود: آنها گناهکار قتل «عادل» بودند (اعمال ۷:۵۲). با این حال، خدا به شائول طرسوسی و دیگرانی که توبه کردند، فیض نشان داد (۱ تیموتائوس ۱:۱۵). رهبران، اگرچه آگاه بودند، اما حاضر به توبه نبودند. این در پایان مصیبت بزرگ تغییر خواهد کرد وقتی آنها توبه کنند (متی ۲۳:۳۹ را در نظر بگیرید).
مریم مادر عیسی (متی ۱:۱۶)
کتاب‌های بسیاری، درست و غلط، در مورد مادر عیسی نوشته شده است. اگرچه مریم بخشی از یک قوم شکست‌خورده بود (نام او به معنای «تلخ» یا «شورش آنها» است)، او شخصاً بسیار به خدا و کلام او نزدیک بود. با وجود ویژگی‌های خوب متعددش، او خود را گناهکار می‌دانست و نیاز خود را به یک نجات‌دهنده اعتراف کرد (لوقا ۱:۴۷). بسیاری از مردم نسل خداوند از انجام این کار خودداری کردند، درست مانند امروز. با این حال، اشعیا ۵۳ اعتراف آینده اسرائیل به گناهانشان و شناخت آنها از او به عنوان نجات‌دهنده خود را توصیف می‌کند.
بسیاری مریم را به عنوان «ملکه آسمان» و چیزهای دیگری که او نبود، به تصویر کشیده‌اند. ما باید بر ویژگی‌های خدادادی که مریم داشت و اینکه خدا او را، یک امتیاز بزرگ و منحصر به فرد، برای مادر مسیح – نسل زن (پیدایش ۳:۱۵) – انتخاب کرده بود، تأکید کنیم. اما او «مادر خدا» نبود حتی اگر درست باشد که خداوند عیسی خدای بر همه چیز است و تا ابد مبارک است (رومیان ۹:۵). مریم مادر انسان مسیح عیسی است که توسط روح‌القدس باردار شد.
در تضاد با بسیاری از پدران در شجره‌نامه (متی ۱)، متی به او به عنوان کسی که عیسی از او متولد شد، اشاره کرد. یونانی از یک ضمیر موصولی مؤنث استفاده می‌کند که در انگلیسی وجود ندارد، اما به وضوح نشان می‌دهد که یوسف پدر خداوند عیسی نبود، و نه هیچ مرد دیگری؛ این از طریق قدرت روح‌القدس بود (متی ۱:۲۰). لوقا ۱ جزئیات بیشتری در مورد فعالیت روح‌القدس زمانی که «کلمه جسم شد» (یوحنا ۱:۱۴) می‌دهد، با این حال این یک راز بزرگ باقی می‌ماند (۱ تیموتائوس ۳:۱۶).
خدا را برای غنای فیض او که قبلاً در شجره‌نامه مسیح نشان داده شده و در انجیل‌ها بیشتر توضیح داده شده است، ستایش کنید. چیزهای زیادی برای تأمل وجود دارد، دلایل بسیاری برای شکرگزاری از خداوند و ستایش و پرستش او!
یادداشت‌های پایانی
- قابل توجه است که متی (۱:۱۷) این شجره‌نامه را در سه گروه ۱۴ نسلی (۳x۱۴ = ۴۲، یا ۶x۷) خلاصه کرد. او این کار را تحت هدایت روح‌القدس انجام داد زیرا چهار پادشاه شریر گنجانده نشدند و نام چهار زن، که قرار نبود در چنین شجره‌نامه‌هایی ذکر شوند، گنجانده شدند. برخی از دلایل این امر در مقاله ما بررسی شده است. یک دلیل ممکن است تسهیل حفظ متن و پیوند ۳x۱۴ با داوود بوده باشد، که نام عبری او دارای ارزش عددی ۱۴ است. نام داوود به معنای «محبوب» است. مسیح پادشاه محبوب خدا بود (متی ۳:۱۷)، و محبوب قوم واقعی او در آن زمان، اکنون و در آینده.
- در ترجمه‌های انگلیسی ما این را نمی‌توان دید، اما در متن یونانی لوقا یک حرف تعریف معین را قبل از نام‌ها در شجره‌نامه قرار داد، به جز نام یوسف (لوقا ۳:۲۳) – زیرا خاخام‌ها نام زنان را در شجره‌نامه نمی‌پذیرفتند. به این ترتیب لوقا نام مریم را به طور غیرمستقیم نشان داد، و سپس به ردیابی شجره‌نامه مسیح تا آدم ادامه داد. هنگامی که مریم مسیح عیسی را به دنیا آورد، کلمات خداوند در مورد نسل زن (پیدایش ۳:۱۵) شروع به تحقق یافتن کردند. در نهایت آنها در پیروزی مسیح بر شیطان بر روی صلیب (کولسیان ۲:۱۵)، و در مرگ و رستاخیز او محقق شدند.
- این یکی از دلایل این است که مسیح نسل زن باشد. در ابتدا، حوا فکر کرده بود که اولین پسرش قائن آن نسل است («من مردی را به دست آورده‌ام: یهوه» – ترجمه تحت‌اللفظی پیدایش ۴:۱)، اما آدم نمی‌توانست پدر آن نسل باشد (رومیان ۵:۱۲-۲۱).
