خدمت به عنوان نور و محبت در جهان
عیسی به عنوان نور
در یوحنا ۱۲:۴۶ (NKJV) خداوند عیسی می‌فرماید: «من به عنوان نور به جهان آمدم تا هر که به من ایمان آورد، در تاریکی نماند.» روح حقیقت، در نامه‌ای به ایمانداران کولسی، به ما می‌گوید که پدر ما را از قلمرو تاریکی رهانیده و به پادشاهی پسر محبوب خود منتقل کرده است (کولسیان ۱:۱۳). در افسسیان ۶:۱۲ به ما گفته شده است که «ما با جسم و خون کشتی نمی‌گیریم، بلکه با حاکمان تاریکی این عصر، با نیروهای روحانی شرارت در مکان‌های آسمانی.» در اعمال رسولان ۲۶:۱۸ پولس می‌گوید که او توسط خداوند فراخوانده شد «تا چشمان آنها را باز کند، تا آنها را از تاریکی به نور، و از قدرت شیطان به خدا برگرداند، تا آمرزش گناهان و میراثی در میان کسانی که با ایمان به من تقدیس شده‌اند، دریافت کنند.» روح باز هم از طریق پطرس رسول سخن می‌گوید: «شما نسلی برگزیده، کاهنانی سلطنتی، امتی مقدس، قوم خاص او هستید، تا فضایل او را که شما را از تاریکی به نور شگفت‌انگیز خود فراخوانده است، اعلام کنید» (اول پطرس ۲:۹).
نقل‌قول‌های کتاب‌مقدس فوق با هم جهانی را که در آن زندگی می‌کنیم، به عنوان مکانی از تاریکی روحانی شدید به تصویر می‌کشند. از آنجا که این شرارت روحانی است، به راحتی از چشم کسانی که فاقد درک یا تشخیص روحانی هستند، پنهان می‌ماند. در مورد هدف خود از آمدن به جهان، عیسی می‌فرماید: «من به عنوان نور ... آمدم تا هر که به من ایمان آورد، در تاریکی نماند» (یوحنا ۱۲:۴۶). او نیامد تا تاریکی را از بین ببرد. او آمد تا انسان‌ها را از آن رهایی بخشد. او کسانی را که به او اعتماد می‌کنند، از قلمرو تاریکی رهایی می‌بخشد؛ و آنها را «به پادشاهی پسر محبت خود» منتقل می‌کند (کولسیان ۱:۱۳).
این کاری بود که او برای انجام آن آمد. بنابراین در یوحنا ۹:۵ می‌فرماید: «تا زمانی که در جهان هستم، نور جهان هستم.» او آمد تا تاریکی را با نور خود نفوذ کند. بنابراین در متی ۴:۱۶ می‌خوانیم که «مردمی که در تاریکی نشسته بودند، نوری عظیم دیدند، و بر کسانی که در منطقه و سایه مرگ نشسته بودند، نور طلوع کرد.» این مردم نور را دیدند و از تاریکی که آنها را فراگرفته بود، رهایی یافتند.
اما عیسی قرار نبود در جهان بماند. وقتی کار رستگاری او به انجام رسید، به نزد پدر باز می‌گشت. بنابراین در متی ۵:۱۴ به شاگردان خود می‌فرماید: «شما نور جهان هستید.» آنها به صورت جمعی، به عنوان یک بدن، اکنون به جای او نور جهان خواهند بود. بنابراین کلیسا، مسکن خدا بر روی زمین از طریق روح، اکنون نور جهان را تشکیل می‌دهد.
عیسی می‌خواهد ما نور او را منعکس کنیم
اما ایمانداران، به صورت فردی نیز، مأموریت یافته‌اند که در تاریکی نور باشند. روح، از طریق پولس رسول، به مسیحیان فیلیپی می‌گوید: «همه کارها را بدون غرغر و سؤال انجام دهید، تا بی‌عیب و معصوم، فرزندان خدا بدون لکه در میان نسلی کج و منحرف باشید، که در میان آنها مانند نورها در جهان می‌درخشید» (فیلیپیان ۲:۱۴). بنابراین ایمانداران موظفند که در میان نسلی شریر و منحرف مانند نورها بدرخشند – در تاریکی بدرخشند.
اما مانند ماه ما، ایمانداران هیچ نوری در خود ندارند. همانطور که ماه تنها زمانی می‌تواند نور بدهد که خورشید بر آن بتابد، جایی که نور در آن ساکن است، یک ایماندار نیز تنها زمانی می‌تواند بدرخشد که نور بر او بتابد. ماه یک جسم مات است که صرفاً نوری را که از خورشید ما دریافت می‌کند، منعکس می‌کند، که ذاتاً درخشان است. بنابراین مسیحی فراخوانده شده است تا نوری را که از پسر، خداوند ما عیسی مسیح، که نور ذاتاً در او ساکن است، دریافت می‌کند، منعکس کند.
از آنجا که ماه نمی‌تواند بدرخشد مگر اینکه بر آن تابیده شود، اگر جسم دیگری بین آن و منبع نورش قرار گیرد، نوری برای انعکاس نخواهد داشت. این در یک خسوف قمری اتفاق می‌افتد، زمانی که زمین بین خورشید و ماه قرار می‌گیرد. همینطور است با مسیحی. گناه می‌تواند بین ایماندار و منبع نورش، پسر، قرار گیرد. وقتی این اتفاق می‌افتد، مسیحی نوری برای انعکاس ندارد و بنابراین خسوف می‌شود؛ نوری برای درخشش ندارد. در چنین حالتی، او با تاریکی اطراف مخلوط می‌شود و نمی‌توان او را از آن تشخیص داد. او در انجام هدفی که برای آن فراخوانده شده است، شکست می‌خورد.
هنگامی که مسیحی ارتباط خود را با منبع نورش از دست می‌دهد، به جای اینکه از تاریکی متمایز باشد، با آن مخلوط می‌شود. این معادل از دست دادن شهادت مسیحی به دلیل گناهش است. او بخشی از تاریکی می‌شود که مأموریت یافته بود علیه آن بدرخشد. همانطور که فردی که در میان اجساد مرده به خواب عمیق فرو رفته است، نمی‌تواند از مردگان تشخیص داده شود، همینطور مسیحی که مشارکتش با مسیح توسط گناه قطع شده است، با تاریکی مخلوط می‌شود و شهادت خود را از دست می‌دهد.
افسسیان ۵:۱۴ به این وضعیت اشاره دارد. در اینجا مسیحی خوابیده، که به خود اجازه داده است توسط گناه متوقف شود، به عنوان یک خوابیده در میان مردگان روحانی دیده می‌شود. مگر با بررسی دقیق، ممکن است از مردگان اطرافش تشخیص داده نشود. اما چون او خوابیده است و واقعاً مرده نیست، می‌تواند بیدار شود. بنابراین ما این دستور را به چنین ایمانداری می‌شنویم: «ای تو که خوابیده‌ای، بیدار شو، از میان مردگان برخیز، و مسیح به تو نور خواهد داد» (افسسیان ۵:۱۴).
عیسی به عنوان تاک
برای اینکه ما مسیحیان از این اتفاق در زندگی خود جلوگیری کنیم، باید با خدا حساب‌های کوتاهی داشته باشیم. ما باید در مسیح بمانیم، همانطور که او در یوحنا ۱۵:۵ فرمان می‌دهد: «من تاک هستم، شما شاخه‌ها هستید. هر که در من بماند و من در او، میوۀ بسیار می‌آورد؛ زیرا بدون من نمی‌توانید کاری انجام دهید.» او تاک است و ما شاخه‌ها هستیم. وقتی هیچ شکافی بین تاک و شاخه‌هایش نباشد، مواد مغذی حیات‌بخش بدون مانع به شاخه‌ها جریان می‌یابد و میوۀ مورد انتظار را تولید می‌کند. مسیحیان اغلب میوه‌ای را که باید تولید کنند، به عنوان کسانی که از طریق ابزار آنها به ایمان می‌گروند، در نظر می‌گیرند. این ممکن است مستقیماً نتیجه دهد یا ندهد، اما چه نتیجه دهد و چه ندهد، کسانی که در مسیح می‌مانند، ناگزیر میوه تولید می‌کنند.
میوۀ اصلی که مسیحی موظف به تولید آن است، میوۀ روح است که روح در او تولید می‌کند. در غلاطیان ۵:۲۲-۲۳ به صراحت به ما گفته شده است که میوۀ روح از چه چیزهایی تشکیل شده است: محبت، شادی، آرامش، صبر، مهربانی، نیکویی، وفاداری، فروتنی، خویشتن‌داری.
اگرچه در مجموع نه صفت ذکر شده است، اما آنها را میوه‌ها، جمع، نمی‌نامند، بلکه میوۀ، مفرد، روح می‌نامند. همانطور که در مورد این قسمت تأمل کرده‌ام، معتقدم که وقتی می‌گویم محبت صفت فراگیر میوۀ روح است، و هر یک از هشت صفت اضافی ذکر شده صرفاً جنبه‌ای از آن محبت است، ذهن روح را دارم.
عیسی می‌خواهد ما میوۀ او را به بار آوریم
بنابراین، من پیشنهاد می‌کنم که شادی را می‌توان به عنوان محبت شادمان، آرامش را به عنوان محبت آرام، صبر را به عنوان محبت پایدار، مهربانی را به عنوان محبت دلسوز، نیکویی را به عنوان محبت پرستنده، وفاداری را به عنوان محبت اعتمادکننده، فروتنی را به عنوان محبت تسلیم‌شونده، و خویشتن‌داری را به عنوان محبت مهارکننده در نظر گرفت. ایمانداری که این ویژگی‌ها را از خود نشان می‌دهد، شخصیت مسیح را آشکار می‌سازد، و این نتیجه ماندن در اوست. وقتی من به عنوان یک ایماندار در او می‌مانم، شخصیت او در من آشکار می‌شود. این نتیجه به این دلیل رخ می‌دهد که فضیلت از او از طریق من جریان می‌یابد و شخصیت او، تصویر او را در من تولید می‌کند. من شخصیت او را منعکس می‌کنم و بنابراین گواهی می‌دهم که قدرت دگرگون‌کنندۀ او در من کار می‌کند. بنابراین می‌توانیم ببینیم که درخشیدن به عنوان نورها بیشتر به آنچه هستیم مربوط می‌شود تا به آنچه می‌گوییم یا انجام می‌دهیم.
متأسفانه، مسیحیان اغلب تمایل دارند ماهیت فراخوان خود را اشتباه درک کنند و بر شهادت کلامی تمرکز کنند. اما مگر اینکه آنچه ما در راه شهادت می‌گوییم توسط آنچه در شخصیت و شهرت هستیم تأیید شود، هیچ ارزشی ندارد. وقتی آنچه ما باید بگوییم از قلبی و روحی سرچشمه می‌گیرد که با مسیح پیوند خورده و توسط روح خدا هدایت می‌شود، آنگاه گناهکار نوری را می‌بیند که تاریکی را که در آن ساکن است، نفوذ می‌کند.
اکنون منظورم این نیست که شهادتی که ما به جهان می‌دهیم، انجام دادن یا صحبت کردن را مستثنی می‌کند. برعکس، آنچه ما انجام می‌دهیم و می‌گوییم، بیان‌های ملموس آنچه هستیم، هستند. فرد از آنچه هست، سخن می‌گوید و عمل می‌کند. کتاب‌مقدس می‌گوید: «از فراوانی دل، دهان سخن می‌گوید» (متی ۱۲:۳۴).
تکرار می‌کنم، آنچه ما انجام می‌دهیم یا می‌گوییم باید از آنچه هستیم سرچشمه بگیرد؛ در غیر این صورت، بی‌ارزش است و واقعاً هیچ شهادتی را تشکیل نمی‌دهد. آیا خدا می‌تواند از شهادت یا گواهی‌ای که توسط آنچه هستیم تأیید نشده است، استفاده کند؟ البته که می‌تواند! او همیشه این کار را می‌کند. پولس رسول، در نامه‌ای به مسیحیان فیلیپی می‌گوید: «بعضی مسیح را از روی حسادت و ستیز موعظه می‌کنند، و بعضی نیز از روی حسن نیت: اولی‌ها مسیح را از روی جاه‌طلبی خودخواهانه موعظه می‌کنند، نه از روی صداقت، به گمان اینکه به زنجیرهای من رنج اضافه کنند؛ اما دومی‌ها از روی محبت، می‌دانند که من برای دفاع از انجیل منصوب شده‌ام» (فیلیپیان ۱:۱۵-۱۸).
ما نمی‌توانیم هیچ محدودیتی برای خدا قائل شویم؛ او می‌تواند هر آنچه را که مایل باشد، از هیچ به وجود آورد. اما در آن صورت، ما برکت دانستن اینکه این کار با مهر تأیید او بر ما به عنوان ظروف شرافتمندانه انجام شده است، را از دست می‌دهیم، که خدا کاری را از طریق ابزار ما انجام داده است. چه امتیازی است که توسط خدا برای انجام کار او در قلب انسان‌ها استفاده شویم! او برای انجام اهداف خود به ما نیازی ندارد؛ بلکه این بیانگر راه‌های پرفیض اوست که امتیاز همکار بودن با او را به ما اعطا می‌کند (دوم قرنتیان ۶:۱).
