مایلم با شما در مورد نامه‌ها و آنچه که می‌توانیم از کاربرد این کلمه در کتاب مقدس بفهمیم صحبت کنم. شاید بتوانیم افکار خود را حول چهار یا پنج عنوان دسته‌بندی کنیم.
- نامه‌ای توسط کسی فرستاده می‌شود.
- نامه‌ای به کسی فرستاده می‌شود.
- نامه پیامی درباره چیزی است.
- نامه بر روی نوعی ماده نوشته می‌شود.
- چگونه می‌توان وضوح و قابل فهم بودن پیام را حفظ کرد؟
ایده نامه در اینجا به دو صورت مطرح می‌شود. ما باید به مسیح به عنوان کسی که بر دل‌های ایمانداران نوشته شده است فکر کنیم؛ در مورد مورد نظر، بر دل‌های مسیحیان قرنتس. ثانیاً، نامه‌ای که به این صورت نوشته شده بود، قصد داشت پیامی را منتقل کند که توسط دیگران خوانده شود. جنبه‌های دیگری از این موضوع در این آیات دیده می‌شود، اما ما افکار خود را به چهار یا پنج موضوع پیشنهادی محدود خواهیم کرد.
نامه‌ای توسط کسی فرستاده می‌شود.
من اینجا نامه‌ای دارم که دوستی برایم فرستاده است. یک چیز عجیب در مورد نامه‌های ما در اروپا وجود دارد؛ شما باید نامه را کامل بخوانید تا بفهمید چه کسی آن را نوشته است. با «جان عزیز» شروع می‌شود، اما من فقط وقتی امضا را در پایان می‌خوانم، می‌فهمم چه کسی نامه را برایم فرستاده است. در بسیاری از کشورهای آفریقایی، مانند نامه‌های کتاب مقدس، نویسنده در ابتدا به شما می‌گوید که کیست: «پولس، رسول عیسی مسیح…» و غیره.
خداوند، توسط روح خود، نامه‌ای در دل‌های قوم خود نوشته است (آیه 3) و اوست که نامه را فرستاده است. باید توجه داشته باشیم که اسم «نامه» یا «رساله» مفرد است.
این بدان معنا نیست که ما، به صورت فردی، نامه هستیم، بلکه ما، به صورت جمعی، پیامی از جانب خدا هستیم. هیچ یک از ما به تنهایی قادر به انتقال این پیام نیستیم؛ ما با هم رساله را تشکیل می‌دهیم. ممکن است ما، به صورت فردی، به عنوان شخصیت‌هایی در پیام در نظر گرفته شویم که هر یک سهم خود را در کل پیام ایفا می‌کنند.
جالب است که کلمه انگلیسی «character» (شخصیت) ما از کلمه یونانی «charakter» گرفته شده است که به معنای بریدن یا حکاکی کردن است. این کلمه به معنای قالب، و در نهایت حرفی که در نوشتن استفاده می‌شود، و بنابراین نامه نوشته شده، حکاکی شده یا چاپ شده، به کار رفت. یک حرف چاپی، تصویر قالب یا مهری است که آن را چاپ کرده است. بنابراین، اگرچه ممکن است مهر را ندیده باشید، اما حرف چاپی ایده نسبتاً روشنی از آن به شما می‌دهد. بنابراین نامه‌ای که توسط مقدسین در قرنتس منتقل شد، برای شهروندان قرنتس فرستاده شد. وقتی این را به ما امروز، هر کجا که هستیم، اعمال می‌کنیم، حس عمیقی از مسئولیت به ما می‌دهد.
پیامی که بر ما نوشته شده است، پیام خداست؛ او نویسنده آن است. هیچ کس هرگز خدا را ندیده است، اما من و شما به عنوان شخصیت‌هایی در نامه او، اثر او را بر خود داریم، و با هم پیام او را به همنوعان خود می‌رسانیم. آنها قادر به دیدن او نیستند، اما ما را می‌بینند، و او پیام خود را بر دل‌های ما نوشته است تا در زندگی ما توسط دیگران دیده شود. باید برای همه ما روشن باشد که هر آنچه در دل‌هایمان ارزش قائل هستیم، تأثیر عمیقی بر زندگی ما خواهد داشت. این بسیار ترسناک است که به این موضوع فکر کنیم و اگر کمی مغرور بودیم، مطمئناً ما را فروتن می‌کرد، اما خدای ما خشنود شده است که از طریق ما با همنوعانمان ارتباط برقرار کند.
نامه‌ای به کسی فرستاده می‌شود.
در مورد برادران در قرنتس، پیام برای مردم شهر و اطراف آن بود.
ما گاهی اوقات در مورد «دریافت پیام» صحبت می‌کنیم. مردم اطراف تسالونیکی پیامی را که خدا از طریق برادران تازه ایمان آورده به آنها فرستاده بود، دریافت کردند. از آن گروه مردان و زنان، کلام خداوند در سراسر مقدونیه، آخایا و به مکان‌های دورتر منتشر شد.
در اعمال رسولان 11 می‌خوانیم که شاگردان برای اولین بار در انطاکیه مسیحی نامیده شدند. مردم آنجا پیام را دریافت کردند. آن ایمانداران مسیح را به عنوان پیام او به آنها به قدری دقیق نشان دادند که مقدسین به عنوان مسیحیان، پیروان مسیح، شناخته شدند. مردم انطاکیه هرگز خداوند عیسی را ندیده بودند، اما شهادت او در سراسر جهان منتشر شده بود، و همه از مردی که در اورشلیم مصلوب شده بود، و شخصیت او آگاه بودند. واضح بود که شاگردان در انطاکیه شبیه خداوند خود بودند، بنابراین آنها را مسیحی نامیدند.
به احتمال زیاد، این یک نوع کنایه ملایم یا اصطلاح تحقیرآمیز بود، اما به مقدسین انطاکیه می‌خورد و آنها با خوشحالی آن را پذیرفتند.
مانند خداوندشان، آنها در دنیا بودند اما از فسادهایی که در جامعه اطرافشان فراوان بود، رها بودند. در گردهمایی‌هایشان تحت کنترل روح بودند؛ مردان تحت اقتدار او بودند و انجیل خدا را اعلام می‌کردند و توسط حقیقت هدایت می‌شدند. خواهران توسط حقیقت کنترل می‌شدند و تابع قراردادها یا اعمال دنیای بت‌پرست به گونه‌ای نبودند که نشان دهد خدا واقعاً در میان آنهاست. مردم پیام را دریافت کردند، نه صرفاً اینکه آنها متفاوت یا عجیب بودند، بلکه اینکه آنها پیروان مرد جلجتا بودند و زندگی‌شان توسط او کنترل و شکل گرفته بود. برنابا و شائول به مدت یک سال کامل با برادران در آنجا جمع شدند و همراه با سایر خادمان، حقیقت را به آنها آموختند. واضح است که آنها صرفاً شنوندگان حقیقت نبودند، بلکه به آن مثبت پاسخ دادند و شخصیت مسیح به طور قابل توجهی در آنها توسعه یافت.
اگر لحظه‌ای به یک فرد فکر کنیم، این را می‌توان در مورد استفان نیز مشاهده کرد. سهم او در پیام خدا به اورشلیم به وضوح در زندگی او دیده می‌شود؛ به قدری واضح که هیچ کس نمی‌توانست آن را اشتباه بگیرد. آنها چهره او را مانند چهره یک فرشته دیدند و هنگامی که در خشم شدید خود، دست‌های خشونت‌آمیز بر او گذاشتند، پاسخ او به قدری توسط روح مسیح کنترل شده بود که قرن‌هاست مورد توجه و تفسیر قرار گرفته است.
«این گناه را به حساب آنها نگذارید،» التماس شهید پیروزمند در حال مرگ بود. اما این بخشی از «رساله» محلی بود. آنها در مورد دیگران اظهار داشتند که اگرچه مردانی نادان و بی‌سواد بودند، اما با عیسی بودند (اعمال رسولان 4:13). به عنوان یک گروه، آنها نشان غیرقابل انکار خداوند و استاد خود را داشتند.
نامه پیامی درباره چیزی است.
این رساله درباره مسیح است. این پیام خدا به انسان‌هاست، نه کمتر، نه متفاوت. پولس در نامه‌ای به رومیان درباره انجیل، اظهار داشت که انجیل خدا «درباره پسر او، عیسی مسیح خداوند ماست» (رومیان 1:3-4). تمام کتاب مقدس درباره اوست. «شهادت عیسی روح نبوت است.» یعنی، در تمام طول آن درباره اوست. هنگامی که خدا در اعصار گذشته با پدران سخن گفت، اگرچه به روش‌های مختلف، گاهی اوقات به صورت غیرمستقیم، با مثل‌ها، در انواع یا نمادها سخن گفت، اما پیامی که فرستاد، پیام مسیح بود.
هنگامی که سرانجام پسر آمد، او پیام خدا به انسان‌ها بود. خدا در پسر سخن گفت. از آنجا که او به نزد پدر و روح بازگشت تا در ایمانداران ساکن شود، هنوز هم مسیح است که در پیش‌زمینه قرار دارد. خداوند در مورد روح فرمود:
«او درباره من شهادت خواهد داد.» بنابراین، به عنوان رساله خدا به مردان محله ما، این پیام ماست. ما باید بتوانیم مانند پولس بگوییم:
«ما مسیح را موعظه می‌کنیم، و او را مصلوب شده.»
نامه بر روی نوعی ماده نوشته می‌شود.
این فیض شگفت‌انگیز است که خدا انتخاب کند پیام خود را، درباره پسرش، بر روی موادی مانند ما بنویسد. پولس به معجزه این موضوع فکر می‌کند وقتی به قرنتیان می‌نویسد:
ما این گنج را در ظروف سفالی داریم، تا برتری قدرت از خدا باشد، و نه از ما (دوم قرنتیان 4:7).
او در آیه قبلی گفته بود:
«خداوند… در دل‌های ما تابیده است، تا نور جلال خدا را در چهره عیسی مسیح بدهد.» ما معمولاً این را یک برکت فوق‌العاده برای خودمان می‌دانیم؛ اما متن در واقع می‌خواند:
«برای تابش جلال خدا در چهره عیسی مسیح.» مطمئناً ما خودمان از این برکت شگفت‌انگیز بهره‌مند می‌شویم، اما قصد این است که ما آن را برای کسانی که در تاریکی و سایه مرگ نشسته‌اند، بتابانیم. ظروف گلی، مانند کوزه‌های گیدئون، قابل مصرف هستند، تا نور بتواند بتابد. بسیاری معتقدند که رسول هنگام نوشتن این کلمات به کوزه‌های گیدئون فکر می‌کرد.
در طول جنگ، مسیحیان در نیروهای مسلح گاهی اوقات «دیوانه» نامیده می‌شدند. اما اینگونه بود که نور در آن کوزه‌های ارتش کوچک گیدئون توانست بتابد. کوزه‌ها ترک خورده و شکسته بودند.
چگونه می‌توان وضوح و قابل فهم بودن پیام را حفظ کرد؟
در نهایت، چگونه می‌توان پیام نامه را واضح، خوانا و قابل فهم نگه داشت؟ داستانی از پسری جوان نقل می‌شود که برای تولدش یک ساعت شب‌نما هدیه گرفته بود. چند هفته بعد پدرش متوجه شد که به نظر می‌رسد از آن استفاده نمی‌کند. پسر گفت: «اوه، من به آن نگاه می‌کنم، اما به نظر می‌رسد درخشش خود را از دست داده است.» پدرش گفت: «ساعت را کجا نگه می‌داری؟» او پاسخ داد: «آن را در کشوی میز توالت خود نگه می‌دارم تا مبادا به نحوی آسیب ببیند.» پدرش به او توضیح داد که به همین دلیل درخشش آن از بین رفته است. حروف و عقربه‌های شب‌نما باید با قرار گرفتن در معرض نور دوباره شارژ شوند؛ در غیر این صورت از انتشار نور باز خواهند ایستاد.
این می‌تواند نشان دهد که ما باید در مورد خودمان به عنوان نامه خدا چه بدانیم. اگرچه نور این پیام را یک بار برای همیشه به ما داده‌اند، اما باید روزانه، ساعتی آن را دریافت کنیم؛ درخشش پیام الهی را که افتخار حمل آن را داریم، دوباره شارژ کنیم تا تازه، واضح و خوانا باشد. سپس، باید قابل فهم نیز باشد. بیایید از استفاده از اصطلاحات تخصصی یا عبارات کلیشه‌ای که ممکن است برای ما معنایی داشته باشند اما برای کسانی که ما را می‌شنوند معنایی نداشته باشند، خودداری کنیم. این البته به هر چیزی که ممکن است به عنوان شهادت بگوییم مربوط می‌شود. اما آنچه با صدای بلندتری به کسانی که ما را می‌شناسند صحبت خواهد کرد، شخصیت زندگی ما خواهد بود.
آن برادران در انطاکیه به خاطر نحوه زندگی‌شان شناخته شده بودند. در شخصیت، آنها مانند مسیح بودند. خداوند عیسی مسیح می‌خواهد که ما توسط روح او، او را به نحوی در محل زندگی خود نشان دهیم. امرسون، ندانم‌گرا، به همسایه‌ای که مسیحی معتقد بود و همیشه او را آزار می‌داد، گفت: آنچه شما هستید آنقدر بلند با من صحبت می‌کند که نمی‌توانم آنچه را که می‌گویید بشنوم.
