مرد خدا
با وجود اینکه آدم توسط خدا قرار داده شد تا مردی باشد که او را نمایندگی کند، کتاب مقدس آدم را مرد خدا نمی‌نامد. آدم توانایی‌های زیادی داشت، از جمله نامگذاری حیوانات و مراقبت از باغ عدن (پیدایش ۲: ۱۵-۲۰). متأسفانه، او گناه کرد. در نتیجه آدم و حوا مجبور شدند باغ را ترک کنند، با وجود بازسازی رابطه آنها با خدا بر اساس قربانی (۳: ۲۱-۲۴). به دلیل گناه اولیه آنها، فساد، تباهی و در نهایت مرگ وجود داشت. نژاد بشر با گناه آلوده شد، تحت ستم شیطانی (۶: ۱-۵).
این منجر به سیل در روزهای نوحشد که توسط خدا بر تمام زمین آورده شد (۲ پطرس ۲: ۵). این سیل که کمی بیش از یک سال طول کشید، منجر به شروعی جدید شد (پیدایش ۶: ۷-۸: ۲۲). بر اساس قربانی نوح، خدا زمین پاک شده و ساکنان آن را برکت داد و وعده داد که فصول سال ادامه خواهد یافت (۸: ۲۱-۲۲). خدا همچنین حکومت انسانی را برقرار کرد (۹: ۱-۷). با این حال، نوح نتوانست یک مباشر و حاکم خوب باشد، زیرا مست شد (آیه ۲۱). در مدت کوتاهی نفوذ شیطان منجر به بت‌پرستی گسترده شد (رومیان ۱: ۲۱-۲۵)، که با برج بابل به اوج خود رسید (پیدایش ۱۱: ۱-۸). سپس خدا باعث شد که نژاد بشر در سراسر زمین پراکنده شود و او ملت‌ها را به حال خود رها کرد.
با فراخواندن ابرام از بت‌پرستی، خدا چیزی کاملاً جدید را آغاز کرد (یوشع ۲۴: ۲-۳) و رابطه‌ای بسیار نزدیک با این مرد برقرار کرد. او که ابراهیم نامیده شد، «دوست خدا» نامیده شد (یعقوب ۲: ۲۳ NKJV). اما مانند کسانی که قبل از او بودند، ابراهیم نیز مرد خدا نامیده نشد، زیرا در کتاب مقدس این اصطلاح را زمانی می‌یابیم که انحراف وارد می‌شود بعد از اینکه خدا رابطه‌ای ویژه با قوم خود برقرار کرده بود – زمانی که او مرد خود را برای لحظه در آن وضعیت داشت.
چند نمونه از عهد عتیق
«مرد خدا» اولین بار سال‌ها پس از زندگی ابراهیم، زمانی که فرزندان او در مصر برده بودند، استفاده شد. در آنجا با «موسی مرد خدا» (عنوان مزمور ۹۰) روبرو می‌شویم که «خادم خداوند» نیز نامیده می‌شود (یوشع ۱: ۱). در موسی می‌بینیم که مرد خدا توسط او فراخوانده و فرستاده شد. چنین مردی کاملاً متعهد به ترویج منافع خدا بود، برخلاف جریان رایج مانند ماهی که در خلاف جهت آب شنا می‌کند. او همچنین منابع خود را در خدا یافت، با وجود ضعف خود و مخالفت دیگران – حتی از سوی قوم خدا – برای او ثابت قدم ماند. موسی مرد خدا بود که قوم خدا را از بندگی مصر بیرون آورد و آنها را از بیابان به سرزمین موعود هدایت کرد. او با شور و انرژی فوق‌العاده‌ای به انجام همه اینها پرداخت و پس از اینکه یاد گرفت به خود و قدرت یا حکمت خود تکیه نکند، کاملاً خود را به خدا سپرد.
با این حال، مردم بارها و به طرق مختلف شکست خوردند و بارها در طول سفر بیابان علیه خدا شورش کردند. موسی نیز شکست خورد و از صدای خدا نافرمانی کرد، زیرا او به او گفت که به سنگی که قبلاً زده بود، سخن بگوید. در عوض، موسی با عصبانیت دو بار به آن ضربه زد. از نظر فیزیکی، سنگ‌ها در دو رویداد احتمالاً سنگ‌های متفاوتی بودند، اما هر دو به مسیح اشاره داشتند و از این نظر یکی و یکسان بودند (۱ قرنتیان ۱۰: ۴).
لحظه‌ای مکث کنید و بررسی پولس از تاریخ اسرائیل را در نظر بگیرید، زیرا او از آن درس‌هایی برای ایمانداران که اکنون در روز فیض زندگی می‌کنند، گرفت (۱ قرنتیان ۱۰: ۱-۱۳). خدا روح است (یوحنا ۴: ۲۴) و آنچه از او می‌آید بنابراین غذای روحانی و نوشیدنی است (۱ قرنتیان ۱۰: ۳-۴) – البته غذای واقعی، اما با معنای روحانی. صخره (خروج ۱۷: ۶) به مسیح اشاره داشت که ضربه خورد (اشعیا ۵۳: ۴-۵)، تا برکت آب کلام خدا در قدرت روح‌القدس به ما برسد (اعمال ۲؛ غلاطیان ۴: ۶). این معنای نمادین آبی است که اسرائیل را در طول سفر بیابان دنبال کرد، و نشان‌دهنده تأمین خدا برای قوم خود از اعمال ۲ تا ربایش است. مسیح یک بار ضربه خورد و به دلیل شکست قوم خدا، باید با او سخن گفته شود با حمایت عصای کاهنی (هارون) در روز فیض – نه دوباره ضربه خوردن با عصای داوری موسی. اسرائیل به خوبی مراقبت می‌شد، با این حال شورش کردند – نمونه‌ای از تاریخ کلیسا نیز.
به دلیل نافرمانی موسی در زدن صخره به جای سخن گفتن با آن در اواخر سفر بیابان، به او اجازه داده نشد که نسل جدید را به سرزمین موعود هدایت کند. خدا این وظیفه را به یوشع و کالب سپرد که آنها نیز پیروز بودند. موسی مرد خدا و از بسیاری جهات یک پیروز واقعی بود، اما این یک عمل نافرمانی عواقب غم‌انگیزی داشت (اعداد ۲۰: ۱۱-۱۲). تنها یک مرد وجود دارد که هرگز شکست نخورد – خداوند عیسی مسیح.
خداوند سرزمین موعود را به موسی نشان داد، اما او هرگز وارد آن نشد (تثنیه ۳۴). با این حال، داوود احتمالاً به نسل هفتم ساکن در سرزمین تعلق داشت، مکانی که او می‌خواست در آن ساکن شود (تثنیه ۱۲: ۵). پس از سال‌ها زندگی در سرزمین، مردم پادشاهی خواستند و خداوند پادشاهی را مطابق با خواسته‌های آنها به آنها داد: پادشاه شائول. متأسفانه، منافع او خودخواهانه بود. او نه خدا را جستجو کرد و نه تابوت را، و نه مردمش (۱ تواریخ ۱۳: ۳). در مقابل، داوود در جوانی منافع خدا را در اولویت قرار داد. او شهادت بسیار خوبی داشت (۱ سموئیل ۱۶: ۱۸) زیرا به دنبال مکانی بود که خدا در آن ساکن بود – جایی که خدا می‌خواست قوم خود و تابوت را داشته باشد. داوود آن را یافت، زیرا با ایمان، با کسانی که همفکر بودند، همذات‌پنداری کرد (مزمور ۱۳۲: ۵-۶).
داوود مردی بود که دل خدا را داشت (۱ سموئیل ۱۳: ۱۴)، واقعاً به تابوت خدا اهمیت می‌داد،۱ که آن را به اورشلیم آورد (۲ سموئیل ۶). با وجود شکست‌هایش، او توانست مردم را به پرستش خدا هدایت کند و جایگاه شایسته او را در میان آنها به او بدهد. این منجر به فتح اورشلیم توسط داوود و ساخت و افتتاح معبد تحت نظر پسرش سلیمان شد، که خدا او را به عنوان پسر محبوب خود پذیرفت (۲ سموئیل ۱۲: ۲۵).
مدت کوتاهی پس از روزهای پرشکوه داوود و سلیمان، قوم خدا به بت‌پرستی افتادند. به همین دلیل، خدا اجازه داد که مردم به دو پادشاهی تقسیم شوند و پیامبرانی را فرستاد تا آنها را به سوی خود بازگرداند. او یک «مرد خدا» بی‌نام را به بیت‌ئیل، به معنای «خانه خدا»، فرستاد، جایی که یربعام خدمتی تقلبی را آغاز کرده بود تا ده قبیله، پادشاهی شمالی، را تحت نفوذ خود نگه دارد. این مرد خدا، یک نبی، به نمایندگی از خدا سخن گفت و شواهدی از آن (محراب به دو نیم شد) ارائه داد، زمانی که در مورد پادشاهی آینده، یوشیا، سخن گفت. آن پادشاه محراب دروغین و هر آنچه را که به آن مرتبط بود، نابود می‌کرد. با این حال، این مرد خدا، مانند موسی، نتوانست از دستورات خدا برای خود اطاعت کند، که باعث مرگ نابهنگام او شد (۱ پادشاهان ۱۳).
فساد و بت‌پرستی بیشتری در میان ده قبیله وجود داشت، بنابراین خدا الیاسرا به سوی آنها فرستاد، که «مرد خدا» نامیده می‌شد (۱ پادشاهان ۱۷: ۱۸، ۲۴). الیاس مردم را به خدای واقعی بازگرداند، با وجود مخالفت اخاب و ایزابل. علاوه بر بت‌پرستی موجود از زمان یربعام (۱ پادشاهان ۱۳)، در حالی که ایزابل ظاهراً نام یهوه را گرامی می‌داشت، پرستش بعل را معرفی کرد، که گناه آن روز را جایگزین یا بدتر کرد. پس از مداخله فیض خدا از طریق اقدامات قاطع الیاس، مردم، متأسفانه، به راه‌های بت‌پرستانه خود بازگشتند.
سپس خدا الیشعرا فرستاد، که دستیار الیاس بود و جانشین او شد. الیشع بیشتر از الیاس مرد خدا نامیده می‌شد. خدا از الیشع استفاده کرد تا تأمینات و راه‌حل‌های خود را در فیض بیاورد، حتی با وجود اینکه شکست‌های زیادی در ملت مشخصه روزهای او بود (۲ پادشاهان ۲-۱۳).
موسی بنیان‌های قوم خدا را گذاشت. بعدها، خدا این مردان و دیگر مردان خدا را فرستاد تا قوم خود را به سوی خود بازگرداند، همانطور که یک بار دیگر در آینده انجام خواهد داد (ملاکی ۴: ۵-۶ را ببینید). باقیمانده‌ای از ایمانداران واقعی در میان ده قبیله وجود داشت، اما در نهایت خدا مجبور شد آنها را به اسارت آشوریان بفرستد (۲ پادشاهان ۱۷). یهودا و بنیامین، دو قبیله دیگر یا پادشاهی جنوبی، مستقیماً به معبد خدا در اورشلیم مرتبط بودند، اما انواع شکست‌ها در میان آنها توسعه یافت، برخی حتی بدتر از ده قبیله دیگر. بنابراین، خدا حتی پیامبران بیشتری فرستاد. دوم تواریخ به ویژه وزارت پیامبران را بررسی می‌کند، زیرا آنها چیزها را از دیدگاه خدا می‌دیدند و پادشاهان و مردم را بر این اساس خطاب می‌کردند. با وجود آن پیامبران، که مردان واقعی خدا بودند، و احیای شگفت‌انگیز، خدا مجبور شد این دو قبیله را به اسارت بابلیان بفرستد.
به یاد داشته باشید، این چیزها همه برای آموزش و تشویق ما نوشته شده‌اند (رومیان ۱۵: ۱-۷؛ ۱ قرنتیان ۱۰: ۱-۱۳؛ ۲ تیموتاوس ۳: ۱۷).
ارتباط با عهد جدید
رسولان و پیامبران عهد جدید مردان خدا بودند که بنیان کلیسا را به عنوان مرتبط با مسیح جلال یافته در آسمان گذاشتند (افسسیان ۲: ۲۰-۲۲، ۴: ۱-۱۶). با این حال، خدا پیش‌بینی کرد که شکست‌هایی وجود خواهد داشت، همانطور که در مورد قوم زمینی او نیز چنین بود. از طریق همان رسولان و پیامبرانی که بنیان کلیسا را گذاشته بودند (۱ قرنتیان ۳: ۱۰-۱۳)، خدا به ما می‌آموزد که امروز چه باید بکنیم. در میان شکست، حتی در طول زندگی رسولان، خدا از شاگردانی مانند تیموتاوس استفاده کرد تا «مردی۲ از خدا» باشد.
تیموتاوس چیزهای زیادی از پولس آموخت (۲ تیموتاوس ۳: ۱۴، ۱ قرنتیان ۴: ۱۷) و با وجود ضعف خود، کاملاً متعهد به انجام اراده خدا بود. نام او به معنای «احترام به خدا» یا احتمالاً «مورد احترام خدا» است و او دو بار در مواجهه با اشکال مختلف مخالفت «مرد خدا» نامیده شد (۱ تیموتاوس ۶: ۱۱؛ ۲ تیموتاوس ۳: ۱۷). پولس او را به عنوان نماینده خود در چندین نوبت فرستاد: به تسالونیکی و بریا (اعمال ۱۷)، به فیلیپی (فیلیپیان ۲: ۱۹-۲۳)، به مقدونیه (اعمال ۲۰: ۴)، به قرنتس (۱ قرنتیان ۴: ۱۷، ۱۶: ۱۰)، به افسس (۱-۲ تیموتاوس)، و به روم در طول اولین زندانی شدن پولس در آنجا (عبرانیان ۱۳: ۲۳). هنگامی که برای بار دوم در روم زندانی شد، درست قبل از اعدامش، پولس از تیموتاوس خواست که «قبل از زمستان» بیاید (۲ تیموتاوس ۴: ۲۱). در هر دو پولس و تیموتاوس، تعهد و شور و شوق فوق‌العاده‌ای را می‌بینیم.
تیموتاوس به عنوان یک نمونه و الگو برای ایمانداران در روزگار خود که از دستورات پولس منحرف می‌شدند، عمل کرد. امروز او به عنوان یک درس عملی عمل می‌کند، زیرا بسیاری از مسیحیان مدعی پولس و آموزه‌های او را رد می‌کنند، همانطور که در آن روزگار چنین بود (اعمال ۲۰: ۲۹-۳۲). با این کار، آنها فرستنده آسمانی پولس را رد می‌کنند، که او نیز استاد ما و آنهاست. این بسیار جدی است!
اصول الهی که از طریق مردان خدا در عهد جدید – رسولان و پیامبران – داده شده است، تغییر نکرده‌اند، حتی اگر این مردان دیگر با ما روی زمین نیستند. بیایید آموزه‌های این مردان خدا را که بنیان‌های اعتقادی را گذاشته‌اند، به کار ببندیم. درس‌های عملی را که خدا در خادمان خود داده است، دنبال کنید. آنها نمونه‌های زنده بودند – تشویقی برای ما امروز. ویژگی‌های مردان خدا برای آموزش و هشدار ما نوشته شده‌اند.
یادداشت‌های پایانی
- تابوت از چوب اقاقیا ساخته شده بود که فاسدنشدنی تلقی می‌شد و نشان‌دهنده انسانیت کامل مسیح بود. داخل و خارج آن با طلای خالص پوشانده شده بود که نشان‌دهنده الوهیت واقعی او بود. بنابراین تابوت نوعی زیبا از خداوند عیسی بود. داوود، به عنوان رهبری که خدا داده بود، نیز نوعی از خداوند عیسی بود، زیرا او رهبر واقعی و نهایی است (عبرانیان ۱۲: ۲ را در نظر بگیرید).
- عهد عتیق عبارات بسیاری دارد که شبیه به «مرد خدا» هستند. به عنوان مثال، «مرد وفادار را که می‌تواند بیابد؟» (امثال ۲۰: ۶) – به معنای واقعی کلمه «مرد وفاداری» ترجمه شده و گاهی اوقات به عنوان «مرد فهم» ترجمه می‌شود. بسیاری از این گونه موازی‌ها، به ویژه در عهد عتیق، وجود دارند و آنها در کمال در خداوند عیسی مسیح خلاصه می‌شوند. او مرد واقعی خدا و در عین حال – راز ناگشودنی – پسر خدا، خدای مبارک بر همه بود.
