آفرینشی که محبت خدا را نشان می‌دهد
از آفرینش تا طوفان – بخش ۱ پاسخی به مشکل شرارت
ما به یک پازل نگاه خواهیم کرد که فقط سه قطعه دارد. این به نظر آسان می‌رسد. سه قطعه پازل عبارتند از: خدا همه چیز را آفرید؛ شرارت در جهان وجود دارد؛ با این حال آفرینش بسیار خوب است. بیایید ببینیم این قطعات چگونه با هم جور می‌شوند.
۱. خدا همه چیز را آفرید
اولین قطعه پازل این جمله است که «خدا همه چیز را آفرید»، که از اولین آیه کتاب مقدس می‌آید: «در ابتدا، خدا آسمان‌ها و زمین را آفرید» (پیدایش ۱:۱ NIV). او خالق بزرگ است. اما او از زمان آفرینش چه کرده است؟
برخی معتقدند که خدا پس از آفرینش جهان استراحت کرد و به تماشاگر دوری از آفرینشی تبدیل شد که بدون او وجود دارد. دیگران ایده‌ای مشابه دارند، اما اذعان می‌کنند که گناه آدم خدا را وادار به بازگشت به کار و آغاز یک مأموریت نجات کرد. آنها فکر می‌کنند که خدا می‌خواست کنار بایستد و تماشا کند، اما خود را مجبور به اقدام بیشتر یافت.
اما کتاب مقدس چه می‌گوید؟ عیسی گفت: «پدر من تا به حال کار می‌کند، و من نیز کار می‌کنم» (یوحنا ۵:۱۷). و پولس نوشت: «او که کار نیکویی را در شما آغاز کرده است، آن را به کمال خواهد رساند» (فیلیپیان ۱:۶). این آیات نشان می‌دهند که خدا هنوز به طور صمیمی با جهان خود درگیر است. او دور نیست؛ او همه چیز را با جزئیات می‌داند. خالقیت خدا یک واقعیت حاضر و جاری است، نه فقط چیزی در گذشته. کار خلاقانه او هنوز به پایان نرسیده است.
این جنبه جاری از کار خلاقانه خدا با چندین نام خوانده می‌شود؛ در کار نگهداری روزمره خود – مانند جلوگیری از برخورد سیارات با یکدیگر، و فرستادن باران و فصول – او «نگهدارنده» نامیده می‌شود (عبرانیان ۱:۳). در کار خود در کلیسا او «نجات‌دهنده»، «فدیه‌دهنده» و «مقدس‌کننده» نامیده می‌شود.
این کار آخرالزمانی برای خدا غافلگیرکننده نبود، زیرا او از ورود گناه به جهان آگاه بود. خدا مجبور نبود کنترل وضعیتی را که از دستش خارج شده بود، دوباره به دست آورد. او از همان ابتدا می‌دانست چه چیزی لازم خواهد بود، و چه کاری در مورد آن انجام خواهد داد (اشعیا ۴۶:۱۰). این شامل ریزترین جزئیات آنچه هر شخص در هر شرایطی انجام خواهد داد، می‌شود (افسسیان ۲:۱۰). خدا اطمینان حاصل می‌کند که برنامه‌های او فقط آرزوهای واهی نیستند. او نه تنها همه چیز را برنامه‌ریزی می‌کند، بلکه اطمینان حاصل می‌کند که به وقوع می‌پیوندد (رومیان ۸:۲۸-۳۰).
خدا کاملاً در کنترل است، و همیشه بوده است. بنابراین نام‌های مختلف برای او در واقع فقط جنبه‌های مختلف یک کار خلاقانه هستند. آفرینش همه یکپارچه است – از پیدایش ۱:۱، «در ابتدا»، تا داوری نهایی مکاشفه ۲۲:۱۲ – و خدا بر همه آن حاکم است.
۲. شرارت در جهان وجود دارد
قطعه دوم پازل چندان زیبا نیست. این جمله است که «شرارت در جهان وجود دارد.» پولس آن را به طور گرافیکی در رومیان ۱:۱۸-۳۲ توصیف می‌کند، و نشان می‌دهد که شرارت وحشتناکی در این جهان وجود دارد. در ادامه خواهیم دید که حضور شرارت و رنج در جهان برای خدا غافلگیرکننده نیست. در حالی که خدا خالق شرارت نیست، اما او از آن آگاه بود، و در نهایت اهداف او را محقق خواهد کرد.
۳. آفرینش بسیار خوب است
قطعه سوم پازل این جمله است که «آفرینش بسیار خوب است.» پیدایش ۱:۳۱ اینگونه بیان می‌کند: «خدا هر آنچه را که ساخته بود دید، و واقعاً بسیار خوب بود.» به طور سنتی، این آیه به آفرینش قبل از سقوط به گناه تعبیر شده است. اما امکان دیگری نیز وجود دارد، که آن به همه چیزهایی که خدا ساخته است، در تمام زمان و مکان، اعمال می‌شود. به هر حال، خدا می‌تواند آینده را نیز مانند گذشته ببیند، و آیه می‌گوید «خدا همه چیز را دید.» اما واقعاً مهم نیست که کدام تفسیر را اعمال کنید؛ هر دو هنگام تلاش برای کنار هم قرار دادن قطعات، مشکل یکسانی دارند.
پس اینها سه قطعه پازل هستند: ۱. خدا کل نمایش را آفرید، از موسیقی مقدماتی تا تیتراژ پایانی. ۲. پر از شرارت است. ۳. و با این حال، خدا می‌گوید «بسیار خوب» است. به نظر می‌رسد همه فکر می‌کنند که این قطعات نمی‌توانند با هم جور شوند. معمولاً به آن «مشکل شرارت» گفته می‌شود، و غیرمسیحیان اغلب آن را به شکلی به ما پرتاب می‌کنند.
همه ما نسخه‌ای از آن را شنیده‌ایم. رایج‌ترین آن این است: «چگونه یک خدای مهربان می‌تواند اجازه دهد افراد بی‌گناه رنج ببرند؟» آنها نتیجه می‌گیرند که یا خدایی وجود ندارد، یا او به اندازه کافی قدرتمند نیست که کمک کند، یا او به اندازه کافی مهربان نیست که کمک کند. خدا دقیقاً به چه چیزی مقصر است: غیبت، ناتوانی، یا بی‌توجهی؟
رایج‌ترین پاسخ در دو مرحله آسان ارائه می‌شود. اولین آن این است: «همه چیز با گناه آدم شروع شد، پس او را سرزنش کنید!» این درست است، اما همه حقایق را پوشش نمی‌دهد. به هر حال، خدا می‌دانست که آدم گناه خواهد کرد، و او را به هر حال آفرید. همین امر در مورد شیطان نیز صدق می‌کند. این پاسخ از سؤال طفره می‌رود و همچنین خدا را طوری نشان می‌دهد که انگار او سعی دارد شخص دیگری را سرزنش کند. دومین آن این است: «در نهایت همه چیز درست خواهد شد. روزی خدا هر اشکی را پاک خواهد کرد!» اما اگر او قرار است هر اشکی را پاک کند، پس چرا اصلاً اجازه می‌دهد مردم گریه کنند؟ این فقط راه دیگری برای گفتن این است که آفرینش «بسیار خوب» نیست، بنابراین پازل را حل نمی‌کند. این پاسخ کافی نیست.
چرا آفرینش بسیار خوب است؟
این پاسخ‌ها کافی نیستند زیرا ما به سؤال اشتباهی پاسخ می‌دهیم. شاید سؤال این نباشد که «چرا شرارت در جهان وجود دارد؟» بلکه «چرا خدا می‌گوید، 'بسیار خوب است'؟» شاید لازم باشد قطعه سوم پازل را با دقت بیشتری بررسی کنیم. گفتن اینکه چیزی خوب است به چه معناست؟ ما به یک خوب غذا، یک خوب دوست، و یک خوب ضربه برای گل اشاره می‌کنیم. برای اینکه چیزی «خوب» باشد، باید با هدف مورد نظر خود مطابقت داشته باشد، کاری را که برای آن در نظر گرفته شده است انجام دهد، و نتیجه مطلوب را به دست آورد.
چرا برخی افراد می‌گویند آفرینش نه «بسیار خوب» است؟ آیا آنها واقعاً نمی‌گویند که آفرینش کاری را که آنها می‌خواهند انجام نمی‌دهد؟ آیا آنها این فرض را نمی‌کنند که اگر چیزی با اهداف آنها مطابقت ندارد، اگر کاری را که آنها می‌خواهند انجام نمی‌دهد، پس «خوب نیست»؟ کل جهان آفریده شده در مقابل آنهاست، اما چون یک قطعه کوچک برای مطابقت با خواسته‌های آنها تنظیم نشده است، می‌گویند خوب نیست. آیا این کمی متکبرانه نیست؟
شاید آفرینش برای مطابقت با خواسته‌های شخص دیگری تنظیم شده بود. شاید این شخص آن را به این دلیل تنظیم کرده بود که این شخص قدرتمندتر و عاقل‌تر است. شاید این خدا بود که آن را برای مطابقت با اهداف خود تنظیم کرد!
پس وقتی خدا آفرینش کامل خود را «بسیار خوب» می‌نامد، منظور او این است که کاری را که او قصد دارد انجام دهد، انجام خواهد داد، چه ما مخلوقات گناهکار با او موافق باشیم یا نه. وقتی او آفرید، آیا فقط برای خوشحال کردن ما بود؟ یا چیز مهم‌تری در ذهن او بود؟ بسیاری از مسیحیان فقط فرض می‌کنند که او جهان را برای منفعت ما آفرید. به هر حال، آیا او به آدم و حوا نگفت که «بر زمین تسلط داشته باشید»؟ آیا او همچنین نگفت: «من هر گیاهی را که دانه می‌دهد، و هر درختی را به شما می‌دهم»؟ زمین تا حد زیادی هدیه خدا به ماست.
خدا ما را دوست دارد، و او جهان را برای ما آفرید. اما چرا ما را آفرید؟ ما بخشی از آفرینش هستیم، نه هدف آن! اگر می‌خواهیم در مرکز صحنه درام بزرگ آفرینش باشیم، اگر می‌خواهیم همه چیز برای ما تنظیم شود، پس باید جای خود را در صف پشت شیطان بگیریم، زیرا او همین آرزو را داشت – اما او اول آنجا بود.
دلیل اصلی آفرینش خدا بسیار بزرگتر از انسان‌هاست! آفرینش توسط خدا، برای خدا و درباره خداست. ما بخشی از جشن هستیم، اما دلیل آن نیستیم. دلیل اساسی آفرینش اعلام جلال خداست (مزامیر ۱۹:۱؛ ۱۰۶:۷-۸؛ اشعیا ۴۳:۷؛ ۶۰:۲۱؛ حزقیال ۳۶:۲۲؛ افسسیان ۱:۴-۱۴). خدا آفرید تا شخصیت خود را نشان دهد و جلال خود را آشکار سازد. همه اهداف دیگر تابع هستند.
در این مرحله، بسیاری از مردم خواهند گفت: «چگونه آفرینشی که شرارت در آن است، جلال خدا را نشان می‌دهد؟ آیا بدون شرارت بهتر این کار را نمی‌کرد؟ منطقی نیست.» سپس نتیجه می‌گیرند که آفرینش خوب نیست. اما آنها به آن نگاه می‌کنند انگار که برای راحتی آنها در نظر گرفته شده است، نه برای جلال خدا. آنها از پایین به آفرینش نگاه می‌کنند. برای داشتن دیدگاه خدا، باید از بالا به آن نگاه کنیم. باید شخصیت خدا را، همانطور که به ما آشکار شده است، در نظر داشته باشیم. بالاتر از همه، خدا محبت است. برای شروع درک خدا، باید از اینجا شروع کنیم: چگونه یک خدای مهربان می‌تواند رنج ناشی از گناه و شرارت را تحمل کند؟
اگر گناه و شرارتی وجود نداشت، طبیعت خدا همچنان مهربان و فداکار بود. هیچ چیز نمی‌تواند شخصیت خدا را تغییر دهد. اما تنها در یک جهان سقوط کرده می‌توانست آشکار شود. تنها در یک جهان سقوط کرده می‌توانست انسان‌های نجات‌یافته‌ای وجود داشته باشند که محبت نجات‌دهنده خود را برای آنها ستایش کنند. او می‌توانست جهانی را بسازد که به گناه سقوط نکرد، اما او عمداً این جهان را انتخاب کرد – جهانی که در آن پسرش برای ما رنج می‌برد و می‌میرد – برای منفعت ما، نه او! ما، که او ما را نجات داده است، برای دانستن وسعت محبت او برای ما بسیار بهتر هستیم!
بله، بی‌گناهان در این جهان رنج می‌برند. چگونه می‌توانست مسیح بی‌گناه برای ما مصلوب شود؟ هر درد، غم و از دست دادنی که هر کسی تا به حال متحمل شده است، خدا نیز متحمل شده است. جلال خدا دقیقاً همین محبت است – آنقدر بزرگ که مسیح برای کسانی که او را شکنجه می‌کنند رنج می‌برد، و برای کسانی که او را می‌کشند می‌میرد، زیرا او کسانی را که از او متنفرند دوست دارد.
این جهان، که در آن افراد بی‌گناه رنج می‌برند، همچنین جهانی است که در آن خود خدای بی‌گناه رنج می‌برد. و جهانی است که در آن ما انسان‌های ناشایست می‌توانیم محبت خدا را به گونه‌ای بشناسیم که حتی فرشتگان نیز نمی‌توانند تصور کنند.
همه چیز را کنار هم قرار دادن
در ابتدا، مشکل شرارت به نظر می‌رسد تناقضی مستقیم با کلمات خدا، «بسیار خوب بود.» اما این فقط یک مشکل است اگر فراموش کنیم که خدا آفرینش خود را در وهله اول چرا آفرید. خدا اینجا نیست تا ما را جدا از او خوشحال کند. او اینجا است تا جلال خود را نشان دهد. بزرگترین شادی، خوشبختی و رضایتی که هر مخلوقی می‌تواند بداند این است که یکی از راه‌هایی باشد که جلال خدا در آن نشان داده می‌شود.
پولس این را برای ما دعا می‌کند: «تا خدا به شما، بر حسب غنای جلال خود، عطا فرماید که به وسیله روح او در باطن قوی شوید؛ تا مسیح به وسیله ایمان در دل‌های شما ساکن شود؛ و شما که در محبت ریشه دوانده و بنیاد یافته‌اید، بتوانید با همه مقدسین درک کنید که عرض و طول و عمق و ارتفاع چیست – تا محبت مسیح را که فراتر از دانش است، بشناسید؛ تا از تمام پری خدا پر شوید. اکنون به او که قادر است بسیار بیشتر از آنچه ما می‌خواهیم یا فکر می‌کنیم، بر حسب قدرتی که در ما کار می‌کند، انجام دهد، جلال در کلیسا به وسیله مسیح عیسی تا همه نسل‌ها تا ابدالاباد باد. آمین» (افسسیان ۳:۱۶-۲۱ NKJV). توجه کنید که پولس جلال خدا را با برکت ما پیوند می‌دهد. خدا جلال می‌یابد، و ما برکت می‌یابیم. بزرگترین برکت ما نیز بزرگترین نمایش شخصیت خداست.
مطمئناً، جهانی کامل که هرگز به گناه سقوط نکرد، بسیار دلپذیر خواهد بود. این نوع چیزی است که حتی بت‌پرستان نیز آرزویش را دارند. اما از امیدی که مسیح به ما می‌دهد، کمتر است. از دیدگاه خدا، عمق محبت او را نشان نمی‌داد. و از دیدگاه ما، ما هرگز شور و وسعت آن محبت را نمی‌دانستیم.
کدام را ترجیح می‌دهید؟ شریک شدن در رنج‌های مسیح و همچنین زندگی برخاسته او، یا شریک نشدن در آنها؟ پولس ترجیح خود را روشن می‌کند: «زیرا من معتقدم که رنج‌های زمان حال قابل مقایسه با جلالی که در ما آشکار خواهد شد، نیستند» (رومیان ۸:۱۸). توجه کنید که او نمی‌گوید جلالی که «به» ما آشکار خواهد شد، بلکه «در» ما. جلال خدا و برکت ما یکی هستند.
زندگی در جهان خدا
اول، بیایید به محبت و حکمت خداوند خود اطمینان داشته باشیم. وقتی غیرمسیحیان سؤال «مشکل شرارت» را به ما پرتاب می‌کنند – خدا را به بی‌محبت بودن یا بی‌کفایتی متهم می‌کنند – به یاد داشته باشید که آنها با استدلال خود محکوم می‌شوند. تمام رنج‌های جهان توسط پسر خدا متحمل شده است – نه برای منفعت خود او، بلکه برای نشان دادن محبت او به ما. اگر متهم‌کنندگان ما به این گوش دهند، ممکن است آنها را به مسیح هدایت کنیم؛ اما اگر نه، به یاد داشته باشید که این اتهام دروغین فقط یکی دیگر از تاریخ طولانی اتهامات دروغین علیه خداوند ماست.
دوم، بیایید در فروتنی تقویت شویم – یک قدرت دو طرفه. فروتنی به معنای بی‌ارزش دانستن خود نیست، بلکه داشتن یک ارزیابی واقع‌بینانه از خود است. از یک سو، باید بپذیریم که ما مرکز آفرینش نیستیم – خداست. ما آفریده شدیم تا به او خدمت کنیم، نه اینکه او به ما خدمت کند. از سوی دیگر، این پسر خدای قادر مطلق، خداوند لشکریان و پادشاه پادشاهان، به شکل یک خادم آمد تا برای ما بمیرد – همانطور که برای همه برادران و خواهران در خانواده خود انجام داد. او خدا در یک بدن است، و ما فقط کرم هستیم (ایوب ۲۵:۶). اما خدا کرم‌ها را دوست دارد، و ما را پسران و دختران خود می‌سازد!
و سوم، بیایید کاری را که برای آن آفریده شده‌ایم انجام دهیم – خداوند را با تمام قلب، تمام ذهن، تمام روح و تمام قدرت خود ستایش کنیم. با انجام تمام کارهایی که برای آن آفریده شده‌ایم، به تمام آنچه برای آن آفریده شده‌ایم تبدیل خواهیم شد.
