سؤال: چرا خدا قربانی هابیل را پذیرفت و قربانی قائن را رد کرد؟ چگونه به آنها دستور داده شد که چه چیزی را برای خدا بیاورند؟
پاسخ: خدا عادل است. او حاکم مطلق است. او همیشه منصف است. همچنین، تمام کتب مقدس برای آموزش ما در عدالت بر اساس دوم تیموتائوس 3:16 داده شده است، بنابراین بدیهی است که در این روایت درباره قائن و هابیل چیزی وجود دارد که خدا می‌خواهد ما آن را یاد بگیریم.
در اوایل تعاملات خدا با انسان، والدین اولیه ما، آدم و حوا، به گناه افتادند. حوا توسط شیطان فریب خورد، که به شکل مار بود. در رومیان 5 می‌خوانیم که آدم مسئول آوردن گناه به جهان شناخته شد زیرا او عمداً گناه کرد، و به صدای همسرش گوش داد نه به فرمان خدا.
هنگامی که آدم و حوا میوه ممنوعه را خوردند، دانستند که گناهکارند. آنها از حضور خدا پنهان شدند وقتی او در خنکای روز به باغ آمد. با درک اینکه برهنه بودند، کاملاً آشکار و نامناسب برای حضور خدا، پیش‌بندهایی برای پوشاندن خود ساختند. این به نوعی اولین تلاش انسان بود تا خود را با اعمال خود برای رسیدن به حضور خدا مناسب سازد. این تلاش شکست خورد. پس از اینکه خدا به عدالت با این موضوع برخورد کرد، برای این زوج گناهکار لباس‌هایی از پوست ساخت. برای ساختن لباس‌های پوستی، حیوانات باید کشته می‌شدند – خون ریخته می‌شد. این درس بارها و بارها در کلام خدا تکرار می‌شود. «بدون ریختن خون، آمرزش [گناهان] نیست» (عبرانیان 9:22 NKJV)، تعلیم ثابت کلام خداست.
در سراسر کتب مقدس، خدا نشان می‌دهد که والدین مسئول آموزش فرزندان خود هستند، به ویژه در مورد امور خدا. آیا نمی‌توانیم فرض کنیم که وقتی پسرانشان بزرگ می‌شدند، آدم و حوا داستان تجربه خود را در باغی که خدا در ابتدا آنها را در آن قرار داده بود، به آنها گفتند؟ آیا آنها نمی‌گفتند که چگونه پس از کسب دانش خوب و بد و دانستن اینکه در برابر خدا گناه کرده‌اند، ترسیده بودند، و چگونه با تلاش‌های خود سعی کرده بودند برهنگی خود را بپوشانند؟ مطمئناً سپس آدم و حوا درباره اینکه چگونه خدا حیوانات بی‌گناه را کشته بود تا لباس‌هایی برای پوشاندن آنها بسازد، صحبت می‌کردند. آیا پسران وقتی بزرگ می‌شدند، نباید از والدین خود یاد می‌گرفتند که نزدیک شدن به خدا از طریق اعمال خودشان ممکن نیست، بلکه فقط از طریق قربانی‌ای که باید می‌مرد و خونش ریخته می‌شد، ممکن است؟
من می‌دانم که در پاراگراف قبلی فرضیه‌ای را مطرح می‌کنم، اما احساس می‌کنم این با کل روح کتب مقدس سازگار است. مسیح مرکز کل مکاشفه خدا به ماست. «زیرا شهادت عیسی روح نبوت است» (مکاشفه 19:10). چه کتاب مقدس مستقیماً از او بگوید، چه از طریق نبوت‌ها یا انواع و سایه‌های متعدد، خدا می‌خواهد ما بر او، پسر محبوبش، تمرکز کنیم. جزئیاتی که ممکن است دوست داشته باشیم در یک داستان بدانیم اغلب داده نمی‌شوند، تا ما بیشتر بر آنچه خدا می‌خواهد از طریق آنچه آشکار کرده است به ما بگوید تمرکز کنیم تا بر چیزهایی که کنجکاوی ما را ارضا می‌کنند.
خدا در تمام کارهایش کاملاً حق دارد. چرا او باید به قائن و هابیل مکاشفات خاصی درباره پرستش بدهد در حالی که والدینشان می‌توانستند سادگی نحوه نزدیک شدن به او را از تجربه خودشان به آنها بیاموزند؟ پرستش به خودی خود حتی موضوع کتاب پیدایش نیست. این به زیبایی در خروج ظاهر می‌شود وقتی خدا قومی را از بندگی نجات می‌دهد و می‌خواهد آنها را به خود نزدیک کند. در یوحنا 4، خداوند عیسی به زن سامری کنار چاه روشن می‌کند که پدر پرستش‌کنندگانی را می‌جوید که او را در روح و راستی پرستش کنند. پرستش چیزی است که ما به خدا می‌آوریم، نه چیزی که از او دریافت می‌کنیم. بسیاری از آنچه امروز در مسیحیت، یا مسیحیت ظاهری، پرستش نامیده می‌شود، به سختی بر اساس تعریف کتاب مقدس از پرستش، واجد شرایط است.
عامل دیگری که باید در نظر گرفته شود، انگیزه در قلب دو برادر است. خدا تشخیص‌دهنده افکار و نیات قلب است. در اعمال 1:24 به او به عنوان کسی که قلب همه را می‌شناسد، اشاره شده است. در عبرانیان 11:4 او به ما می‌گوید که هابیل با ایمان قربانی بهتری نسبت به قائن تقدیم کرد. اول یوحنا 3:12 ادامه می‌دهد که قائن از شریر بود و اعمالش بد و اعمال برادرش عادلانه بود. این ارزیابی خداست، که او قرن‌ها پس از وقوع وقایع در پیدایش 3 و 4، با کمال میل با ما به اشتراک گذاشته است.
