راه رنج (Via Dolorosa) – راه صلیب
امروزه در شهر قدیمی اورشلیم، یک مسیر زیارتی به نام «ویا دلوروسا» (راه رنج‌ها) وجود دارد. گفته می‌شود این مسیری است که خداوند ما، صلیب خود را حمل کرده، از محاکمه تا مصلوب شدن خود پیموده است. ویا دلوروسا از قلعه آنتونیا، مکان سنتی محاکمه خداوند در برابر پیلاطس، آغاز می‌شود و در مکان سنتی مصلوب شدن و دفن او، کلیسای مقبره مقدس، به پایان می‌رسد.
بسیاری از گردشگران ویا دلوروسا را به عنوان یکی از برجسته‌ترین بخش‌های زیارت سرزمین مقدس خود طی می‌کنند و اگر متوجه شوند که پاهای خداوند هرگز خیابان‌های پرپیچ‌وخم اورشلیم را که امروزه ویا دلوروسا را تشکیل می‌دهند، لمس نکرده است، بسیار ناامید خواهند شد. خیابان‌های ویا دلوروسای کنونی به زمان مسیح باز نمی‌گردند، بلکه به قرن شانزدهم میلادی، زمانی که امپراتوری عثمانی ترکیه اورشلیم را کنترل می‌کرد، تعلق دارند. در واقع، مسیر ویا دلوروسا تا صدها سال پس از مصلوب شدن تعریف نشده بود.
علاوه بر این، مکان سنتی محاکمه خداوند هنوز مورد سوال است. آیا محاکمه او در قلعه آنتونیا در گوشه شمال غربی کوه معبد، جایی که ویا دلوروسا آغاز می‌شود، برگزار شد، یا در پرایتوریوم، کاخ هرود در سمت غربی شهر؟ و حتی اگر محاکمه در قلعه آنتونیا برگزار شده باشد، «لیتواستراتوس» رومی – که همیشه تصور می‌شد «سنگفرش» یوحنا ۱۹:۱۳ است – اکنون توسط بسیاری از محققان به زمان امپراتور روم هادریان، که حدود ۱۰۰ سال پس از زمان مسیح حکومت می‌کرد، تاریخ‌گذاری می‌شود.
مکان مصلوب شدن و دفن خداوند ما سال‌ها مورد بحث بوده است. مکان‌های «سنتی» جلجتا و مقبره هر دو در دیوارهای کلیسای مقبره مقدس قرار دارند که به قرن چهارم میلادی باز می‌گردد. این مکان شواهد تاریخی و باستان‌شناسی قابل توجهی دارد. با این حال، جلجتای گوردون و مقبره باغ، مکان‌های جایگزین، نیز شواهد حمایتی معتبری دارند. در اینجا نیز نمی‌توانیم با اطمینان بگوییم کدام یک مکان واقعی مصلوب شدن و رستاخیز مسیح است. هر دو مقبره خالی هستند!
نه کجا، بلکه چگونه
زائران سرزمین مقدس در ویا دلوروسا ممکن است حتی در همان جهتی که خداوند ما هنگام حمل صلیب خود به محل جلجتا قدم برمی‌داشت، راه نروند، و مطمئناً در همان خیابان‌هایی که عیسی قدم برمی‌داشت، راه نمی‌روند. اگرچه این یک ناامیدی بزرگ است، اما نباید باشد، زیرا واقعاً مهم نیست که آیا ما مسیر دقیق «راه صلیب» را طی می‌کنیم یا حتی می‌دانیم. کتاب مقدس تعلیم نمی‌دهد که ما باید آرزو کنیم در جایی که عیسی قدم برمی‌داشت، راه برویم، بلکه باید همانند عیسی قدم برداریم!
پولس رسول به ما می‌گوید که کسانی که می‌گویند به عیسی مسیح تعلق دارند، باید «همان‌گونه که او راه می‌رفت، راه بروند» (اول یوحنا ۲:۶ NASB). پس عیسی چگونه راه می‌رفت؟ او راه غم و رنج را پیمود؛ او راه واقعی رنج را پیمود. اشعیا ۵۳:۳ می‌گوید که او «مردی از غم‌ها و آشنا با اندوه» بود. اگر ما قرار است «همان‌گونه که او راه می‌رفت» راه برویم، پس ما نیز راه رنج را خواهیم پیمود.
راه رفتن در راه رنج، راه غم‌ها، به چه معناست؟ آیا به این معناست که ما باید همیشه غمگین باشیم، یا ریاضت بکشیم، یا از زندگی لذت نبریم، یا در هیچ فعالیت سرگرم‌کننده‌ای شرکت نکنیم؟ در حالی که این سبک زندگی توسط برخی افراد در طول تاریخ کلیسا مقدس تلقی می‌شد، کتاب مقدس مطمئناً چنین ایده تحریف شده‌ای را تعلیم نمی‌دهد. به عنوان مثال، اول تیموتائوس ۶:۱۷ می‌گوید که «خداوند ... همه چیز را به وفور برای لذت بردن به ما می‌دهد.» عیسی گفت که او آمده است تا زندگی فراوان را به گله خود بیاورد (یوحنا ۱۰:۱۰).
و به یاد داشته باشید که در حالی که خداوند ما مردی از غم‌ها بود، او فردی بدبخت یا ناراحت نبود. بسیاری از مردم به او جذب می‌شدند و از او پیروی می‌کردند. او کودکان را در آغوش می‌گرفت و آنها را برکت می‌داد. او از مناسبت‌های اجتماعی مانند شام و عروسی لذت می‌برد. منتقدان او حتی او را به «زیاد خوردن و نوشیدن» با گناهکاران جامعه متهم می‌کردند (لوقا ۷:۳۴). بنابراین اگر ما قرار است همانند عیسی راه برویم، سبک زندگی ما کسل‌کننده و ناراحت‌کننده نخواهد بود، و ما گوشه‌نشینان سخت‌گیر و خودپسند نخواهیم بود. پس راه رفتن همانند او، در مسیر غم‌ها، به چه معناست؟
انکار نفس
فیلیپیان ۲:۵-۱۱ به بهترین وجه توضیح می‌دهد که راه رفتن در راه رنج به چه معناست. همان‌طور که خداوند ما خود را انکار کرد و از حقوق خود برای خدمت و نجات ما دست کشید، ما نیز باید با انکار خود و دست کشیدن از حقوق خود، از او پیروی کنیم تا بتوانیم به دیگران خدمت کنیم و خدا را جلال دهیم. خداوند ما این اصل را به نهایت رساند. او جلال خود را کنار گذاشت و فروتن شد. او در شرایط فروتنانه زندگی کرد تا به مخلوقات سقوط کرده‌ای که خود آفریده بود، خدمت کند. او به نژاد بشر اجازه داد تا او را مورد آزار و تحقیر قرار دهند. و سرانجام او جان خود را برای ما با مردن بر روی صلیب، تحقیرآمیزترین مرگ ممکن، فدا کرد. این راه رنج او بود، راه رنجی که او برای ما انتخاب کرد.
فیلیپیان ۲:۵ تأکید می‌کند که مسیر خداوند ما نشان می‌دهد که ما چگونه باید راه برویم – با همان نگرش عیسی! آیات قبلی آن را توصیف می‌کنند: «خودخواه نباشید؛ برای تحت تأثیر قرار دادن دیگران زندگی نکنید. فروتن باشید، دیگران را بهتر از خودتان بدانید. فقط به کارهای خودتان فکر نکنید، بلکه به دیگران و کارهایی که انجام می‌دهند نیز علاقه نشان دهید» (فیلیپیان ۲:۳-۴ tlb). راه رفتنی که نفس را به نفع دیگران انکار می‌کند، ممکن است شامل فدا کردن ساعت‌ها برای کمک به دیگران باشد – یک نوجوان در حال تقلا، یک مادر مجرد، یک خدمت در مرکز شهر. شاید فداکاری ما از زمان و عشق شامل کمک به افرادی باشد که کار کردن با آنها آسان نیست و حتی سپاسگزار هم نیستند! اگر این اتفاق افتاد، به یاد داشته باشید که ما مسیر عیسی را دنبال می‌کنیم. برخی از مردم به راه خدمت و فداکاری مهربانانه خداوند ما پاسخ ندادند، و هنوز هم نمی‌دهند! (لوقا ۱۷:۱۲-۱۹). سبک زندگی انکار نفس به طور طبیعی به وجود نمی‌آید. سخت است، اما خدا را خشنود و جلال می‌دهد.
چندین بار در افسسیان به «راه رفتن» ما اشاره شده است. افسسیان ۲:۱۰ می‌گوید که ما باید در «اعمال نیکو» راه برویم. افسسیان ۵:۱۵-۱۶ به ما توصیه می‌کند: «مراقب باشید چگونه راه می‌روید ... مانند حکیمان، از زمان خود نهایت استفاده را ببرید.» و در افسسیان ۴:۱-۲ می‌خوانیم: «من ... از شما التماس می‌کنم که به شیوه‌ای شایسته دعوتی که با آن خوانده شده‌اید، با تمام فروتنی و ملایمت، با صبر، با محبت یکدیگر را تحمل کنید.» این راه خدمت و فروتنی را توصیف می‌کند. فروتن بودن به این معناست که ما انتظار نخواهیم داشت که نیازهای خودمان اول برآورده شود، یا نظرات شخصی ما پذیرفته شود، یا راحتی ما اولویت باشد. «با فروتنی ذهن، هر یک از شما دیگری را مهم‌تر از خود بداند ... و ... به منافع دیگران نیز توجه کند» (فیلیپیان ۲:۲-۳). این درسی دشوار برای یادگیری است. اما اگر می‌خواهیم همانند عیسی راه برویم، باید آن را یاد بگیریم.
مرگ بر نفس
عیسی گفت: «اگر کسی می‌خواهد به دنبال من بیاید، باید خود را انکار کند و صلیب خود را روزانه بردارد و از من پیروی کند» (لوقا ۹:۲۳). این راه رنج است که خداوند ما را به پیروی از آن فرا می‌خواند. این راه صلیب است. برخی از مسیحیان فکر می‌کنند که برداشتن صلیب به معنای تحمل یک بار خاص است، مانند یک نقص جسمی یا یک فرزند معلول یا یک مادرشوهر دشوار. و برخی از مسیحیان فکر می‌کنند که به این معناست که ما باید سعی کنیم به خاطر مسیح مورد آزار و اذیت قرار گیریم. نه! اگر ما عادلانه زندگی کنیم و انجیل را به اشتراک بگذاریم، آزمایش‌ها و رنج‌ها مطمئناً خواهند آمد (دوم تیموتائوس ۳:۱۲). و این مطمئناً بخشی از راه رفتن همانند خداوند ماست. اما وقتی عیسی آن کلمات را گفت، برداشتن صلیب به معنای مرگ بود، و امروز نیز همین معنا را دارد. برداشتن صلیب برای پیروی از عیسی به معنای به کار بردن اصل «مرگ بر نفس» است. به این معناست که ما باید نفس خود را در جایگاه مرگ قرار دهیم تا از مسیح پیروی کنیم. این آسان نیست، و افراطی به نظر می‌رسد، اما خداوند از استعاره صلیب استفاده کرد!
غلاطیان ۲:۲۰ این اصل اعتقادی «مرگ بر نفس» را به تصویر می‌کشد: «من با مسیح مصلوب شده‌ام؛ و دیگر من نیستم که زندگی می‌کنم، بلکه مسیح در من زندگی می‌کند؛ و زندگی‌ای که اکنون در جسم زندگی می‌کنم، با ایمان به پسر خدا زندگی می‌کنم، که مرا دوست داشت و خود را برای من تسلیم کرد.» وقتی عیسی برای گناهان ما بر روی صلیب مرد و برای توجیه ما دوباره زنده شد، ما با او مردیم و با او زنده شدیم. این موقعیت روحانی ما در برابر خداست (رومیان ۶). با این حال، تا زمانی که این زندگی را ترک نکنیم، طبیعت گناهکار ما هنوز در بدن‌های ما فعال است، و ما دائماً باید خواسته‌های خود را برای یک سبک زندگی طبیعی، آسان، مادی‌گرا و خودخواهانه در جایگاه مرگ قرار دهیم. ما این حقیقت را، به روشی بسیار واقعی، با یک سبک زندگی بی‌خودخواهانه که با خودخواهی مشخص نمی‌شود، بلکه با انکار نفس، برای جلال خدا، تشخیص می‌دهیم.
تصمیمات روزانه
هر روز از زندگی مسیحی، انتخاب‌های سختی برای انجام وجود خواهد داشت – تصمیمات انکار نفس و مرگ بر نفس. به همین دلیل خداوند ما گفت که پیروی از او به معنای برداشتن صلیب است – روزانه! این ممکن است شامل یک تصمیم روزانه برای روی گرداندن از مکالمات ناپسند در محل کار یا دانشگاه باشد، با دانستن اینکه در نتیجه ممکن است دوستی‌ها را از دست بدهید و هرگز بخشی از «جمع خودی» نباشید. انکار نفس برای جلال خدا روزانه شامل انتخاب‌های کوچکی خواهد بود، مانند خاموش کردن برنامه‌های تلویزیونی غیراخلاقی یا مبتذل، یا تصمیم‌گیری علیه فعالیت‌هایی که سلامت روحانی شما و خانواده‌تان را تضعیف می‌کند.
یک پارادوکس
به طور متناقض، برای خداوند ما، راه انکار نفس و صلیب، مسیر بزرگترین شادی و پاداش بود. و برای ما نیز چنین خواهد بود! ما باید در ردپای او قدم برداریم، «چشمان خود را بر عیسی، آغازگر و کامل‌کننده ایمان، که به خاطر شادی‌ای که در پیش رویش بود، صلیب را تحمل کرد، متمرکز کنیم» (عبرانیان ۱۲:۲). راه رنج بی‌شادی و غم‌انگیز نیست، اما آسان و طبیعی هم نیست. این راهی تاریک و ریاضت‌کشانه نیست، اما راه «انجیل رفاه» هم نیست. بدون خنده نیست، اما اشک هم خواهد بود.
فروتنی، صبر و قلب خدمتگزار به آسانی به دست نمی‌آیند. فدا کردن زمان و لذت برای خدمت به دیگران به خاطر مسیح شادی می‌آورد، اما سخت است – بسیار سخت‌تر از فقط دادن مقداری پول به یک هدف خوب وقتی می‌توانستید بیشتر انجام دهید. قرار دادن خواسته‌های خودخواهانه ما در جایگاه مرگ شامل مبارزات دشوار و تصمیمات پرهزینه است. راه رنج، راه رنج است، اما همچنین مسیر شادی است زیرا ما از خداوند خود پیروی می‌کنیم: «ای خدای من، من از انجام اراده تو لذت می‌برم» (مزمور ۴۰:۸).
کولسیان ۱:۱۰-۱۲ ما را تشویق می‌کند که «به شیوه‌ای شایسته خداوند راه برویم، تا او را در همه جهات خشنود سازیم، در هر کار نیکو ثمر آوریم، و در شناخت خدا رشد کنیم؛ تقویت شده ... برای دستیابی به تمام استواری و صبر، با شادی از پدر سپاسگزار باشیم.» آسان نیست، و شامل تصمیمات سخت و دردناک خواهد بود، اما راه درست است.
بسیاری از زائرانی که در راه رنج اورشلیم قدم می‌زنند، حاضر نیستند در زندگی روزمره خود راه خداوند را بپیمایند. ما چطور؟ آیا ما حاضریم در راه واقعی رنج قدم برداریم؟ نکته اصلی برای رشد در زندگی مسیحی این نیست که در جایی که عیسی قدم برمی‌داشت، راه برویم، بلکه همانند او راه برویم.
