اولین باری که کلمه «پرستش» را در کتاب مقدس می‌یابیم، در پیدایش ۲۲:۵ (نسخه شاه جیمز) است. با این حال، بدون هیچ شکی می‌دانیم که عمل پرستش بارها و بارها قبل از پیدایش ۲۲ اتفاق افتاده است. برخی از نمونه‌های پرستش قبل از این شامل مورد قربانی هابیل (۴:۴)، زمانی که مردان شروع به خواندن نام خدا کردند (آیه ۲۶)، و پس از خروج نوح از کشتی (۸:۲۰-۲۱) است.
پرستش چیست؟
این اشغال و لبریز شدن قلب از عظمت و شکوه خداست. پرستش به معنای تعظیم و کرنش کردن است – برای ابراز احترام، تکریم و ستایش. این زمانی است که فرد در برابر خداوند سجده می‌کند، یا خود را به طور کامل و مطیعانه فروتن می‌سازد، در حالی که از عشق و تحسین عمیق نسبت به او پر شده است. در این حالت، پرستش به خدا تقدیم می‌شود.
انواع پرستش
هنگامی که به کتاب مقدس نگاه می‌کنیم، چندین شکل از آنچه امروزه «پرستش» نامیده می‌شود را می‌یابیم. آنها عبارتند از:
- پرستش جاهلانه. خداوند عیسی و پولس رسول از مردمی صحبت کردند که به این شیوه پرستش می‌کردند (یوحنا ۴:۲۲؛ اعمال ۱۷:۲۳).
- پرستش ارادی. پولس همچنین از این نوع پرستش صحبت کرد (کولسیان ۲:۲۳)، که در آنچه ناداب و ابیهو انجام دادند، هنگامی که آتش غریب را در برابر خداوند تقدیم کردند (لاویان ۱۰:۱)، نمونه‌اش را می‌بینیم. قربانی قائن نمونه دیگری است (پیدایش ۴:۲-۵).
- پرستش بیهوده. در اینجا، مردم فکر می‌کنند که واقعاً خدا را پرستش می‌کنند اما اینطور نیست، زیرا قلب‌هایشان از او دور است (مرقس ۷:۶-۷).
- پرستش واقعی. این توسط پرستش‌کننده واقعی انجام می‌شود (یوحنا ۴:۲۳-۲۴). من می‌خواهم ما را با این دسته آخر در ادامه مشغول کنم.
- پرستش واقعی بنابراین به پیدایش ۲۲ بازگردیم، جایی که می‌توانیم چیزهای زیادی از ابراهیم بیاموزیم. خدا او را به کوه موریا فرستاد تا پسرش، اسحاق را قربانی کند. ابراهیم تشخیص داد که این بخشش پرستش است، زیرا او توسط خدا فراخوانده شده بود تا به او تقدیم کند پسر یگانه خود را. تمام آینده ابراهیم را می‌توان در اسحاق خلاصه کرد. از این مثال می‌بینیم که خدا آنچه را که می‌خواهد نام می‌برد و بهترین و عزیزترین و گرامی‌ترین دارایی ما را طلب می‌کند.
در پیدایش ۲۲:۳ ما از پاسخ سریع ابراهیم می‌خوانیم: «و ابراهیم صبح زود برخاست و الاغ خود را زین کرد و دو نفر از جوانان خود را با خود و اسحاق پسرش را برداشت و چوب برای قربانی سوختنی را شکافت و برخاست و به مکانی که خدا به او گفته بود رفت.» خدا قلبی مانند قلب ابراهیم را دوست دارد، جایی که پاسخ سریع برای حرکت در رابطه با اراده او وجود دارد. خدای ما به ندرت از یک تنبل در خدمت خود استفاده می‌کند. «همچون سرکه برای دندان‌ها و همچون دود برای چشم‌ها، تنبل برای کسانی است که او را می‌فرستند» (امثال ۱۰:۲۶). این در مورد ابراهیم اینطور نبود. او با چابکی، یا آمادگی، برای انجام اراده خدا در همه امور حرکت کرد. حتی کوچکترین تردیدی در مورد تقدیم پسرش به خدا وجود نداشت. آیا پاسخ ما نباید مانند او باشد؟
ابراهیم حقیقت جدایی را درک کرد، و این در حالی دیده می‌شود که او سفری سه روزه را آغاز کرد: «آنگاه در روز سوم ابراهیم چشمان خود را بلند کرد و آن مکان را از دور دید» (پیدایش ۲۲:۴). او از همسر، خانه و کسب و کار خود دور شد. امروز ما لزوماً فراخوانده نشده‌ایم که سفری فیزیکی برای پرستش خدا انجام دهیم، زیرا می‌توانیم خود را با قلب و ذهن خود از حواس‌پرتی‌های این دنیا جدا کنیم.
ابراهیم گام‌های بیشتری برای جدایی برداشت، همانطور که در آیه ۵ دیده می‌شود: «و ابراهیم به جوانان خود گفت: شما اینجا با الاغ بمانید؛ و من و پسر به آنجا می‌رویم و پرستش می‌کنیم و دوباره نزد شما بازمی‌گردیم.» او جوانانی را که توسط خدا فراخوانده نشده بودند و احتمالاً هیچ رابطه‌ای با او نداشتند، پشت سر گذاشت. آنها، همراه با الاغ، باید پشت سر گذاشته شوند. فقط ابراهیم و پسر عشق و هدف او باید به آنجا بروند و پرستش کنند و دوباره بازگردند.
تقدیم این هدیه گرانبها به خدا باید از چشمان انسان‌ها دور باشد و حتی کوچکترین شکل خودنمایی یا جلب توجهی نداشته باشد. این همه تصویری زیبا از خدای پدر و پسر، خداوند عیسی، است که به جلجتا می‌روند. در آنجا پسر آن قربانی عالی را انجام خواهد داد که در آن او از طریق روح ابدی خود را بدون لکه به خدا تقدیم خواهد کرد و بهای گناهان جهان را خواهد پرداخت.
تقریباً در هر مورد کتاب مقدسی که پرستش انجام شد، شامل تقدیم هدایا به خدا بود، که تنها او باید پرستش شود. ذهن من به متی ۲ می‌رود، جایی که ما گزارشی از تولد خداوند عیسی داریم. در آنجا می‌بینیم که مردان حکیم از سرزمینی بسیار دور سفر می‌کنند تا پادشاه تازه متولد شده را پرستش کنند. «و چون عیسی در بیت‌لحم یهودیه در ایام هیرودیس پادشاه متولد شد، اینک مردان حکیم از مشرق به اورشلیم آمدند و گفتند: کجاست آن که پادشاه یهود متولد شده است؟ زیرا ما ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و آمده‌ایم تا او را پرستش کنیم» (آیات ۱-۲).
عمل این مردان حکیم، همانطور که بیشتر می‌خوانیم، بسیار گویاست: «و چون به خانه آمدند، کودک را با مریم مادرش دیدند و به زمین افتادند و او را پرستش کردند: و چون گنجینه‌های خود را گشودند، هدایایی به او تقدیم کردند؛ طلا، و کندر و مر» (آیه ۱۱). آنها پرستش نکردند مریم را، زیرا تنها خدا باید پرستش شود (خروج ۳۴:۱۴، متی ۴:۱۰)؛ و ما نمی‌خوانیم که آنها چیزی به او تقدیم کرده باشند. مردان حکیم برای پرستش عیسی آمدند! اعمال آنها از به زمین افتادن و تقدیم هدایا همه برای خدا، پادشاه بود.
باشد که ما نیز به عنوان مردان و زنان حکیم در پرستش در برابر خداوند به زمین بیفتیم، قلب‌های خود را بگشاییم و آنچه را که در مورد او گنجانده‌ایم به او بریزیم. «پس به وسیله او، قربانی ستایش را پیوسته به خدا تقدیم کنیم، یعنی ثمره لب‌های ما که نام او را شکر می‌گویند» (عبرانیان ۱۳:۱۵).
پرستش مسئله احساساتی یا عاطفی بودن نیست، اگرچه قلب‌های ما در پرستش تحت تأثیر قرار خواهند گرفت. ارزش آنچه ما تقدیم می‌کنیم در ویژگی‌های خدا و پسرش نهفته است، نه در احساسات ما.
اول پطرس ۲:۵ بیان می‌کند که قربانی‌های روحانی «به وسیله عیسی مسیح مورد قبول خدا هستند.» اینکه آنها مورد قبول هستند، بر اساس آنچه ما به طور طبیعی هستیم، در زندگی عملی ما، بر فصاحت ما، یا عظمت ساختمانی که استفاده می‌شود، نیست، بلکه بر اساس خداوند عیسی است. کلمات ما ممکن است ساده باشند، اما اگر صادقانه باشند و از مسیح و کار او صحبت کنند، خدا با کمال میل آنها را خواهد پذیرفت. همچنین، خدا می‌خواهد زندگی روزمره و پرستش ما با کلام او سازگار باشد. — مایکل هاردت
