در اعمال ۸، فیلیپ مبشر با یک مقام بلندپایۀ اتیوپی صحبت کرد. این مقام نسخه‌ای از نوشته‌های اشعیای نبی را به دست آورده بود و با دقت آن را می‌خواند. با این حال، او سؤالاتی داشت. منظور نبی چه بود وقتی در مورد کسی صحبت می‌کرد که مانند گوسفندی به کشتارگاه برده می‌شود، مردی که فروتن بود و با این حال زندگی‌اش به ناحق گرفته شد؟ در پاسخ، «فیلیپ دهان خود را گشود و از همان کتاب‌مقدس شروع کرد و عیسی را به او موعظه کرد» (اعمال ۸:۳۵ KJV).
او عیسی را موعظه کرد – آن نام زیبا! هیچ نامی برای یک ایماندار شیرین‌تر یا برای یک گناهکار پر از فیض‌تر نیست. همانطور که نام او را در نظر می‌گیریم، به قلب او نزدیک‌تر و نزدیک‌تر می‌شویم.
بیان نام او
حتی یک نگاه سریع به صفحات عهد جدید، نام‌ها و عناوین بسیاری از خداوند عیسی را آشکار می‌کند. او واقعاً خداوند است؛ او نجات‌دهنده است؛ او مسیح، مسیحا است. او «خدای ابدی مبارک» است (رومیان ۹:۵ NKJV) و پسر محبوب پدر. اما او «عیسی» نامیده می‌شود، و آن نام منحصر به فرد است. این نام برای انسانیت اوست وقتی، در فصل اول عهد جدید، او وارد این جهان شد تا قوم خود را از گناهانشان نجات دهد (متی ۱:۲۱). با این حال او آن نام را به آسمان بازگردانده است، جایی که با ایمان «عیسی را می‌بینیم... که با جلال و افتخار تاج‌گذاری شده است» (عبرانیان ۲:۹). و در فصل آخر عهد جدید او نام خود را از جلال به ما می‌گوید و می‌فرماید: «من، عیسی» (مکاشفه ۲۲:۱۶).
این بسیار درست است که ما نباید نام عیسی را سوءاستفاده کنیم. این یک چیز وحشتناک خواهد بود که بی‌احترامی در مورد او صحبت کنیم، نام او را به طور اتفاقی رها کنیم گویی او صرفاً یکی از همتایان ماست. برخی، با تمایل به محافظت در برابر این خطر، پیشنهاد کرده‌اند که ما همیشه باید یک عنوان به نام او اضافه کنیم، او را «خداوند عیسی» یا «عیسی مسیح» بنامیم اما هرگز صرفاً «عیسی».
مطمئناً ضروری است که با احترام در مورد خداوند خود صحبت کنیم؛ و ما هرگز نباید عناوین او را فراموش کنیم، که اقتدار، جلال و عظمت الهی او را بیان می‌کنند. با این حال، نام عیسی را می‌توان به تنهایی نیز به شیوه‌ای زیبا و محترمانه استفاده کرد. نویسندگان قرون گذشته آن نام را با لطافت و وقار نوشتند. به عنوان مثال، هنگام توصیف وسوسۀ شیطان برای پیشنهاد پادشاهی‌های این جهان، ویلیام کلی نوشت: «اگر یک مرد خوب می‌خواهد کار خوبی انجام دهد، چه پیشنهادی! اما عیسی اینجا بود تا خدا را جلال دهد.» ۱ جان ان. داربی خاطرنشان کرد: «چقدر محبت خدا در اینجا، در رنج‌ها و مرگ عیسی، به وضوح آشکار است!» ۲ هنگامی که چارلز اچ. مکینتاش به نگرانی‌ها در مورد بی‌نظمی احتمالی در میان جمعی از ایمانداران پرداخت، نوشت: «پاسخ ما بسیار ساده است. عیسی کاملاً کافی است.» ۳
با تأمل در نام عیسی، همیلتون اسمیت بیان کرد: «آیا نمی‌توانیم بگوییم که از میان تمام نام‌هایی که او بر خود دارد، هیچ کدام برای قلب او به این اندازه گرانبها نیست؟ این تنها نامی بود که او باید برای اثبات آن می‌مرد. اگر او نمی‌مرد، باز هم پادشاه پادشاهان و خداوند خداوندان بود، و عناوین دیگر از آن او بود، اما اگر قرار بود نام عیسی – نجات‌دهنده – را بر خود داشته باشد، باید به صلیب می‌رفت تا آن را تأیید کند.» ۴
علاوه بر این، چند شعر و سرود برای بیان جذابیت کسی که آن نام را بر خود دارد، سروده شده است! در اینجا فقط یک نمونۀ کوچک آورده شده است:
«چقدر نام عیسی در گوش یک ایماندار شیرین به نظر می‌رسد» (جان نیوتن، ۱۷۲۵–۱۸۰۷).
- «صدای عیسی را شنیدم که می‌گفت: «نزد من آیید و آرام گیرید»» (هوراتیوس بونار، ۱۸۰۸–۱۸۸۹).
- «برخیز، ای جان من، بنگر، این عیسی است؛ عیسی چشمان حیرت‌زدۀ تو را پر می‌کند» (جوزف دنهام اسمیت، ۱۸۱۷–۱۸۸۹).
- «جلال ابدی بر عیسی باد!» (هانا کی. برلینگام، ۱۸۴۲–۱۹۰۱).
- و چه می‌توان گفت در مورد این اشعار محبوب: «عیسی مرا دوست دارد، این را می‌دانم، زیرا کتاب‌مقدس به من می‌گوید. بله، عیسی مرا دوست دارد!» این آهنگ توسط آنا بارتلت وارنر در سال ۱۸۶۰ نوشته شد، با این حال آنقدر بی‌زمان است که ممکن است تعجب کنیم که ایمانداران قبل از نوشتن آن چگونه زندگی می‌کردند. چند کودک راحتی آن را دوست داشته‌اند؛ و چند قدیس سالخورده هنوز حقیقت آن را به یاد می‌آورند مدت‌ها پس از آنکه بسیاری از خاطرات دیگر محو شده‌اند.
نام وعده
در سراسر کتاب اعمال رسولان، ایمانداران اولیه را می‌یابیم که نام عیسی را بر زبان می‌آورند. اول، می‌توانیم بگوییم که این نام وعده است. هنگامی که پولس انجیل را در کنیسۀ انطاکیه پیسیدیه ارائه کرد، اعلام کرد: «از نسل [داوود]، طبق وعده، خدا برای اسرائیل یک نجات‌دهنده – عیسی – را برانگیخت» (اعمال ۱۳:۲۳). بعدها، در کنیسۀ تسالونیکی، پولس «با آنها از کتاب‌مقدس استدلال کرد، توضیح داد و نشان داد که مسیح باید رنج بکشد و از مردگان برخیزد، و گفت: «این عیسی که من به شما موعظه می‌کنم، مسیح است»» (اعمال ۱۷:۲-۳، تأکید اضافه شده).
این آیات ممکن است متناقض به نظر برسند. تقریباً هزار سال پیش، خدا به پادشاه داوود وعده داده بود که نسل او، یا فرزندانش، بر تخت سلطنت خواهند نشست (۲ سموئیل ۷:۱۲؛ مزمور ۱۳۲:۱۰-۱۱). با این حال، همانطور که پولس توضیح داد، انبیا نیز اعلام کردند که مسیح موعود خدا، مسیح، قبل از اینکه توسط خدا exalted شود، از دست انسان رنج خواهد برد (به عنوان مثال، اشعیا ۵۲:۱۳-۱۵؛ مزمور ۱۶:۱۰-۱۱). چگونه می‌توان این آیات و وعده‌ها را به هم پیوند داد؟ در چه کسی می‌توانستند همگی محقق شوند؟ این از طریق عیسی است! او کسی است که خدا او را به صحنه آورد تا نجات‌دهنده‌ای از نسل داوود باشد. او همچنین کسی است که قبل از exalted شدن، مرگ را تجربه کرد.
پولس می‌دانست که هموطنان یهودی‌اش منتظر یک مسیح باشکوه بوده‌اند، بنابراین او ابتدا ثابت کرد که کتاب‌مقدس همیشه یک مسیح رنج‌کشیده را توصیف کرده است. سپس، همانطور که در بالا نقل شد، او ارتباط را برای مخاطبانش برقرار کرد و در واقع گفت: «من در مورد کسی به نام عیسی موعظه می‌کردم. او همان مسیح است! او مسیح موعود خدا، نجات‌دهندۀ وعده است.» بعدها هم پولس و هم آپولس در مورد این موضوع در قرنتس صحبت کردند و همان پیام را در مناسبت‌های مختلف ارائه دادند (اعمال ۱۸:۵،۲۸). وقتی به نام عیسی فکر می‌کنیم، به یاد می‌آوریم که خدا همیشه به وعده‌های خود عمل می‌کند، زیرا هر وعدۀ خدا در کار و شخص عیسی، مسیح، گره خورده است (۲ قرنتیان ۱:۲۰).
نام یک پادشاه
موعظۀ پولس در تسالونیکی جنبه دیگری از نام عیسی را آشکار کرد. پس از سه سبت، کسانی که پیام او را رد کردند، به شدت واکنش نشان دادند و برخی از افراد تازه نجات‌یافته را به نزد حاکمان شهر کشاندند. اتهام اوباش علیه پولس و سایر ایمانداران این بود: «اینها همه بر خلاف فرمان‌های قیصر عمل می‌کنند و می‌گویند پادشاه دیگری هست – عیسی» (اعمال ۱۷:۷). بنابراین ما می‌آموزیم که پیام پولس نه تنها شامل کار نجات‌بخش خداوند عیسی بود، بلکه شامل حقوق سلطنتی او نیز می‌شد.
به عنوان نجات‌دهنده، عیسی مسیح ما را از ستم شیطان رهایی می‌بخشد (اعمال ۱۰:۳۸). اما به عنوان پادشاه، او شایستۀ هرگونه پاسخ وفاداری از قلب ماست. توجه داشته باشید که اتهام در اعمال ۱۷:۷ می‌گفت که او «پادشاه دیگری» نامیده شده است – نه صرفاً دیگری از همان نوع، بلکه دیگری از یک دستۀ کاملاً متفاوت. حکومت او قصد رقابت با سلطنت قیصر بر روم را نداشت، بلکه قصد داشت هر آنچه را که در قلب ما با خدا مخالفت می‌کند، از بین ببرد. این مطابق با کلمات خود خداوند است: «پادشاهی من از این جهان نیست. اگر پادشاهی من از این جهان بود، خادمان من می‌جنگیدند... اما اکنون پادشاهی من از اینجا نیست» (یوحنا ۱۸:۳۶). در واقع زمانی خواهد بود که پادشاهی عادلانه مسیح بر زمین برقرار خواهد شد. با این حال، در این دوران کنونی ما با «پادشاهی پسر محبت او» (کولسیان ۱:۱۳) مرتبط هستیم، و به عنوان «همکاران برای پادشاهی خدا» (کولسیان ۴:۱۱) خدمت می‌کنیم.
این درست است که برای مسیحی، خداوند عیسی بسیار بیشتر از فقط پادشاه ماست. او:
نجات‌دهندۀ ما (۱ تیموتائوس ۱:۱)؛
- سر کلیسا، بدن او (کولسیان ۱:۱۸)؛
- کسی که کلیسا، عروس او را دوست دارد (افسسیان ۵:۲۵)؛
- کاهن اعظم ما که در آسمان برای ما شفاعت می‌کند (عبرانیان ۴:۱۴-۱۶).
- اگر منحصراً بر نقش او به عنوان پادشاه تمرکز کنیم، بسیاری از جنبه‌های مبارک شخص و کار او را از دست خواهیم داد. با این حال، نباید از اعلام این موضوع، همانطور که پولس آشکارا انجام داد، که عیسی نیز پادشاه است، خودداری کنیم! یک ملکه از دانستن اینکه پادشاه سرزمین نیز شوهر اوست، بسیار لذت می‌برد؛ و در عین حال، وقتی می‌داند که شوهرش نیز پادشاه است، چه وقاری به رابطۀ آنها اضافه می‌شود.
نام رستاخیز
پس از زمان پولس در تسالونیکی، او به برئا و سپس به آتن سفر کرد. برخلاف شهرهای قبلی، آتن آشکارا جمعیت یهودی قابل توجهی نداشت، به این معنی که کنیسه‌ای وجود نداشت که پولس بتواند در مورد کتاب‌مقدس صحبت کند. در عوض، او در بازار شروع به گفتگو کرد. برای آتنی‌ها، پیام او مانند یک آموزۀ جدید عجیب به نظر می‌رسید، و دو چیز به ویژه توجه آنها را جلب کرد: «او به آنها عیسی و رستاخیز را موعظه کرد» (اعمال ۱۷:۱۸).
این جنبه دیگری از نام اوست. اگرچه نام «عیسی» در هنگام تولد او اعلام شد، اما در رستاخیز نیز نام او باقی می‌ماند. پطرس گفت: «خدای پدران ما عیسی را که شما با آویزان کردن بر درختی به قتل رساندید، زنده کرد» (اعمال ۵:۳۰). پولس نوشت: «روح کسی که عیسی را از مردگان برخیزاند، در شما ساکن است» (رومیان ۸:۱۱). تسالونیکیان «منتظر پسر او از آسمان بودند، که او را از مردگان برخیزاند، یعنی عیسی» (۱ تسالونیکیان ۱:۱۰؛ همچنین ۱ تسالونیکیان ۴:۱۴ را ببینید).
بسیاری ممکن است مایل باشند نام عیسی را در میان معلمان بزرگ اخلاقی و رهبران روحانی تاریخ قرار دهند. این مورد در آتن بود وقتی پولس موعظه می‌کرد. جمعیت با احترام به پیام او در مورد شخصیت خدا، طبیعت انسانیت، و حتی داوری آیندۀ خدا بر این جهان گوش دادند. اما وقتی پولس اعلام کرد که خدا داور عادل خود را از مردگان برخیزانده است، ناگهان مخاطبان دیگر نمی‌خواستند گوش دهند. برخی تمسخر کردند؛ برخی دیگر در واقع گفتند: «ما در مورد آن ایده بعداً با شما صحبت خواهیم کرد.» با این حال برخی ایمان آوردند، و برای آنها نجات‌دهندۀ برخاسته مرکز یک راه جدید زندگی شد (اعمال ۱۷:۲۴-۳۴). مهم است که هنگام ارائۀ خبر خوب در مورد او، از رستاخیز خداوند عیسی صحبت کنیم.
نام قدرت
در یک سفر تبلیغی بعدی، پولس مدتی را در افسس گذراند. از طریق موعظه و قدرت خدا، بسیاری از کسانی که ارواح شیطانی داشتند، رهایی یافتند. با این حال، برخی از مدعیان در حال تماشا بودند، و به نظر می‌رسد آنها معتقد بودند که اقتدار پولس بر دیوها از نوعی فرمول جادویی ناشی می‌شود. گروهی متشکل از هفت مرد تصمیم گرفتند خودشان آن را امتحان کنند و به یک روح شیطانی فرمان دادند «به نام عیسی که پولس موعظه می‌کند» (اعمال ۱۹:۱۳). دیو به معنای واقعی کلمه به آنها پاسخ داد و گفت: «عیسی را می‌شناسم، و پولس را می‌شناسم؛ اما شما کیستید؟» (اعمال ۱۹:۱۵). سپس مرد جن‌زده بر هفت مرد پرید و آنها را به شدت کتک زد به طوری که آنها مجبور شدند برای نجات جان خود فرار کنند.
از این برخورد می‌آموزیم که نام عیسی نام قدرت است! ارواح شیطانی باید اقتدار نام او را تصدیق کنند اگر از زبان یک ایماندار واقعی می‌آمد، همانطور که وقتی خود خداوند اینجا بود، این کار را کردند. در چندین مورد در انجیل‌ها می‌خوانیم که آنها می‌دانستند او کیست و قدرت الهی او را بر خود تشخیص می‌دادند (لوقا ۴:۳۳-۳۴،۴۱، لوقا ۸:۲۸-۲۹). فیلیپ مبشر نیز همین نتیجه را تجربه کرده بود وقتی در سامره موعظه می‌کرد: «ارواح ناپاک، با صدای بلند فریاد می‌زدند، از بسیاری از کسانی که جن‌زده بودند، بیرون آمدند» (اعمال ۸:۷). اگرچه دیوها نمی‌خواستند میزبانان خود را ترک کنند، اما فقط می‌توانستند به اقتدار مسیح تسلیم شوند.
اما حتی دیوها نیز تفاوت بین یک شاگرد واقعی و یک مدعی دروغین را می‌دانند، همانطور که وقایع در افسس ثابت می‌کند. نام عیسی یک ترتیب ذاتی مقدس از حروف نیست؛ این نوعی طلسم یا جادو برای بی‌باوران نیست که با آن بازی کنند. توجه داشته باشید: اگر فقط نام عیسی را می‌شناسید اما او را به عنوان نجات‌دهنده نمی‌شناسید، فریب نخورید! بعداً فقط کلمات داوری برای شما خواهد بود، وقتی خداوند خواهد گفت: «من هرگز شما را نشناختم؛ از من دور شوید، شما که بی‌قانونی می‌کنید!» (متی ۷:۲۳).
با این حال، برخورد در افسس نشان می‌دهد که همان دیو به نام عیسی تسلیم می‌شد اگر توسط یک شاگرد واقعی گفته می‌شد. واقعیت برای مسیحیان این است که ما «از قدرت تاریکی رهایی یافته‌ایم» (کولسیان ۱:۱۳) و «بر شریر غلبه کرده‌ایم» (۱ یوحنا ۲:۱۳). این یک تشویق بزرگ برای هر فرزند خداست. شیطان و نیروهایش ممکن است قوی باشند، اما خداوند ما قوی‌تر است. شیطان خلع سلاح شده و دیگر گام‌های ما را فرمان نمی‌دهد (لوقا ۱۱:۲۰-۲۲). مارتین لوتر (۱۴۸۳–۱۵۴۶) در سرود بزرگ خود، «یک قلعۀ قدرتمند خدای ماست»، نوشت: «و اگرچه این جهان، پر از دیوها، ما را تهدید به نابودی کند، ما نخواهیم ترسید، زیرا خدا اراده کرده است که حقیقت او از طریق ما پیروز شود.»
آن نام زیبا
در صحنۀ پایانی کتاب اعمال رسولان، پولس در روم تحت بازداشت خانگی بود. رهبران یهودی آن شهر واقعاً علاقه‌مند بودند با او صحبت کنند. آنها گفتند: «ما می‌خواهیم از شما بشنویم که چه فکر می‌کنید؛ زیرا در مورد این فرقه، می‌دانیم که در همه جا علیه آن صحبت می‌شود» (اعمال ۲۸:۲۲).
چه فرصتی! پولس یک روز گفتگو با آنها ترتیب داد. اما وقتی آن روز فرا رسید، آیا او در مورد باورهای مختلف «این فرقه» توضیح داد؟ نه، او آن روز را صرف «قانع کردن آنها در مورد عیسی» کرد (اعمال ۲۸:۲۳). برخی ایمان آوردند و برخی نه، اما همه با آن نام زیبا روبرو شده بودند.
این یک الگوی عالی برای ماست. مطمئناً اصول اصلی و الهیات سیستماتیک وجود دارد که ساختار ایمان مسیحی را تشکیل می‌دهند. با این حال، سنگ بنای مسیحیت پیام عیسی نجات‌دهنده است: کسی که از آسمان آمد، به مرگ رفت، و اکنون با جلال تاج‌گذاری شده است. چه به گناهکاران موعظه کنیم، چه مقدسین را برانگیزیم یا قلب‌های خود را تشویق کنیم، بیایید با نگاه کردن به عیسی ادامه دهیم.
در پایان، بیایید در مورد اولین آیه و سرود هلن هاوارث لممل (۱۸۶۳–۱۹۶۱) تأمل کنیم:
ای جان، آیا خسته و پریشانی؟ هیچ نوری در تاریکی نمی‌بینی؟ نوری برای نگاه به نجات‌دهنده هست، و زندگی فراوان‌تر و آزاد!
چشمانت را بر عیسی بگردان، به چهرۀ شگفت‌انگیز او کامل نگاه کن، و چیزهای زمینی به طرز عجیبی محو خواهند شد، در نور جلال و فیض او.
پاورقی‌ها
- کلی، ویلیام. «انجیل لوقا.» فصل ۴.
- داربی، جی. ان. «آدم و مسیح.»
- مکینتاش، سی. اچ. «مجمع خدا.»
- اسمیت، همیلتون. «مسیح و عروس او.»
نام عیسی در ارتباط با کار او داده شد، «زیرا او قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد» (متی ۱:۲۱ KJV). اصطلاح «قوم او» در متی بدون شک به اسرائیل اشاره دارد. در واقع، در اعلام فرشته به شبانان در لوقا آمده است که خبر خوشِ شادی بزرگ برای همۀ مردم بود؛ اشاره به یهودیان. اما این بدان معنا نیست که هدف آمدن خداوند به جهان در هر دو مورد محدود به آن قوم برگزیده باشد. جنبۀ گسترده‌تر توسط یوحنا بیان شده است وقتی، در اشاره به پیشگویی قیافا که «عیسی باید برای آن ملت بمیرد»، اضافه می‌کند، «و نه فقط برای آن ملت، بلکه برای اینکه فرزندان خدا را که پراکنده بودند، در یک جا جمع کند» (یوحنا ۱۱:۵۱-۵۲). این علاوه بر این روشن می‌کند که مرگ مسیح – کار تمام‌شدۀ او، که او در و از طریق مرگ خود به انجام رساند – تنها بنیادی است که بر آن قوم خود را از گناهانشان نجات خواهد داد. — ادوارد دنت، «نامی بالاتر از هر نام» (اقتباس شده).
