درخواست و ستایش اغلب در پرستش با هم آمیخته می‌شوند، اما به درستی، آنها به تنهایی پرستش را تشکیل نمی‌دهند. «خداوندا، جانم را نجات بده» درخواست است. «خداوندا، از تو سپاسگزارم که جانم را نجات دادی» ستایش است. «خداوندا، از تو سپاسگزارم برای آنچه هستی» پرستش است.
درخواست
یک مثال ممکن است به روشن‌تر شدن این تمایز نسبتاً ظریف کمک کند. فرض کنید شخصی که شنا بلد نیست، به رودخانه می‌افتد. همانطور که برای نجات خود تلاش می‌کند و متوجه می‌شود که چقدر ناامیدکننده است، از ته دل فریاد می‌زند: «کمک! کمک! مرا نجات بده! مرا نجات بده!» این درخواست است. هیچ گناهکار محکوم‌شده‌ای نیازی به آموزش دعا کردن ندارد. یک تفسیر پیوریتن بر مزمور 107، جایی که گناهکاران به عنوان کسانی توصیف می‌شوند که برای رهایی به خدا فریاد می‌زنند، می‌گوید: «بدبختی به طرز شگفت‌انگیزی یک شخص را در هنر دعا آموزش می‌دهد!»
ستایش
در پاسخ به فریاد کمک این مرد در حال غرق شدن، مردی خوش‌پوش ناگهان ظاهر می‌شود. بدون تردید، او به رودخانه شیرجه می‌زند و با به خطر انداختن جان خود، مرد در حال غرق شدن را با خیال راحت به ساحل می‌آورد. پاسخ نجات‌یافته ستایش بی‌حد و حصر است: «چگونه می‌توانم هرگز قدردانی خود را از شما برای عمل شجاعانه‌تان در نجات جانم ابراز کنم! باز هم از شما سپاسگزارم!» این نشان می‌دهد که چه اتفاقی می‌افتد وقتی یک گناهکار متوجه می‌شود که مسیح، پسر خدا، با کار جایگزینی خود در جلجتا، نجات او را از مجازات گناه ممکن ساخته است. پس از پذیرش مسیح به عنوان نجات‌دهنده خود، او از کلام خدا اطمینان می‌یابد که نجات یافته است. این روح او را از شادی و لب‌های او را از سرودهای ستایش به سوی کسی که او را نجات داده است، پر می‌کند.
پرستش
اما اکنون نجات‌دهنده، پس از دیدن نجات‌یافته که با خیال راحت به خانه رسیده است، کارت خود را به او می‌دهد و می‌گوید: «لطفاً فردا به خانه من بیایید و با من شام بخورید تا بهتر با هم آشنا شویم.» روز بعد مرد نجات‌یافته به آدرس روی کارت می‌رود. با کمال تعجب، نجات‌دهنده او در بزرگترین عمارت در ثروتمندترین قسمت شهر زندگی می‌کند. پیشخدمت در را باز می‌کند و او را به اتاق راهنمایی می‌کند. سپس میزبان-نجات‌دهنده او ظاهر می‌شود و بلافاصله مهمان خود را راحت می‌کند.
در طول یک شام عالی، او از نجابت، مهربانی، مهمان‌نوازی، حکمت، فیض و فروتنی میزبان خود آگاه می‌شود. به عبارت دیگر، او یاد می‌گیرد که شخصیت اخلاقی و ارزش واقعی میزبان خود را، جدا از آنچه او به عنوان نجات‌دهنده برای او انجام داده است، قدردانی کند. در حالی که او فراموش نمی‌کند که میزبانش نجات‌دهنده او بود، قدردانی او برای آنچه برای او انجام داد، اکنون با تحسین و قدردانی او از آنچه او در خود است، فراتر می‌رود. و هرچه بیشتر میزبان خود را بشناسد، این قدردانی بیشتر می‌شود.
کاربرد
امیدوارم این مثال تمایز موجود بین درخواست، ستایش و پرستش را نشان دهد. مؤمن هرگز نمی‌تواند فراموش کند که خداوند عیسی مسیح نجات‌دهنده اوست و او را به بهای گران‌بهاترین خون خود بازخرید کرده است. با این حال، همانطور که او خداوند را صمیمانه‌تر می‌شناسد، قدردانی او از او به عنوان نجات‌دهنده با قدردانی فزاینده‌ای از شخص باشکوه او، همانطور که جنبه‌های مختلف شخصیت او توسط روح از طریق کلام او آشکار می‌شود، ادغام می‌شود. مسیحی، با مشارکت با خداوند خود، با خردمندترین مردان فریاد می‌زند: «محبوب من... برترین در میان ده هزار... کاملاً دوست‌داشتنی است!» (غزل غزلها 5:10،16).
«فقط سه نوع دعا وجود دارد: کمکم کن! – متشکرم – وای!» — آن لاموت
