درک کار نحمیا

برای درک پیامدهای روحانی داستان نحمیا، باید این مرد را در تاریخ اسرائیل قرار دهیم. دوم تواریخ ۳۶ سقوط اورشلیم به دست دشمن را توصیف می‌کند. حدود ۶۰۰ سال قبل از میلاد، خداوند به قوم خود، یهودیان، اجازه داد تا توسط بابلیان به اسارت گرفته شوند، زیرا آنها اراده‌ی او را نادیده گرفته و آشکارا از دستورات او سرپیچی کرده بودند (دوم تواریخ ۳۶:۱۴). این امر داوری، ویرانی و بردگی را بر آنها آورد، و «هیچ چاره‌ای نبود» (دوم تواریخ ۳۶:۱۵-۱۹). آنها صبر خدا را به پایان رسانده بودند و اکنون محبت او علیه آنها عمل می‌کرد. کلمات او در مورد داوری قریب‌الوقوع که توسط انبیا بیان شده بود، محقق شد (ارمیا ۲۵:۸-۱۱).

اینها افکار جدی برای قوم خدا در امروز است. ما هرگز نباید بر آرامش ظاهری خدای خود تکیه کنیم. ما هرگز نباید گناه را سبک بگیریم. در نهایت، خشم عادلانه خدا با تمام رفتارهای گناه‌آلود، از جمله رفتارهای ما، برخورد خواهد کرد.

نحمیا یکی از نوادگان این اسیران بود. او در خدمت سلطنتی در بابل به پادشاه پارسی، اردشیر، بود. خدا از پارسیان برای غلبه بر بابلیان به دلیل وحشیگری بی‌رحمانه‌شان استفاده کرده بود. خدا می‌تواند از هر کسی برای رسیدن به اهداف خود استفاده کند. اگرچه نحمیا هنوز نمی‌دانست، اما خدا به او جایگاهی نزدیک به پادشاه داده بود تا بتواند از آن برای آوردن نجات و تجدید حیات به قوم ویران‌شده‌ی خود استفاده کند. او هرگز وعده‌های خود را فراموش نمی‌کند (ارمیا ۲۵:۱۲-۱۴). خدای داور، نجات‌دهنده نیز هست. او قوم خود را در جایی قرار می‌دهد که بتواند از آنها استفاده کند. با در نظر گرفتن این پیش‌زمینه، بیایید کار نحمیا را امروز به خودمان اعمال کنیم.

یک بار

گروهی از مردم بودند که وضعیت اورشلیم را می‌دانستند. آنها بازماندگان (نحمیا ۱:۳) بودند که آغاز بازسازی را تحت کوروش و عزرا دیده بودند (عزرا ۱:۱؛ ۳:۱-۳؛ ۳:۱۰-۱۱؛ ۴:۲۴؛ ۶:۱۴-۱۶). معبد به پایان رسیده بود و تا حدی مورد استفاده قرار می‌گرفت، اما دیوارهای دفاعی شهر ویران شده بودند. در حالی که ما اطلاعات زیادی در مورد این بازماندگان که هر از گاهی از شوش به اورشلیم «به خانه» می‌رفتند، نداریم، اما می‌دانیم که گزارشی که حنانی با نحمیا به اشتراک گذاشت، باعث شد این مرد روحانی برای چندین روز در حضور خدا شکسته شود (نحمیا ۱:۴).

نحمیا نمونه‌ی خوبی از کسی است که به دنبال دانستن اراده‌ی خدا برای یک مکان و مردم خاص است. او به نادانی قانع نبود، تا آنجا که می‌توانست اطلاعات کسب کرد (۱:۲) و آنچه را که بود با آنچه باید می‌بود مقایسه کرد. شهری که باید جلال خدا را اعلام می‌کرد، ویران شده بود (۱:۳). همانطور که او وقت خود را صرف صحبت با خدا در مورد دیوارهای شکسته کرد، بار او به «آنچه خدای من در قلبم گذاشته بود تا برای اورشلیم انجام دهم» تبدیل شد (۲:۱۲).

خداوند قلب نحمیا را شکست تا بتواند از او استفاده کند. معنای نام او، «خداوند تسلی یافت»، به حقیقت پیوست. این تیز شدن به موقع حواس روحانی او، نیروی محرکه‌ی کار زندگی او شد. هر چه بیشتر به خود اجازه می‌داد تا توسط خدا شکسته شود، دیدگاه او روشن‌تر می‌شد. هزینه محاسبه شد و نحمیا آماده بود تا بهای انجام کار خدا را بپردازد.

ایمانی جسورانه

نحمیا انتصاب سلطنتی خود را به یک پادشاه برای یک کار سخت کارگری در خانه‌ی اجدادی خود قربانی کرد. او هنوز ۸۰۰ مایل از دیوارهای ویران شده‌ی اورشلیم فاصله داشت، اما بازسازی زمانی آغاز شد که او در قلب خود تصمیم گرفت آن را انجام دهد. ما می‌خوانیم که او دعا می‌کرد و می‌شنید که خدا می‌گوید: «آنها را از آنجا جمع کن و به مکانی که من انتخاب کرده‌ام بیاور» (۱:۹). آیا ما مطیع دعوت خدا هستیم؟

نحمیا نیازی را دید. او ابتدا در مورد آن به خدا مراجعه کرد و سپس خود را برای برآورده کردن آن در دسترس قرار داد. او به عنوان ساقی ادامه داد و منتظر زمان‌بندی خدا بود در حالی که هنوز بار خدا را حمل می‌کرد. انتظار اغلب راه خدا برای شروع کار خود است. انتظار برای خدا به معنای هیچ کاری نکردن نیست! ساقی سلطنتی توسط پادشاهی که او را صادق و سخت‌کوش می‌دید، تحت نظر بود. نحمیا در حال کسب احترام و اعتماد بود.

پس از ماه‌ها تحمل این بار، خدا «غم قلبی» (۲:۱-۲) کنترل‌شده‌ی نحمیا را به دید پادشاه آورد. نحمیا در خلوت روزه گرفته بود (متی ۶:۱۶-۱۸) و خدا اکنون او را با فرصت یک عمر پاداش داد. وقتی پادشاه از او سه سوال پرسید: «چرا؟ ... چه؟ ... چگونه؟» (نحمیا ۲:۲،۴،۶) او قبلاً پاسخ‌ها را آماده کرده بود – اما هنوز «بسیار می‌ترسید» (۲:۲). با این حال، او ایمان بزرگ خود را با درخواست از خدا و پادشاه برای حمایت از سفر زیارتی برای بازسازی دیوارهای اورشلیم نشان داد (۲:۳-۵).

ترسیدن هیچ چیز غیر روحانی ندارد. وقتی خدا کار می‌کند، مردم اغلب می‌ترسند – حتی قوم خدا (خروج ۳:۶؛ اول تواریخ ۱۳:۱۲؛ لوقا ۲:۱۰؛ مرقس ۱۶:۶). نحمیا صحبت کرد، با این باور که خدا راه را برای تحقق بار خدادادی او باز خواهد کرد. دعای او و آمادگی او با هم کار کردند تا «دست فیض‌بخش خدا بر (او و) پادشاه تمام درخواست‌های او را برآورده کرد» (۲:۸) را آشکار کنند. نحمیا با نامه‌های اختیار و مواد خام مورد نیاز خود، مأموریت خدا را برای زندگی خود آغاز کرد.

کار خدا

او شغل خوب خود و تمام امنیتی را که برایش به ارمغان می‌آورد، رها کرد و به اورشلیم سفر کرد. پس از یک شناسایی شبانه از دیوارهای ویران شده، بار او هنوز یک راز بین او و خدا بود. اما هرگز پتانسیل مردی را که مشورت خدا را در قلب خود دارد، دست کم نگیرید. یهودیان زیادی در ویرانه‌های اورشلیم زندگی می‌کردند، اما تنها نحمیا بار بازسازی را از خدا دریافت کرده بود. او هزینه را محاسبه کرده بود، گزینه‌های خود را در نظر گرفته بود و تنها با خدا مشورت کرده بود.

چند مردی که دیوارها را با نحمیا بررسی کردند، هنوز از برنامه‌ی او مطلع نبودند (نحمیا ۲:۱۲). او نیاز را به آنها نشان داد، با اعتماد به خدا که آنها را برای به اشتراک گذاشتن بار او فرا می‌خواند. مقامات محلی هنوز درگیر نبودند (۲:۱۶). تنها پس از انتخاب تیمی از کارگران باردار، برنامه فاش شد. عجله در کار خدا ممکن است به ویرانی منجر شود. یک سازنده‌ی دانا با خدا همسو می‌ماند (رومیان ۱۳:۱-۵).

کلمه‌ی «بررسی» (۲:۱۳،۱۵) یک اصطلاح پزشکی برای بررسی یک زخم برای تعیین میزان آسیب است. در طول این فرآیند، خدا در قلب تیم نحمیا کار می‌کرد تا آنها نیز به اندازه‌ی او نگران شوند. نگرانی منجر به تعهد می‌شود. ما می‌بینیم که رهبر نیاز را نشان می‌دهد و با آن همذات‌پنداری می‌کند: «شما مشکلی را که در آن هستیم می‌بینید ... ویرانه‌ها ... با آتش سوخته» (۲:۱۷). وقتی او آنها را به کار با خود دعوت کرد، پاسخ آنها این بود: «بیایید شروع به بازسازی کنیم» (۲:۱۸). مردان خدا که از وسایل او برای انجام کار او استفاده می‌کنند، هرگز توسط کسانی که «مسخره و ریشخند کردند» (۲:۱۹) منحرف نخواهند شد. تنها کلماتی که اهمیت دارند، کلمات خدا و رهبران منصوب او هستند.

ساختن با دیگران

«بیایید، بازسازی کنیم،» او به چالش کشید (۲:۱۷). «بیایید شروع به بازسازی کنیم،» آنها پاسخ دادند (۲:۱۸). «ما (خدمتگزاران خدا) شروع به بازسازی خواهیم کرد» (۲:۲۰). در پاسخ به دعا، خدا به نحمیا یک بار، یک تیم از سازندگان و جسارت داده بود. فصل سه کار بازسازی را خلاصه می‌کند.

کار خدا شامل افراد زیادی در کارهای سخت زیادی بود. کسانی که فکر می‌کنند چون خدا کاری را انجام می‌دهد ما نیازی به انجام کاری نداریم، باید از این فصل چیزهای زیادی بیاموزند. خدا دیوارهای اورشلیم را با عرق کارگران قوم خود بازسازی می‌کرد. کلمات ساخت و ساز چهل و دو بار در سی و دو آیه ظاهر می‌شوند. و گروه دیگری از کلمات به ما می‌گویند که چقدر مهم بود که بازسازان «کنار» یکدیگر کار کنند. هر شکافی در دیوار، تمام کار دیگران را بی‌ارزش می‌کرد. من در این یک تفسیر در مورد مشارکت در کلیسای محلی می‌بینم که «در محبت رشد می‌کند و خود را می‌سازد، همانطور که هر قسمت کار خود را انجام می‌دهد» (افسسیان ۴:۱۱-۱۲،۱۶). تحت هدایت خدا، مسئولیت‌ها از طریق خادمان-رهبران او تخصیص می‌یابند.

فکر مهم دیگر این است که هر بازسازی‌کننده «در مقابل ... کنار ... کنار خانه‌ی خود» کار می‌کند (۳:۲۳). هر کار خدا باید از خانه شروع شود و از آنجا به بیرون گسترش یابد. دوست داشتن همسایه‌ی ما با معنای «همسایه» آن کلمه آغاز می‌شود. ما باید بازسازی را در خیابان، خوابگاه دانشگاه، اداره، کارخانه یا سلول زندان – هر کجا که خدا ما را قرار داده است – آغاز کنیم.

نحمیا ۳ همچنین به ما می‌گوید که کار بازسازی توسط «کاهنان ... زرگران، عطرسازان ... و بازرگانان» انجام شد (۳:۲۸-۳۲). هیچ کس نمی‌توانست بگوید «این مهارت من نیست» یا «من نمی‌توانم کسب و کارم را ترک کنم.» چندین حاکم، پسران حاکمان و رهبران جامعه – مانند باروخ که «با غیرت» بخش خود از دیوار را «تعمیر کرد» (۳:۱۷-۲۱) – به عنوان نمونه‌هایی از کسانی که نقش جدیدی را برای خدا بر عهده گرفتند، ذکر شدند. متأسفانه برخی از «اشراف» خود را بالاتر از نظارت می‌دانستند. آنها خطری برای بازسازی بودند زیرا «شانه‌های خود را به کار نمی‌دادند» (۳:۵). آنها رتبه‌ی انسانی را بالاتر از خدمت برای خدا قرار دادند.

دیوار اورشلیم یک تلاش واقعی جامعه بود که اکثریت به خوبی با هم کار می‌کردند. برخی قدیمی‌ها را بازسازی کردند در حالی که برخی دیگر از ابتدا جدید ساختند. این می‌تواند نمونه‌ای برای کلیساهای ما امروز باشد. چرا یا همه «قدیمی» یا همه «جدید» داشته باشیم وقتی با کمی دقت، «هر دو» می‌توانند با هم خدمت کنند؟

مبارزه با مخالفت

در فصل چهارم، مخالفت‌های ذکر شده قبلی (۲:۱۰،۱۹) گسترش می‌یابد. شیطان از افراد خارج و داخل نیروی کار برای مانع شدن از کار خدا استفاده کرد. او حتی ناجی ما را در آغاز زندگی رستگاری‌بخش خود بر روی زمین وسوسه کرد (متی ۴:۱-۱۱). وقتی او حمله می‌کند، به یاد داشته باشید که روح‌القدس و کلام خدا سلاح‌های دفاعی و تهاجمی ما در مبارزه‌ی روحانی هستند (افسسیان ۶:۱۰-۱۸). من چندین مبارزه برای نحمیا می‌بینم.

انسانی در برابر الهی:

در اولی، سنبلط و طوبیا به طور انسانی در مورد پادشاه فکر می‌کردند در حالی که قلب و ذهن نحمیا بر خدای الهی و حاکم متمرکز بود (۲:۱۹-۲۰). خادمان خدا باید خدا را در کانون توجه خود نگه دارند (عبرانیان ۱۲:۲-۳). دنیا چیزها را متفاوت از خدا می‌بیند.

تمسخر در برابر بازسازی:

دومین رویارویی بر اساس تمسخر بود (۴:۱-۶). آنچه سنبلط و طوبیا شنیدند درست بود؛ پاسخ تند آنها نشان داد که خواسته‌های آنها توسط کار خدا به چالش کشیده شده است. آنها اظهارات تحقیرآمیزی در مورد نحمیا، تیم او و کارشان کردند. آنها می‌خواستند تمرکز نحمیا را از خدا دور کرده و به چیزهای دیگر معطوف کنند. اما کارگران خدا باید نگرش مسیح را داشته باشند: او «خود را هیچ ساخت» و «خود را فروتن ساخت» (فیلیپیان ۲:۵-۸). به ما هشدار داده شده است که انتظار آزار و اذیت را داشته باشیم (متی ۵:۱۰؛ رومیان ۸:۳۵-۳۷). پاسخ نحمیا دعا کردن و ادامه دادن بازسازی با وجود مخالفت بود (نحمیا ۴:۴-۶).

اتحاد شیطانی در برابر نگهبان خوب:

سومین رویارویی با اتحادی از شر بود که «به دنبال ایجاد مشکل ... و پایان دادن به کار» بود (۴:۷-۱۱). اگرچه مخالفت طاقت‌فرسا به نظر می‌رسید، نحمیا با دعا و قرار دادن نگهبان پاسخ داد. این عدم ایمان نبود، بلکه عقل سلیم روحانی بود که کارگران را تشویق می‌کرد. آنها مصمم بودند که امور را در دستان خدا نگه دارند و دستان خود را برای کار او به کار گیرند.

تهدیدات انسان در برابر اطمینان خدا:

چهارمین رویارویی از تهدیدات دلسردکننده‌تر (۴:۱۱-۲۳) ناشی شد. در پاسخ، نحمیا به کارگران گفت: «یهوه را به یاد آورید، که بزرگ و مهیب است» (۴:۱۴). با توجه محکم به خدا، مردم احتیاط کردند و کار خود را ادامه دادند (۴:۱۶-۱۸). اگر کار متوقف می‌شد، شیطان پیروز می‌شد. پیام‌های تحریک‌آمیز نحمیا و مثال شخصی او اعتماد به نفس را در تیم او الهام بخشید (۴:۱۹-۲۳).

سازش در برابر اعتماد:

پنجمین رویارویی زمانی رخ داد که سنبلط و همدستانش طرح جایگزینی را به نحمیا ارائه دادند: «بیایید، ملاقات کنیم» (۶:۲). اما نحمیا دید که «آنها برای آسیب رساندن به من توطئه می‌کردند» (۶:۲). یکی از بزرگترین نشانه‌های بلوغ در رهبری، توانایی گفتن «نه» است. مانند آب قطره‌قطره، مخالفت در تلاش برای وادار کردن نحمیا به سازش پافشاری کرد. شایعات اغراق‌آمیز از طریق یک نامه‌ی سرگشاده منتشر شد (۶:۷). کارگران هدف دشمن شدند زیرا شکست دادن نحمیا غیرممکن بود. او از خدای دانای کل خواست که «دستانم را تقویت کند» (۶:۹). او می‌دانست که قدرت و اقتدار واقعی در کجا یافت می‌شود.

ترس در برابر ایمان:

آخرین رویارویی (۶:۱۰-۱۴) یک جایگزین روحانی‌نما بود: «بیایید در خانه‌ی خدا ملاقات کنیم ... زیرا مردانی می‌آیند تا تو را بکشند» (۶:۱۰). زندگی او در خطر بود، اما تشخیص روحانی او را به این نتیجه رساند که این یک نبوت دروغین است (۶:۱۲-۱۳). او می‌دانست که خدا می‌تواند از طریق یک نبی صحبت کند، اما او همچنین می‌دانست که هر نبوتی از خدا نیست (۶:۱۴؛ اول یوحنا ۴:۱). دعای مستجاب شده، و دانستن اینکه خدا در کار بود، نحمیا و تیم او را قادر ساخت تا کار را «در پنجاه و دو روز» به پایان برسانند (۶:۱۵-۱۶). بهترین راه برای شکست دادن دشمن، کار مداوم برای انجام کار است.

دیدن نتایج

دیوار گواهی بر خدا بود، که حتی توسط ملت‌های اطراف دیده و مورد احترام قرار گرفت: «وقتی دشمنان ما این را شنیدند، تمام ملت‌های اطراف ترسیدند و اعتماد به نفس خود را از دست دادند، زیرا فهمیدند که این کار با کمک خدا انجام شده است» (۶:۱۶). مانند پولس بعدها، نحمیا و بازسازان دیوار می‌توانستند بگویند: «من با خوشحالی بیشتری در مورد ضعف‌هایم فخر خواهم کرد، تا قدرت مسیح بر من قرار گیرد ... به خاطر مسیح، من در ضعف‌ها، در توهین‌ها، در سختی‌ها، در آزار و اذیت‌ها، در مشکلات لذت می‌برم. زیرا وقتی ضعیف هستم، آنگاه قوی هستم» (دوم قرنتیان ۱۲:۹-۱۰).