ایوب: آزمایش و راز رنج
ایوب به عنوان یک خادم نمونه خدا معرفی می‌شود که هیچ اتهامی علیه او وجود ندارد. خود خدا خادم خود را بی‌نظیر در جهان توصیف کرد (ایوب ۱:۸). وفاداری او به خدا با تمام آنچه می‌توانست آرزو کند پاداش داده شده بود. هیچ یک از این برکات مادی این خادم را فاسد نکرده بود که هرگز از آنها برای منفعت شخصی استفاده نکرده بود. در مقابل، بسیاری به دلیل مهربانی و کمک در زمان نیاز، مدیون خادم خدا بودند (ایوب ۳۱).
ایوب مورد احترام همه بود و هیچ دشمنی جز یکی، یعنی شیطان، نداشت. اگر شیطان از هر روشی برای نابودی ایوب استفاده کرده بود، ایوب در برابر آنها مقاومت کرده بود. با این حال، شیطان ادعا کرد که ایوب قیمتی دارد – که وفاداری او مستقیماً با برکات دنیوی او متناسب است. عمیق‌تر از آن، شیطان آرزو داشت خادم خدا را که روزانه قربانی می‌کرد و برای فرزندانش شفاعت می‌نمود، به قتل برساند.
آزمایش
ایوب به عنوان کهن‌ترین کتاب مقدس، تنها کتاب از کتاب مقدس است که صرفاً به تجربه یک فرد به شدت آزمایش شده اختصاص دارد. و با این آزمایش، وسوسه فریبنده رهایی فوری – خودکشی – نیز وجود داشت. توصیه همسر ایوب به «خدا را لعنت کن و بمیر» (ایوب ۲:۹ KJV) به نظر می‌رسید که پاسخ سریع و آسان به مشکل او باشد. با این حال، کسانی که خدا را دوست دارند، به جای آن به صبر و استقامت اعطا شده توسط خدا روی می‌آورند:
خدا وفادار است، که اجازه نمی‌دهد بیش از توانایی خود وسوسه شوید، بلکه با وسوسه، راه فراری نیز فراهم می‌کند تا بتوانید آن را تحمل کنید (اول قرنتیان ۱۰:۱۳).
و بدین ترتیب ایوب در این باور که خدا او را تسکین خواهد داد و تبرئه خواهد کرد، پایداری کرد. برای یک قدیس در میان رنج شدید، آرزوی مرگ غیرمعمول نیست. حداقل یک نمونه از یک نبی وجود دارد که برای مرگ دعا کرد – ایلیا (اول پادشاهان ۱۹:۴).
نکته این است که کسانی که به خدا وفادارند، زندگی خود را به دست خود پایان نمی‌دهند. بنابراین، در حالی که ایوب روز تولد خود را لعنت کرد، تحت هیچ شرایطی خدا را انکار نمی‌کرد. او حتی زمانی که توسط کسانی که آنها را دوستان خود می‌دانست تحریک می‌شد، مقاومت کرد. «تسلی‌دهندگان» او متقاعد شده بودند که ایوب گناه کرده است، و بنابراین هفت روز با او روی زمین نشسته بودند و صبورانه منتظر اعتراف او به گناه بودند. آنها راز رنج قدیسان را درک نمی‌کردند، همانطور که بعدها یهودیان عیسی را ملعون می‌دانستند زیرا خدا اجازه داد او مصلوب شود. در نتیجه، دوستان ایوب وقتی او دهان خود را برای تبرئه خود گشود، شگفت‌زده شدند. آنها همچنین دریافتند که ایوب با تمام استدلال‌های آنها مبنی بر اینکه وضعیت او نتیجه گناه اوست، مخالفت می‌کند. در بحث شکست خورده، ایوب را به استفاده از زبان حیله‌گر متهم کردند (ایوب ۱۵:۵).
توجه داشته باشید که در طول این روزهای وحشتناک، به نظر می‌رسید خدا دعاهای خادم خود را نادیده می‌گیرد. به یاد داشته باشید که خدا ایوب را به عنوان صالح‌ترین مرد روی زمین تأیید کرده بود. در حزقیال ۱۴:۱۴، او به دلیل نفوذ صالحانه با خدا، با نوح و دانیال مرتبط است. شگفتی این است که او در مورد خود چنین مدافع ضعیفی بود؛ از ملاقات با خدا محروم شد تا بتواند پرونده خود را با هدف تبرئه ارائه دهد. ایوب آرزوی یک مدافع را داشت که به نفع او مداخله کند، مطمئن بود که او درخشان بیرون خواهد آمد. با این حال، دوستانش به سرعت به او یادآوری کردند که حتی فرشتگان آسمان (ایوب ۵:۱) نیز کمک نخواهند کرد در حالی که گناهی اعتراف نشده در قلب ایوب وجود دارد. بحث ادامه یافت تا اینکه خود خدا از میان گردباد به خادم خود پاسخ داد. ایوب ایمان کامل به خدا داشت که هرگز او را ناامید نکرد. او ایمان ضمنی داشت که نجات‌دهنده‌اش او را در زندگی، مرگ یا رستاخیز نجات خواهد داد (ایوب ۱۹:۲۵).
صبر
این کتاب مطالعه‌ای در مورد صبر است: مهم نیست که آزمایش چقدر شدید باشد، خادم خدا به خدا چسبیده بود. یعقوب نوشت:
ببینید، ما کسانی را که تحمل می‌کنند، خوشبخت می‌دانیم. شما از صبر ایوب شنیده‌اید و پایان خداوند را دیده‌اید؛ که خداوند ... دارای رحمت لطیف است (یعقوب ۵:۱۱).
امتناع ایوب از اعتراف به شکست یا لعنت کردن خدا، اعتماد خدا به او را توجیه کرد. زیرا خدا خود را به طور غیرقابل برگشتی متعهد کرده بود وقتی ایوب را بی‌نظیر در عدالت نامید. ایوب سازنده خود را ناامید نکرد، بلکه فیض یافت تا در برابر حملات شدید و مزمن بایستد.
شیطان با پایداری ایوب شکست خورد، اما از صبر بیشتر مسیح شگفت‌زده شد. هیچ شکایتی از مسیح و هیچ پرسشی از حکمت خدا وجود نداشت. پاسخ‌های خداوند کوتاه بود زیرا او تسلیم آزمایش‌هایی شد که پیش روی او قرار گرفته بود. آن که از ایوب بزرگتر بود، در واقع همان کسی بود که ایوب به دنبالش بود. زیرا به عنوان خدا-انسان، عیسی یک دست بر الوهیت و دست دیگر بر انسانیت داشت. او همان نجات‌دهنده‌ای بود که ایوب پیشگویی کرده بود، همانطور که او همان خداوندی بود که از میان گردباد پاسخ داد. ایوب نمونه‌ای از کتاب مقدس در مورد راه فرار موجود برای کسانی که آزمایش می‌شوند بود (اول قرنتیان ۱۰:۱۳).
چالش شیطان به خدا ثابت کرد که او وفاداری ایوب را کاملاً در نظر گرفته بود. وقتی خدا از او پرسید که آیا خادم خود ایوب را در نظر گرفته است، شیطان با اتهامی پاسخ داد که ثابت می‌کرد ایوب قبلاً تحت نظارت شدید شیطانی بوده است (ایوب ۱:۹-۱۱). ذکر وفاداری ایوب توسط خدا را می‌توان به عنوان آگاهی او از تحریک شدید شیطان از وفاداری ایوب نیز تفسیر کرد. اما اینکه چرا شیطان قبلاً تلاشی برای نابودی او نکرده بود، نشان می‌دهد که در مسائل آزمایش و وسوسه شدید، شیطان تحت انضباط خدا است.
اجازه
این اصل اجازه آسمانی در وسوسه مسیح دیده شد. اگرچه گناه کردن برای او غیرممکن بود، اما به شیطان اجازه الهی داده شد تا او را سه بار وسوسه کند (لوقا ۴:۱-۱۳). این با کلمات خداوند به پطرس مطابقت دارد که شیطان او را خواسته بود تا او را مانند گندم غربال کند (لوقا ۲۲:۳۱). در یونانی، این آیه به این معنی است که شیطان درخواست رسمی برای اجازه آزمایش ایمان رسول کرده بود. در مورد رنج‌های ایوب، خدا مرزهای وسوسه را تعیین کرده بود، و شیطان از گرفتن جان او منع شده بود. جایی که خدا این مرزها را تعیین می‌کند، شیطان باید اطاعت کند.
ما در دنیایی سقوط کرده زندگی می‌کنیم که تمام «اشتباهات» به خدا نسبت داده می‌شود. شیطان آرزو دارد که قدیسان خدا را لعنت کنند و بمیرند. شائول طرسوسی شاگردان را در کنیسه کتک می‌زد تا آنها را وادار به کفرگویی کند. او امیدوار بود که مظلومان یا عیسی را انکار کنند یا او را صریح‌تر اعتراف کنند و محکوم شوند (اعمال ۹:۱-۲، ۱۳-۱۴). ما به اصطلاحاتی مانند «آتش خدا» که «گوسفندان و خادمان» را می‌سوزاند (ایوب ۱:۱۶) اشاره می‌کنیم. ایوب ممکن بود وسوسه شود که این بی‌عدالتی را به خدا نسبت دهد. با این حال، ایوب خدا را متهم نکرد، بلکه اعتراف کرد که «خداوند داد و خداوند گرفت؛ نام خداوند مبارک باد» (ایوب ۱:۲۱). همچنین، او همسرش را به خاطر گفتن اینکه در رنجش خدا را لعنت کند، سرزنش کرد.
آرامش
جنبه دیگر رنج ایوب این بود که او بدون آرامش رها شد تا رنج ببرد. کسانی که ادعا می‌کردند او را تسلی می‌دهند، فقط غم را به غم اضافه می‌کردند و او را وادار می‌کردند که با درد فریاد بزند: «همه شما تسلی‌دهندگان بدبخت هستید» (ایوب ۱۶:۲). ایوب هیچ تسکینی نداشت، زیرا چیزی نبود که بتواند درد او را تسکین دهد. خانواده و دوستانش از او فرار کردند، و حتی خادمانش نیز به فریاد کمک او بی‌توجهی کردند. همه برای تسلی او برخاستند وقتی آزمایش تمام شد، اما تا آن زمان با او مانند یک مجرم رفتار می‌شد. تمام بیوه‌هایی که او کمک کرده بود کجا بودند، و یتیمانی که شفقت پدرانه او را می‌شناختند کجا بودند؟ آیا گدایانی که او غذا داده بود، با او در خاکستر می‌نشستند و در غم او شریک می‌شدند؟ هیچ مردی که توسط ایوب ثروتمند شده بود، در شب‌ها و روزهای خواری به او کمک نکرد.
تجربه ایوب ثابت می‌کند که یک قدیس می‌تواند بدترین رنج را بدون شکستن تحت فشار تحمل کند. ما می‌توانیم به یوحنای رسول پیر نیز فکر کنیم که به مستعمره جزایی پاتموس فرستاده شد (مکاشفه ۱:۹). و بنابراین کلمات ایوب امروز نیز به همان اندازه در دوران باستان مرتبط هستند:
می‌دانم که نجات‌دهنده من زنده است، و او در روز آخر بر زمین خواهد ایستاد (ایوب ۱۹:۲۵).
