این ریسمان سه‌گانه زمانی به طرز شگفت‌انگیزی قوی است که هر یک از رشته‌های آن به درستی با دیگری بافته شود. اولین مورد بدون شک از بسیاری جهات شگفت‌انگیزترین است، اما فرزند خدا خوب است که قدردانی خود را از همه این موهبت‌های گرانبهای خدای مهربان و پدر عمیقاً پرورش دهد.
آرامش
یک فرهنگ لغت به ما نشان می‌دهد که در کلام خدا، از آرامش بسیار بیشتر از دیگران صحبت شده است؛ و هم آرامش و هم رحمت جایگاه بسیار بزرگ‌تری در عهد عتیق نسبت به عهد جدید دارند؛ در حالی که فیض بزرگترین جایگاه را در عهد جدید دارد. این موضوع چیزهای زیادی برای آموزش به ما دارد. آیا این آرامش نیست که انسان به طور طبیعی عمیقاً به آن اشتیاق دارد؟ آیا عهد عتیق، در تمام آزمایش‌های طبیعت انسانی، مبارزه دردناکی را که انسان برای آرامشی که دائماً از او فرار می‌کند، به ما نشان نمی‌دهد؟ بدون شک این کلمه در عهد عتیق به طور گسترده در اشاره به روابط موقت انسان با انسان، و صرفاً در ارتباط با شرایط مادی استفاده می‌شود، اما کل تاریخ گواه افسرده‌کننده خود را می‌دهد که آرامش پایدار و ثابت از این نوع، تنها یک رؤیای ایده‌آلیستی است که دستیابی به آن بر روی زمین ناامیدکننده است، تا زمانی که شاهزاده مبارک صلح، خداوند عیسی مسیح، پادشاهی خود را برقرار کند.
اما چقدر بالاتر و شیرین‌تر است آن آرامشی که با خون صلیب مسیح برقرار شده است (کولسیان ۱:۲۰). ایماندار مالک ابدی این آرامش است: «پس چون به ایمان عادل شمرده شدیم، به وساطت خداوند ما عیسی مسیح با خدا صلح داریم» (رومیان ۵:۱). او دیگر برای آن تلاش نمی‌کند: او آن را دارد. با این حال، این آرامش از خدا و با خدا بدون رحمت خدا غیرممکن خواهد بود.
چرا آرامش در زمین نیست؟ به دلیل گناه انسان. این همان چیزی است که او را بیشتر و بیشتر بدبخت، خودمحورتر، حریص‌تر، ناشکیباتر نسبت به دیگران، سخت‌تر و سرسخت‌تر می‌کند. و تا زمانی که او (اگرچه از طریق مشکلاتش) به فروتنی جایگاه باجگیر را نگیرد، که صادقانه دعا کرد: «خدایا، بر من گناهکار رحم کن» (لوقا ۱۸:۱۳)، آرامش واقعی را نخواهد شناخت؛ زیرا این آرامش رحمت بخشنده خداست.
رحمت
اما هرچند ممکن است در ابتدا کم به آن پی ببرد، این معامله شگفت‌انگیز روح با خدا بیش از رحمت و آرامش را در بر می‌گیرد.
لیکن خدا که در رحمت دولتمند است، از کثرت محبّت عظیم خود که با آن ما را دوست داشت، با اینکه در خطایا مرده بودیم، ما را با مسیح زنده گردانید (زیرا به فیض نجات یافته‌اید)؛ و ما را با او برخیزانید و با او در جای‌های آسمانی در مسیح عیسی نشانید، تا در زمان‌های آینده دولت بی‌حدّ فیض خود را در مهربانی خود بر ما در مسیح عیسی ظاهر سازد (افسسیان ۲:۴-۷).
در اینجا مشاهده می‌کنیم که رحمت غنی خدا به دلیل محبت عظیم اوست. محبت ذات اوست، و محبت در رحمت نسبت به گناهکار بدبخت عمل می‌کند، حتی زمانی که در گناهان مرده است، قلب خدا را به کار کردن به مفیدترین شکل ممکن سوق می‌دهد.
رحمت، آن شفقت لطیف خدا نسبت به نیاز عمیق روح در شرایط بدبختی یا گناه است. رحمت می‌تواند ببخشد و از این کار لذت می‌برد.
فیض
با این حال، بلافاصله پس از اینکه رسول از «زنده شدن ما با مسیح» سخن می‌گوید، اضافه می‌کند: «(به فیض نجات یافته‌اید)؛ و ما را با او برخیزانید و با او در جای‌های آسمانی در مسیح عیسی نشانید.»
اگر خدا در رحمت به ما نگریسته و زمانی که در گناهان مرده بودیم، به ما حیات بخشیده است، فیض او حتی فراتر رفته و لطفی را به ما عطا کرده است که ما را بسیار فراتر از تمام شرایط قبلی‌مان بالا می‌برد، ما را نجات می‌دهد، به قلمرویی از شادی و آرامش کامل، شرایط برکت آسمانی، در مسیح می‌رساند. این بیش از رحمت دلسوزانه است. زیرا یک انسان‌دوست صرف می‌تواند به دیگری که در شرایط وخیم قرار دارد، رحمت نشان دهد، او را بپوشاند، غذا دهد، شاید به او کار دهد، اما او را به خانه خود به عنوان پسر خود ببرد و ثروت خود را به او ببخشد، مسئله‌ای کاملاً متفاوت خواهد بود. این کاری است که فیض انجام می‌دهد: نه تنها می‌بخشد؛ بلکه برکت فراوان را در سطحی بسیار بالاتر از شرایطی که از آن نجات می‌دهد، فراهم می‌کند. آیا این دلیل نیست که فیض در عهد جدید بسیار برجسته‌تر از عهد عتیق است؟ زیرا عهد عتیق انسان را در سطح زمینی می‌بیند، بدون شک نیازمند آرامش، نیازمند رحمت، اما هرگز فیضی را نمی‌شناسد که نتیجه شگفت‌انگیز مرگ مسیح برای گناهکاران است. عهد جدید کمال قلب خدا را در آرزوی شگفت‌انگیز برای داشتن گناهکاران مقصر نه تنها از بندگی تلخ و بدبختی‌شان رهایی یافته، بلکه در آرامش به شرایط آسمان، حضور مستقیم خدا، که به عنوان پدر شناخته می‌شود، از طریق خداوند ما عیسی مسیح، آشکار می‌کند.
فیض، رحمت و آرامش در عمل
پس، به معنای مطلق و کامل، ایماندار فیض، رحمت و آرامش خدا را به عنوان دارایی ابدی خود به واسطه مرگ مسیح به جای او می‌شناسد. با این حال، پولس، در سلام به تیموتائوس، فرزندش در ایمان، برای او آرزو می‌کند:
فیض و رحمت و سلامتی از جانب خدای پدر و مسیح عیسی، خداوند ما، بر تو باد (اول تیموتائوس ۱:۲).
آیا این به ما نمی‌آموزد که ایماندار دائماً نیاز دارد که در عمل، آن چیزهایی را که در اصل متعلق به اوست، به خود اختصاص دهد؟ برای مثال، اگر ما گرانبهایی صلح با خدا را می‌دانیم، این تضمین‌کننده لذت مداوم ما از «صلح خدا» نیست.
برای این، قلب‌های ما باید بر هدف صحیح متمرکز باشد، روح‌های ما باید در حالتی از دریافت فروتنانه او، تأمین روزانه ما برای نیاز روزانه ما باشد؛ زیرا این به معنای آرامش روحی است که با شکرگزاری در تسلیم آرام به اراده خدا آرام می‌گیرد. آیا خداوند عیسی از این سخن نمی‌گوید وقتی می‌فرماید: «آرامش خود را به شما می‌دهم» (یوحنا ۱۴:۲۷)؟ این آرامشی بود که می‌توانست با شرایط غم و اندوه وصف‌ناپذیر، بی‌عدالتی بی‌رحمانه از سوی مردان بی‌خدا، اما با اطمینان آرام و بی‌تزلزل و تسلیم مقدس روبرو شود. باشد که روح‌های ما این را بسیار بیشتر از آنچه اکنون می‌دانیم، بشناسند! اما برای خودمان، در وضعیت فعلی‌مان، چگونه این بدون رحمت خدا ممکن است؟ در واقع، ما دائماً به این شفقت قلب او نیاز داریم که ما را تسلی می‌دهد، کمک می‌کند و تشویق می‌کند، زمانی که فشارها افزایش می‌یابند و تمایل به سرکوب روح دارند. آیا دانستن مراقبت دلسوزانه و لطیف کاهن اعظم مهربان و وفادار ما در امور مربوط به خدا شگفت‌انگیز نیست؟ ما باید روزانه به دنبال این باشیم، اگر قرار است روح‌های ما از آن تسلی بگیرند، یا بهتر بگوییم، ما باید به دنبال او باشیم، و بدین ترتیب شیرینی و پاکی برکت همدردی و مراقبت او را بیاموزیم.
همانطور که دیدیم، با این حال، فیض هنوز بالاتر است. فیض، لطف فعال و پرانرژی خداست که از پر کردن جام ما تا سرریز شدن، «بسیار بیشتر از آنچه می‌توانیم بخواهیم یا فکر کنیم»، لذت می‌برد. اگر آن را در اصل شناخته‌ایم، باید آن را در عمل روزانه نیز بشناسیم؛ و با این کار باید در عمل فراتر از شرایط خود بالا برویم. فیض قدرتی است که پولس آن را برای تقویت روح خود برای تحمل «ضعف‌ها، سرزنش‌ها، آزارها، سختی‌ها، به خاطر مسیح» کافی یافت، و این کار را با کمال میل انجام داد (دوم قرنتیان ۱۲:۹، ۱۰). فیض او را قادر ساخت تا «ثروت‌های غیرقابل جستجوی مسیح» را موعظه کند (افسسیان ۴:۷)، و خدا را به طور مقبول خدمت کند (عبرانیان ۱۲:۸). این قدرت فعال و مثبت برای خیر است: زیرا با آوردن نجات، به ما می‌آموزد که بی‌دینی و شهوات دنیوی را انکار کنیم، و در این دنیای حاضر با هوشیاری، عدالت و خداترسی زندگی کنیم» (تیطس ۲:۱۱، ۱۲). پس بیایید به فیض فکر کنیم، نه صرفاً به عنوان یک نگرش مهربانی از جانب خدا، بلکه به عنوان لطف بزرگ و فعال او در فراهم کردن هر آنچه برای خیر خالص ما لازم است.
نتیجه‌گیری
خوب است که هر یک از ما مدت‌ها در کنار چشمه تازه «فیض خدا» با کمال فراوانی آن؛ «رحمت لطیف خدای ما» با شیرینی تسلی‌بخش آن؛ و «آرامش خدا» با سکوت رضایت‌بخش آن، درنگ کنیم و عمیقاً بنوشیم.
