درک اعمال نیک مسیحی و هدف آنها

اعمال نیک همیشه

اصطلاح «اعمال نیک» را می‌توان هم به عنوان یک گزاره و هم به عنوان یک موضوع در نظر گرفت. زیرا آنچه نیکوست همیشه به سوی نیکی عمل می‌کند، همانطور که یک دانه خوب میوه خوب تولید می‌کند: «آیا مردم از خارها انگور، یا از خارها انجیر می‌چینند؟» (متی 7:16 KJV). در مقابل، شر انواع تنبلی، شرارت و بدبختی را تولید می‌کند. در حالی که اصطلاح «اعمال نیک» در 11 کتاب عهد جدید ظاهر می‌شود، در عهد عتیق غایب است. اولین استفاده از این اصطلاح در عهد جدید توسط خود نجات‌دهنده است: «نور شما چنان در برابر مردم بتابد که اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند» (متی 5:16). نزدیکترین معادل عهد عتیق در 1 سموئیل 19:4 است که «یوناتان در مورد داوود به پدرش شائول نیک گفت، و به او گفت: «پادشاه بر بنده خود، بر داوود، گناه نکند؛ زیرا او بر تو گناه نکرده است، و زیرا اعمال او نسبت به تو بسیار نیکو بوده است.» با این حال، عدم وجود این اصطلاح به هیچ وجه به معنای ناآگاهی عهد عتیق از اعمال نیک نیست. شریعت موسی به اعمال نیک نسبت به خدا، همنوع و غریبه می‌پردازد.

فهرست افتخار

تأکید عهد عتیق بر اعمال نیک در عهد جدید نیز نمایش داده شده است، زیرا در عبرانیان 11 لیستی از اعمال نیک انجام شده توسط قدیسان عهد عتیق به ما ارائه می‌شود. در واقع، عبرانیان 11 برای درک ما از معنای «اعمال نیک» در کتاب مقدس ضروری است. عبرانیان 11:6 به ما می‌گوید که «بدون ایمان خشنود کردن... خدا غیرممکن است.» هر عمل نیک یک عمل ایمان است. از آنجا که نجات تنها با ایمان است، انجام اعمال نیک کتاب مقدسی قبل از گرویدن غیرممکن است، زیرا نجات هرگز پاداش اعمال نیک نبوده است. هر چقدر هم پاداش ما در بهشت برای انجام اعمال نیک بزرگ باشد، خود بهشت هرگز پاداش بزرگ ما نخواهد بود (متی 5:12). نجات هدیه رایگان خداست که به کسانی که ناتوانی خود را در کسب زندگی ابدی اعتراف می‌کنند، ارائه می‌شود (یوحنا 4:10؛ رومیان 6:23).

ایمان کشنده به خودمان

این حقیقت که نجات ما «نه از اعمال» است (رومیان 9:11؛ افسسیان 2:9) موضوع شوک، رسوایی و وحشت برای کسانی است که از شناخت گناهکاری رقت‌انگیز خود اکراه دارند. در واقع، کسانی که فکر می‌کنند می‌توانند با رعایت احکام خدا لطف او را به دست آورند، اغلب با اتهام گناه مورد توهین قرار می‌گیرند. نکته این است که انجیل تبری به ریشه غرور انسانی می‌زند. بدون ایمان به مسیح نجاتی وجود ندارد. این حتی اگر برخی باشند که هرگز خدا را به خاطر رد کردن قهرمانان زخم‌خورده نادم، پرستاران فداکار و نیکوکاران خیریه نخواهند بخشید، صادق است. معلمان مذهبی نجات‌نیافته نیز جایگاه تضمین‌شده‌ای در ملکوت ندارند. زیرا همانطور که پسر خدا به نیکودیموس، معلم برجسته مذهبی اسرائیل، گفت: «اگر کسی دوباره متولد نشود، نمی‌تواند ملکوت خدا را ببیند» (یوحنا 3:3).

شایستگی و پاداش موقت

در حالی که همه اینها درست است، خدا همچنین ملت‌های ناسپاس را که نتوانستند به پسران و دختران نجیب و شجاع خود احترام بگذارند، داوری خواهد کرد. نیکی موقت پاداش موقت می‌طلبد. به همین دلیل هرگز نباید کسانی را که جان خود یا عمر خود را در خدمت و فداکاری برای همنوعان خود داده‌اند، فراموش کنیم. همه این افراد برجسته باید در این زندگی جبران شوند یا پس از مرگ یادبود شوند. اما ما جرأت نداریم فرض کنیم که خدا دروازه بهشت را به روی کسانی باز خواهد کرد که هرگز قلب خود را به «پسر یگانه خود» (یوحنا 3:16) باز نکرده‌اند. زیرا آنچه جهان معمولاً «اعمال نیک» می‌نامد، بسیار از تعریف کتاب مقدسی این اصطلاح دور است. در این راستا، یک عمل نیک تنها توسط شخصی قابل دستیابی است که خدا او را از گناه پاک کرده و به او «عدالتی را که از خداست به وسیله ایمان» (فیلیپیان 3:9) نسبت داده است.

پسر خدا همچنین قلب انسان طبیعی را محکوم می‌کند که از آن انواع افکار شیطانی بیرون می‌آید (متی 15:19). این ایده که اگر به اندازه کافی عمیق حفاری کنیم، در همه ما نیکی پیدا خواهیم کرد، یک بدعت خطرناک است. زیرا همانطور که اشعیا مشاهده کرد «همه ما مانند یک چیز ناپاک هستیم» (اشعیا 64:6). اگر بپذیریم که مسیح «برای همه مرد» (2 قرنتیان 5:14)، پس او گناهان همه طبقات بشر را بر دوش کشید. رومیان 3:23 به ما می‌گوید که «همه گناه کرده‌اند.» هیچ کس از پیامدهای جلجتا مستثنی نیست. بدون تعصب، سایه صلیب هم هتل میلیاردر و هم پناهگاه بی‌خانمان‌ها را پوشش می‌دهد. در نتیجه، هر کسی که پیش‌شرط‌های توبه و ایمان را رد کند، در گناهان خود خواهد مرد.

مرده در خطاها و گناهان

اگر کسانی که از مسیح پیروی می‌کنند به استثنا گناه می‌کنند، پس کسانی که از مسیح پیروی نمی‌کنند بدون استثنا گناه می‌کنند. در این راستا پولس افراد غیرمؤمن را «مرده در خطاها و گناهان» توصیف می‌کند (افسسیان 2:1). مردان و زنان مرده نمی‌توانند برخیزند و اعمال نیک انجام دهند. برعکس، مردگان فقط می‌توانند به فساد بیشتری فرو روند. و چنین نوشته شده است که منّی که در نافرمانی از فرمان خدا ذخیره شده بود «کرم زد و بدبو شد» (خروج 16:20). بنابراین خدا از طریق موسی خشم خود را علیه کسانی که از او نافرمانی کردند، ابراز کرد.

انگیزه پاداش

خداوند وعده داده است که «اعمال نیک» را با جلال و قدرت ابدی متناسب پاداش دهد (1 قرنتیان 3:11-15). زیرا خدا تنها می‌تواند اعمال نیک را با زندگی فراوان‌تر، جلال و قدرت ملکوت پاداش دهد (متی 6:1-4؛ مکاشفه 2:10؛ مکاشفه 22:12). هر کاری که صرفاً برای سود انجام شود، هیچ سودی نخواهد داشت. به همین دلیل پولس در مورد «کار ایمان شما، و زحمت محبت، و صبر امید» می‌نویسد (1 تسالونیکیان 1:3). اگر وظیفه به جای محبت اساس اطاعت ما باشد، تنها ستایش همتایان خود را به دست خواهیم آورد. سامری نیکو به «ندای وظیفه» پاسخ نداد، بلکه با شفقت مجبور شد قربانی رنج‌دیده را تسکین دهد (لوقا 10:33). یک عمل نیک که به خاطر دیگری انجام شود که هرگز نمی‌تواند جبران کننده را جبران کند، یک عمل خالص مسیح در یکی از اعضای اوست. زیرا همانطور که «هیچ کس نیکو نیست جز یک نفر، یعنی خدا» (متی 19:17)، پس هر چیزی غیر از تقلید صادقانه از خدا نیکو نیست. بی‌باوران که اعمال نیک انجام می‌دهند، پاداشی فراتر از این دنیا دریافت نمی‌کنند. ما باید تفاوت بین اعمال نیک روحانی و مسئولیت اجتماعی را بیاموزیم.

اعمال نیک نسبت به دشمنان

در پیدایش 1 هنگامی که خدا تمام کارهای خود را بررسی کرد، دید که آنها «نیکو» و «بسیار نیکو» هستند (پیدایش 1:10،12،18،21،25،31). در حالی که اولین کاربرد این در مورد خلقت بود، ما می‌دانیم که خدا اولین والدین ما را با نیکی، مهربانی و محبت فراوان برکت داد. آنچه خدا انجام داده بود، پس از آن معیار همه نیکی‌ها شد. در عهد عتیق یک عمل نیک را می‌توان «آنچه در نظر خداوند درست و نیکوست» تعریف کرد (تثنیه 6:18). با وجود نافرمانی انسان، خدا همچنان «خورشید خود را بر بدان و نیکان طلوع می‌دهد، و باران را بر عادلان و ظالمان می‌فرستد» (متی 5:45). در حالی که دوست داشتن برادرانمان آسان‌تر از دشمنانمان است، خدا از ما می‌خواهد که مهربانی او را نسبت به بی‌باوران تقلید کنیم. پولس می‌نویسد: «پس هرگاه فرصتی داریم، به همه مردم نیکی کنیم، به ویژه به کسانی که از اهل ایمان هستند» (غلاطیان 6:10).

فرصت نامحدود

در حالی که در میان مسیحیان تنوع هدایا وجود دارد، هیچ محدودیتی برای میزان اعمال نیک که کوچکترین قدیسان ممکن است به دست آورند، وجود ندارد. به عنوان مثال، می‌خوانیم: «اکنون در یافا شاگردی به نام طابیتا... پر از اعمال نیک و صدقاتی بود که انجام می‌داد» (اعمال 9:36). در مقایسه با پطرس، این زن نه می‌توانست شفا دهد و نه مردگان را زنده کند. اما این مانع از آن نشد که او شفقت مسیح را به بیماران، غمگینان و فقرا نشان دهد. کسانی که نمی‌توانند بیماران را شفا دهند، هنوز می‌توانند به آنها خدمت کنند. کسانی که نمی‌توانند مردگان را زنده کنند، حداقل می‌توانند با کسانی که عزادارند گریه کنند. و کسانی که نمی‌توانند نان از آسمان ببارانند، می‌توانند به تسکین وضعیت فقرا کمک کنند. در نظر خدا این اعمال محبت به اندازه شفای بیماران، زنده کردن مردگان و باراندن نان از آسمان نیکو هستند. اصل «او آنچه را که می‌توانست انجام داد» (مرقس 14:8) برای خشنود کردن خدا کافی است که بقیه را طبق اراده خود انجام خواهد داد.

دعوت به اعمال نیک

در حالی که اکثر شاگردان تصور می‌کنند که نجات فقط در مورد اجتناب از جهنم است، کتاب مقدس چیز دیگری می‌آموزد. در حالی که ریاکاران برای شهرت به دنبال «اعمال نیک» هستند، فرزندان خدا نیکی می‌کنند تا «پدر خود را که در آسمان است» جلال دهند (متی 5:16). پولس می‌نویسد که ما باید «شایسته خداوند راه برویم تا او را در همه چیز خشنود سازیم، در هر کار نیکو ثمر آوریم، و در شناخت خدا رشد کنیم» (کولسیان 1:10). او همچنین به ما می‌گوید که «همیشه در کار خداوند فراوان باشیم، زیرا می‌دانید که زحمت شما در خداوند بیهوده نیست» (1 قرنتیان 15:58).