ما در اینجا مثالی در مورد عیسی و دو هشدار در مورد پطرس و یهودا داریم. در پطرس می‌توانیم ضعف را بیاموزیم و در یهودا شرارت وحشتناک جسم را. ما در عیسی آنچه را که باید هدف قرار دهیم، به دست می‌آوریم.
در یهودا ما فقط یک مدعی را می‌بینیم، در پطرس قدیسی را که غربال شده است. هر سه در زمان یک آزمایش سخت در برابر ما هستند و نتیجه آزمایش در هر یک دیده می‌شود.
ما باید به یاد داشته باشیم که روح‌القدس را دریافت کرده‌ایم، که پطرس هنگام انکار خداوند آن را نداشت؛ با این حال، با داشتن روح‌القدس، هنوز می‌توانیم درسی از جسم پطرس بیاموزیم. و آیا بی‌ارزشی کامل جسم از آخرین چیزهایی نیست که ما می‌آموزیم؟ در پطرس ما می‌بینیم که جسم چیست.
هیچ زندگی واقعی بر اساس امید به جلال وجود ندارد، مگر به اندازه‌ای که جسم میرانده شود و تحت سلطه قرار گیرد.
ارتداد یهودا
من ابتدا بر روی ارتداد یهودا تأکید می‌کنم. او در ظاهر برای مردم مانند سایر شاگردان بود؛ او با خداوند همراهی کرده بود، او یکی از کسانی بود که برای موعظه انجیل و انجام معجزات فرستاده شده بود؛ اما وجدان او هرگز در برابر خدا نبود. او ممکن بود حقیقت را درک کند (و در واقع، فهم معمولاً حقیقت را به این آسانی دریافت نمی‌کند، جایی که وجدان تحت تأثیر قرار گرفته است). باز هم، یهودا نمی‌توانست سه سال با عیسی راه رفته باشد و فیض و محبت او را دیده باشد و احساساتش تحریک نشده باشد. اما وجدان او هرگز در برابر خدا به کار گرفته نشده بود. با بسیاری چنین است. اگر ما قدیسی را که حقیقت را دریافت می‌کند، تماشا کنیم، اغلب او را در درک کند می‌یابیم. چیزی هست که باید در برابر خدا داوری شود؛ چیزی که او را محکوم می‌کند و شامل فداکاری است. برای مثال، ما به وضوح می‌بینیم که خون گرانبها از هر گناهی پاک می‌کند؛ اما فقط بگذارید گناه کنیم - و چقدر آهسته آن حقیقت مبارک را درک می‌کنیم تا از آن آرامش بگیریم! در مورد اخیر، وجدان در حال کار است. به همین ترتیب، احساسات افراد غیرمؤمن ممکن است تحریک شود: گروه بزرگی از زنان در هنگام مصلوب شدن مسیح را دنبال کردند و برای او گریه و زاری می‌کردند! بنابراین ما می‌خوانیم که «فوراً با شادی دریافت می‌کنند و بعداً [یا فوراً، زیرا همان کلمه است]، وقتی مصیبت برمی‌خیزد، روی برمی‌گردانند.»
انسان طبیعی چیزی می‌خواهد تا خود را در برابر خدا راضی کند؛ و تا زمانی که با خود تمام نکرده باشد، به دنبال اندازه‌ای از عدالت در برابر خدا خواهد بود. او ممکن است در ارتباط با این نیاز، در انجیل آموزش دیده باشد، و بنابراین فهم ممکن است روشن باشد و احساسات تحریک شده باشد؛ اما مگر اینکه وجدان در برابر خدا عریان باشد، هیچ زندگیوجود ندارد.
اینجا یهودا بود که استاد خود را خیانت می‌کرد! بعد از همه، این چه بود؟ در اصل، چیزی بیش از آنچه در هر قلبی است، نبود.
یهودا پول را دوست داشت - یک شهوت غیرمعمول نیست. و عشق به پول در یک قدیس امروزه به همان اندازه بد، یا بدتر است، زیرا بیشتر در نور انجام می‌شود.
گناه در طبیعت یهودا وجود داشت؛ این گناه خود را به شکل عشق به پول نشان داد. مرحله بعدی این بود که شیطان راهی برای ارضای این شهوت پیشنهاد کرد، زیرا او پول را بیشتر از عیسی دوست داشت. و اکنون نتیجه نزدیکی ظاهری به خداوند را می‌یابیم در حالی که وجدان تحت تأثیر قرار نگرفته است: این باعث شد یهودا بر اساس شرایط استدلال کند. او احتمالاً فکر می‌کرد که خداوند خود را نجات خواهد داد، همانطور که قبلاً انجام داده بود؛ زیرا وقتی دید چنین نیست، پول را به زمین انداخت و گفت: «من گناه کرده‌ام که خون بی‌گناه را خیانت کرده‌ام.» او در این نزدیکی به مسیح ادامه می‌دهد، تا اینکه، سومین، می‌خوانیم که «بعد از لقمه، شیطان وارد او شد.» در وضعیت ریاکاری، قلبش سخت می‌شود؛ و سپس شیطان بین وجدان او و هر امیدی به بخشش قرار می‌گیرد. بسیاری از انسان‌های طبیعی یک دوست را با بوسه خیانت نمی‌کنند، همانطور که یهودا کمی بعد انجام داد. نزدیکی او به او کمک کرد تا سخت شود؛ و او واقعاً لقمه را از دست خداوند گرفت! حتی احساسات طبیعی نیز خاموش شدند. وقتی انسان غیرمؤمن در موقعیت مشابهی قرار می‌گیرد، چنین است. او از همیشه پست‌تر می‌شود. قلبش سخت می‌شود. ریاکاری و در نهایت ناامیدی به دنبال می‌آید. این است جسم و پایان آن. و جسم را نمی‌توان با احکام بهتر کرد، حتی جایی که خود مسیح حضور دارد. این است جسم - به سختی می‌توانم بگویم، وقتی به حال خود رها می‌شود، زیرا انسان هرگز به حال خود رها نمی‌شود، او هرگز واقعاً مستقل نیست. او اراده دارد که چنین باشد؛ بنابراین او کاملاً یک گناهکار است، اما اگر نافرمان باشد، بنده شهوت خود است، «نافرمان، فریب‌خورده، خدمت‌کننده شهوات و لذات مختلف»، و برده شیطان.
یک انسان طبیعی وجدان و شرم دارد. او در روشنایی کاری را که در تاریکی انجام می‌دهد، انجام نخواهد داد. اما شکل ظاهری مسیحیت، جایی که قلب را لمس نکرده است، فقط این تفاوت را ایجاد می‌کند که وجدان او سوخته است و او فقط به طور زیرکانه‌تری برده شیطان است.
تضاد: پطرس و خداوند مبارک ما
اکنون به تضادی که آنچه در پطرس دیده می‌شود با آنچه در خداوند مبارک ما می‌بینیم، می‌پردازم.
در عیسی، ما مطیع، وابسته را می‌بینیم که وابستگی کامل خود را با دعای خود ابراز می‌کند. و فرشته‌ای از آسمان دیده شد که او را تقویت می‌کرد. او ضعفی را که خود را برای تحمل آن تسلیم کرده بود، احساس می‌کرد؛ او «در ضعف مصلوب شد.» او می‌گوید: «همه استخوان‌هایم از هم جدا شده‌اند، قلبم مانند موم در میان احشایم آب شده است.» «جانم بسیار غمگین است، حتی تا حد مرگ؛ شما اینجا بمانید و با من بیدار باشید.»
بنابراین در وسوسه اولیه، می‌شنویم که او شیطان را از کلام خدا پاسخ می‌دهد. عیسی می‌توانست شیطان را با قدرت الهی دور کند، اما این برای ما نمونه‌ای نبود. بنابراین، در این فصل، ما خداوند را در حال دعا می‌بینیم! اگر آنچه پطرس انجام می‌دهد را با آنچه خداوند انجام می‌دهد مقایسه کنید، راز ضعف پطرس و قدرت خداوند را می‌آموزید. تأثیر آزمایش بر ضعف جسم پطرس چه بود؟ او گفته بود: «من با تو به زندان و تا مرگ خواهم رفت؛» اما خداوند باید به او بگوید: «آیا نمی‌توانستید یک ساعت با من بیدار باشید؟» آنها از غم خوابیده بودند. اینجا نه زندان بود و نه مرگ! «بیدار باشید و دعا کنید تا وارد وسوسه نشوید» (نه فقط اینکه هیچ تخلفی نباشد). پطرس وارد وسوسه شد؛ عیسی هرگز وارد نشد. با این حال، آزمایش برای عیسی بسیار بزرگتر بود. یهودیان و غیریهودیان علیه او بودند و پشت سر آنها قدرت شیطان. او گفت: «این ساعت شماست و قدرت تاریکی؛» و دوباره، «جانم بسیار غمگین است، حتی تا حد مرگ.» او همه اینها را کجا می‌برد؟ خداوند نمی‌خوابد و سعی نمی‌کند غم خود را فراموش کند. او می‌رود و به پدر دعا می‌کند. چشم او بر شرایط متمرکز نبود تا به آنها فکر کند. او به پدرش نگاه می‌کرد. نه اینکه احساس نمی‌کرد؛ زیرا او گفت: «پدر، اگر ممکن است، این جام از من بگذرد.» اینجا ضعف به عنوان انسان بود، و این قدرت واقعی است.
به یاد داشته باشید، اگر ما در وابستگی کامل باشیم، وسوسه اصلاً با ما روبرو نمی‌شود. عیسی نمی‌گوید: «آیا من از همه این آزمایش‌ها عبور نخواهم کرد؟» بلکه می‌گوید: «جامی که پدرم به من داده است، آیا آن را نخواهم نوشید؟»
او پیلاطس یا یهودا را در آن نمی‌بیند؛ این شیطان نبود که جام را به او داده بود، بلکه پدرش بود. با ما نیز چنین است؛ اگر در حالتی از وابستگی کامل باشیم، وسوسه اصلاً ما را لمس نمی‌کند! آزمایش می‌آید، اما، مانند عیسی، می‌توانیم در مورد آن بگوییم: «جامی که پدرم به من داده است، آیا آن را نخواهم نوشید؟» هر آزمایشی به یک فرصت مبارک برای کامل کردن اطاعت تبدیل می‌شود، اگر نزدیک خدا باشیم؛ در غیر این صورت، یک وسوسه! عیسی با خدا راه می‌رفت. اینطور نبود که او ضعف را احساس نمی‌کرد. «بمانید و با من بیدار باشید،» ضعف طبیعت انسانی را کاملاً احساس شده نشان می‌دهد. همانطور که در مزمور ۲۲:۱۴، با اشاره به صلیب، می‌گوید: «مانند آب ریخته شده‌ام، همه استخوان‌هایم از هم جدا شده‌اند: قلبم مانند موم در میان احشایم آب شده است.» و با این حال، وقتی عشق به شاگردانش آن را طلبید، از رنج تنها بودن عقب‌نشینی نکرد. «اگر مرا می‌جویید، بگذارید اینها بروند.» اما در حال عذاب، با جدیت بیشتری دعا می‌کند؛ این او را به پدرش می‌راند؛ و این قبل از آمدن آزمایش است. پس چیز بعدی چیست؟
وقتی آزمایش واقعاً می‌آید، قبلاً با خدا از آن عبور شده است! او خود را در برابر آنها ظاهر می‌کند و می‌گوید: «چه کسی را می‌جویید؟» به آرامی که گویی می‌خواهد معجزه‌ای انجام دهد. چه در برابر قیافا و چه در برابر پونتیوس پیلاطس، او اعتراف خوبی می‌کند؛ خود را پسر خدا در برابر یهودیان و پادشاه در برابر پیلاطس می‌داند! این تفاوت از کجا می‌آید؟ در وهله اول، با پطرس جسم خوابیده است؛ او می‌خوابد تا از فشار شرایط خلاص شود. پطرس آزمایش را با پدر نگذرانده است. در لحظه‌ای که عیسی قرار است برده شود، انرژی جسم بیدار می‌شود و پطرس شمشیر را می‌کشد. جسم فقط به اندازه کافی انرژی دارد که ما را به خطری بکشاند که در آن نمی‌تواند مقاومت کند - آن انرژی سپس ما را ترک می‌کند. چقدر کم ارتباط واقعی در اینجا وجود دارد! وقتی مسیح دعا می‌کرد، پطرس خوابیده بود؛ وقتی مسیح مانند بره‌ای که به کشتارگاه برده می‌شود تسلیم می‌شد، پطرس می‌جنگید؛ وقتی مسیح در رنج اعتراف می‌کرد، پطرس او را با لعن و قسم انکار می‌کرد. این دقیقاً جسم است: خوابیدن وقتی باید بیدار باشد؛ در انرژی وقتی باید آرام باشد؛ و سپس انکار خداوند وقتی زمان آزمایش فرا می‌رسد. با مسیح عذاب با پدر بود، اما آرامش کامل وقتی آزمایش آمد. آه، اگر می‌دانستیم چگونه در همه شرایط در ارتباط با پدر پیش برویم، هیچ وسوسه‌ای وجود نداشت که فرصتی برای جلال دادن او نباشد! نکته مهم این بود که پطرس نفهمیده بود جسم چیست؛ او ضعف جسم را به یاد نداشت؛ و بنابراین وضعیت وابستگی مانع شد. او در آرزوی اعتراف به خداوند عیسی و انکار نکردن او صادق به نظر می‌رسد. در پطرس انرژی بیشتری از محبت طبیعی و بسیار واقعی وجود داشت تا در کسانی که خداوند را ترک کردند و فرار کردند. او واقعاً خداوند را دوست داشت. پطرس شکست می‌خورد، نه از خودخواهی، نه از اراده برای گناه، بلکه از طریق ضعف جسم. در مسیح هیچ ضعف اخلاقی ممکنی وجود نداشت، زیرا او همیشه در جایگاه ضعف در ارتباط با پدرش راه می‌رفت. عیسی - حتی از طریق عذاب - با پدر می‌رود. پطرس شکست می‌خورد، اگرچه فقط سایه‌ای از وسوسه به او می‌رسد.
تمام سقوط پطرس با عدم وابستگی و غفلت از دعا آغاز شد. ما باید «برای دعا» بیدار باشیم؛ نه فقط آماده دعا باشیم وقتی وسوسه می‌آید، بلکه با خدا راه برویم و بنابراین با قدرت ارتباط و دعای قبلی با آن روبرو شویم. بدون دعای مداوم و احساس دائمی ضعف کامل در خود، هرچه عشق به مسیح بیشتر باشد و اراده نیک برای خدمت به او در یک قدیس بیشتر باشد، به همان اندازه مطمئناً او، با همان اراده نیک، به جایی هدایت خواهد شد که مسیح را بی‌احترامی کند! سایر شاگردانی که فرار کردند، به اندازه پطرس نام استاد خود را بی‌احترامی نکردند. اینگونه بود که پطرس باید شرارت جسم را می‌آموخت. عیسی، برعکس، همیشه در اعتراف به وابستگی راه می‌رفت - همیشه دعا می‌کرد.
و خداوند از دانش خود در مورد هدف شیطان برای غربال کردن پطرس چه استفاده‌ای کرد؟ او برای او دعا کرد! هرچه دانش بیشتر باشد، برادران عزیز، دعا بیشتر! «من برای تو دعا کرده‌ام که ایمانت از بین نرود.» در نتیجه این شفاعت، پطرس شرارت جسم را عمیق‌تر از دیگران آموخت و توانست «برادران خود را تقویت کند.»
ما قادر به خدمت به حقیقت به برادران خود نیستیم مگر اینکه از ضعف در خود آگاه باشیم. بدون دعای عیسی پطرس کجا بود؟ او تقریباً مانند یهودا می‌دوید. آه، چه چیز مبارکی است که در آگاهی کامل از ضعف نگه داشته شویم، به جای اینکه مانند پطرس به جایی بدویم که نمی‌توانیم بایستیم!
چقدر خوب است که از برداشتن یک قدم بدون هدایت خداوند بترسیم! جسم همیشه ما را فریب می‌دهد - به هیچ دردی نمی‌خورد. اثر نگه داشتن آن در حضور خداوند این است که با آن تمام کنیم - به پدر سپرده شویم. هیچ حکمتی وجود ندارد که به پدر سپرده شود. هیچ حکمتی وجود ندارد که به ما کمک کند جز حکمتی که از بالاست. خداوند می‌دانست جسم چیست و پولس به چه چیزی نیاز داشت، وقتی به آسمان سوم برده شده بود. به آسمان چهارم برده شود؟ نه؛ بلکه یک فرستاده شیطان برای سیلی زدن: یعنی او نیاز داشت که پایین آورده شود. خار در جسم به او داده شده است؛ باید آگاهی وجود داشته باشد که جسم هیچ ارزشی ندارد.
ممکن است توجه کنیم که سه راه برای آموختن قدرت و بدبختی جسم وجود دارد: قبل از صلح، اغلب در مبارزات ناامیدکننده (زیرا دانش و وجدان چیزهای متمایزی هستند)؛ وقتی صلح داریم، در برابر خداوند در دعا و ارتباط، جرأت نمی‌کنیم قدمی برداریم تا او ما را هدایت کند؛ و سپس او در ما در فیض و اطاعت جلال می‌یابد، هرچه آزمایش باشد یا در تجربه تلخی که پطرس آن را آموخت، وقتی جسم در ارتباط با خدا داوری نمی‌شود. این راه آخر خواهد بود، تا زمانی که ما به جای داوری خود، چیزها را داوری می‌کنیم. وقتی ما با وفاداری خود را داوری می‌کنیم و با خدا بیدار می‌شویم، وارد هیچ وسوسه‌ای نخواهیم شد. آزمایش ممکن است بیاید، اما آمادگی کامل برای مقابله با آن وجود خواهد داشت؛ نه اینکه بتوانیم بگوییم: «اکنون برای این یا آن وسوسه آماده‌ام،» ما از یک لحظه به لحظه دیگر در مورد اینکه چه آزمایشی ممکن است بیاید، مطمئن نیستیم؛ اما قدرت خدا با ما در آن خواهد بود.
بنابراین تنها جای امن ما بیداری و دعاست - بله، دعا قبل از حمله - دعایی که ممکن است به عذاب برسد: زیرا عیسی اینگونه دعا کرد! ما باید انتظار داشته باشیم که روحمان بسیار تمرین شود؛ اغلب، ممکن است، وقتی آزمایش وجود دارد، به این فکر کنیم که چرا این آزمایش فرستاده شده است.
ممکن است به خاطر یک خطا باشد؛ ممکن است به خاطر حالت بی‌توجه یا سخت روح باشد. ممکن است، مانند پولس، برای پایین نگه داشتن جسم باشد؛ ممکن است مقدمه‌ای برای یک درگیری آینده باشد. اما در این تمرینات روحی باید در برابر خداوند بمانیم: سپس، وقتی آزمایشی که پدر ما را برای آن تربیت کرده است، می‌آید، آرامش کامل خواهد بود. خداوند شما را در روح با خود تحمل خواهد کرد، وقتی تمرین می‌شوید، باری که او شما را وادار به تحمل آن می‌کند، در نبرد قدرت است. از تمرین درونی دوری نکنید؛ آن را با او حل کنید. هیچ محدودیتی برای قدرت ما برای اطاعت وجود ندارد وقتی قدرت ما از خداوند است.
«اگر ممکن است، این جام از من بگذرد.»
هیچ یک از روح‌های ما نمی‌تواند تخمین بزند که آن جام برای کسی که ذاتاً در محبت پدر ساکن بود، چه بود؛ اما روحانی‌ترین افراد بیشتر آن را تصدیق خواهند کرد. سپس خود قدوسیت گناه شد؛ هیچ بارقه‌ای از نور بر روح عیسی نبود. با فکر آن، وقتی شیطان بر روح او فشار آورد، می‌بینیم که او عرق می‌کرد گویی قطرات بزرگ خون بود.
او گناه را سبک نمی‌شمرد! شاهزاده حیات به خاک مرگ آورده شد - «همه امواج تو از من گذشتند.»
بر صلیب عیسی آنچه را که هرگز از شما خواسته نخواهد شد، تحمل کرد. از انکار او برحذر باشید. بسیاری این کار را به تفصیل انجام می‌دهند که در اصل او را تصدیق می‌کنند. امتیاز مبارک ما این است که با آزمایش به عنوان یک آزمایش مشغول نباشیم، بلکه در هر آزمایش فرصتی برای اطاعت از خدا ببینیم و در مورد هر یک، همانطور که عیسی انجام داد، بگوییم: «جامی که پدرم به من داده است، آیا آن را نخواهم نوشید؟» «اکنون به او که قادر است شما را از سقوط حفظ کند و شما را بی‌عیب و نقص با شادی فراوان در برابر جلال خود حاضر کند... جلال بر او باد.»
