در روزگار یهویاقیم پسر یوشیا، وضعیت امور در یهودا و اورشلیم به سرعت رو به وخامت بود. ارمیا پیامبر بود، که خدا او را برانگیخته و مأمور کرده بود تا کلام خداوند را اعلام کند و شجاعانه وضعیت امور را که به فاجعه نهایی منجر می‌شد، آشکار سازد. باروک کاتبی بود که برای نوشتن کلمات جدی ارمیا در یک کتاب به کار گرفته شده بود. این را زمانی که ارمیا ۴۵ خوانده می‌شود، می‌آموزیم.
توده‌های مردم نسبت به هر آنچه ارمیا می‌گفت، بی‌تفاوت بودند، اگر نگوییم خصمانه:
اما باروک اینطور نبود. او نه تنها نبوت‌های داوری را نوشت، بلکه سنگینی و غم آنها را نیز احساس کرد، همانطور که در آیه ۳ آن فصل کوتاه می‌بینیم. وای بر مردم اعلام شده بود، اما او آن را برای خود احساس کرد و گفت: «وای بر من اکنون!» علاوه بر این، او آن را از خدا پذیرفت. او می‌توانست به خوبی از نبوکدنصر، پادشاه بزرگ بابلی، به عنوان کسی که بدبختی را بر آنها آورده است، سخن بگوید؛ اما نه، زیرا آنچه او فریاد زد این بود: «خداوند غم را به اندوه من افزوده است.» او حداقل به چیزهایی که نوشته بود، ایمان داشت و می‌دانست که سقوط نهایی هنوز در راه است و نزدیک است.
وسوسه خودخواهی
بیایید هر یک از ما قلب خود را به چالش بکشیم که چگونه به چنین وضعیتی واکنش نشان می‌دادیم. اگر با مقداری انرژی و ابتکار عمل مجهز بودیم، آیا تمایل ما این نبود که بگوییم، زمان‌های فاجعه ملی فرصت‌های بزرگی را برای فرد شجاع برای پیشرفت و سود زیاد فراهم می‌کند؟ به نظر می‌رسد که وسوسه فکر کردن به این شیوه در باروک وجود داشت؛ و از این رو کلام به او: «آیا چیزهای بزرگ برای خود می‌جویی؟ آنها را مجوی.»
خودستایی قطعاً باید کنار گذاشته می‌شد. به او به سادگی گفته شد که زندگی‌اش به عنوان «غارت» یا «غنیمت» به او داده خواهد شد، هر کجا که ممکن است برده شود. خدا زندگی او را حفظ خواهد کرد و این تنها سودی بود که او باید انتظار می‌داشت.
این قسمت کوچک در کتاب مقدس برای آموزش ما ثبت شده است. بیایید سعی کنیم از آن سود ببریم. از لحظه‌ای که سلیمان شروع به جستجوی چیزهای بزرگ برای خود و انباشت ثروت کرد، انحطاط در ملت و پادشاهان آن آغاز شد.
خودخواهی در روزگار رفاه ویرانگر است و حتی بیشتر در روزگار انحطاط و فاجعه. این در مورد اسرائیل که تحت شریعت بودند، صادق بود. این به همان اندازه، اگر نگوییم بیشتر، برای قوم خدا امروز صادق است، زیرا ما تحت شریعت نیستیم بلکه تحت فیض هستیم. خودخواهی در مسیحیت
اما، افسوس! خودخواهی یک شر بسیار برجسته در تاریخ غم‌انگیز مسیحیت بوده است. این خیلی زود آغاز شد، زیرا پولس رسول در زندان خود مجبور شد بنویسد: «همه چیزهای خود را می‌جویند، نه چیزهای عیسی مسیح را» (فیلیپیان ۲:۲۱). چند قرن گذشت، و شرارت‌های وحشتناک روحانیت، که در پاپ‌سالاری به اوج خود رسید، به وقوع پیوست، که در آن خودخواهی بدون هیچ اثری از شرم دنبال می‌شد. قرن‌ها همچنان ادامه یافته‌اند، و ما خود را، همانطور که باور داریم، در روزهای پایانی مسیحیت می‌یابیم، و از شخصیت آن روزها در کلام خداوند به کلیسای لائودیکیه، که در مکاشفه ۳ ثبت شده است، نگاهی اجمالی می‌یابیم.
ویژگی برجسته آن کلیسا، رضایت از خود است، که نتیجه طبیعی یک مسیر خودخواهانه است که با موفقیت همراه شده است. در واقع، یک شباهت چشمگیر بین «موفقیت» سلیمان و لائودیکیان وجود دارد. در جامعه ۲ می‌خوانیم که چگونه سلیمان «ثروتمند شد و دارایی‌هایش افزایش یافت»، تا زمانی که «به هیچ چیز نیاز نداشت.» لائودیکیه دقیقاً در همان وضعیت بود، اگرچه «دارایی‌هایی» که به آنها افتخار می‌کردند، از نوع متفاوتی نسبت به دارایی‌های سلیمان بودند. در پایان، سلیمان دارایی‌های خود را فقط «بیهودگی و رنج روح» یافت؛ و پایان لائودیکیان این بود که به طور کامل از دهان خداوند بیرون انداخته شوند.
جستجوی چیزهای بزرگ برای خود، از میان تمام تمایلات طبیعت سقوط کرده انسان، اصلی‌ترین است. سیستم جهانی بر اساس اصول انسان‌های سقوط کرده تکامل یافته است. این سیستم تحت تحلیل دقیق روح خدا قرار گرفته است، و حکم این است: «هر آنچه در جهان است، شهوت جسم، و شهوت چشم، و غرور زندگی از پدر نیست» (اول یوحنا ۲:۱۶). و این سه جزء جهان چه هستند جز اشکال مختلف خودخواهی؟
در صلیب مسیح جهان داوری شده است، همانطور که در یوحنا ۱۲:۳۱ می‌خوانیم. در همان صلیب «گناه در جسم» محکوم شده است، همانطور که در رومیان ۸:۳ آمده است؛ یعنی طبیعت سقوط کرده ما محکوم شده است، و
بدین ترتیب «خود» داوری و کنار گذاشته می‌شود. در هیچ زمانی نباید بر افکار و خواسته‌های مسیحی تسلط یابد. جستجوی چیزهای بالا
از این رو کلام به ما این است: «چیزهای بالا را بجویید، جایی که مسیح به دست راست خدا نشسته است» (کولسیان ۳:۱). این برای ما، که سرنوشت ما در قرن بیستم رقم خورده است، به همان اندازه مهم است که برای قدیسان قرن اول بود. با اطاعت از این فرمان، از جستجوی چیزهای بزرگ برای خود رهایی خواهیم یافت.
و، مهمتر از آن، ما چیزهای بزرگ خدا را خواهیم جست.
یک خادم فداکار خدا، که یک و نیم قرن پیش پیشگام در کار میسیونری بود، شعاری شبیه به این داشت: «برای خدا کارهای بزرگ انجام دهید، از خدا کارهای بزرگ انتظار داشته باشید.» کری، کفاش نورث‌همپتون‌شایر، چنین گفت، و او با وجود مخالفت و گاهی تمسخر، به ویژه در ترجمه کتاب مقدس به زبان‌های بومی، به کار خود ادامه داد. نتایج چشمگیری در طول زندگی او قابل مشاهده نبود، اما چیزهای بزرگی از خدا از آنچه او برای خدا انجام داد، نشأت گرفته است.
زندگی به عنوان غنیمت در مسیح
پس بیایید به خود یادآوری کنیم که همانطور که برای باروک، برای ما نیز، اما به معنایی بسیار عمیق‌تر و شگفت‌انگیزتر، زندگی ما به عنوان «غنیمت» ما به ما داده شده است. به طور نبوی در مورد خداوند قیام کرده ما اعلام شد که: «او غنیمت را با قوی تقسیم خواهد کرد» (اشعیا ۵۳:۱۲) و ما به زندگی ابدی که از آن اوست، آورده شده‌ایم، زیرا ما آن را در او داریم.
زندگی ابدی که از آن ماست، در خود متمرکز نیست بلکه در اوست. به عنوان مسیحیان، بیایید جهان را رها کنیم تا چیزهای بزرگی را که به آنها شهوت دارد، برای خود بجوید. ما زندگی‌ای داریم که واقعاً زندگی است و فقط چیزهای ملکوت خدا و مسیح را می‌جوید. پس بیایید از دستور پولس به تیموتائوس اطاعت کنیم که «زندگی ابدی را دریابد» (اول تیموتائوس ۶:۱۲)، که ما به فیض خدا به آن خوانده شده‌ایم.
