داستان پسر ولخرج
جستجو و پذیرش گناهکاران
روح خداوند از شائول دور شد، و روحی پریشان‌کننده از جانب خداوند او را آزار می‌داد (اول سموئیل ۱۶:۱۴).
یکی از خادمان شائول به او توصیه کرد که کسی را پیدا کند که بتواند ماهرانه چنگ بنوازد و او را آرام کند. یکی دیگر از خادمان او از توانایی داوود آگاه بود و پیشنهاد یافتن او را داد، زیرا می‌دانست که او «مردی قدرتمند و شجاع، مرد جنگی، محتاط در گفتار، و خوش‌چهره است؛ و خداوند با اوست» (آیه ۱۸). شائول داوود را احضار کرد. چقدر جالب است که با وجود اینکه مسح داوود ظاهراً در خارج از خانواده شناخته شده نبود، خداوند او را به کاخ آورد تا بتواند درباره فعالیت‌های حکومتی بیاموزد. در آن زمان شائول داوود را دوست داشت و به او مقام مورد اعتماد حامل سلاح را داد (آیه ۲۱). جستجوی گناهکاران تأکید دارند، اما مَثَل سوم بر فیض خدا در پذیرش گناهکاران تأکید دارد. هر سه بر شادی او در نجات گناهکاران تأکید می‌کنند.
به زودی، پادشاه شائول و لشکریانش
برادر بزرگتر داوود، الیاب، از او خشمگین شد و گفت: «چرا به اینجا آمدی؟ و آن چند گوسفند را در بیابان به چه کسی سپردی؟ من غرور و گستاخی قلبت را می‌شناسم، زیرا برای دیدن جنگ آمده‌ای» (آیه ۲۸). داوود پاسخ داد: «اکنون چه کرده‌ام؟ آیا دلیلی وجود ندارد؟» (آیه ۲۹). چه سوالی!
ما احتمالاً داستان را به خوبی می‌دانیم. پس از بحث‌هایی از جمله روایت‌هایی از کشتن شیر و خرس توسط داوود که به گوسفندان حمله کرده بودند، داوود بیرون رفت و با جالوت روبرو شد. با یک فلاخن و سنگ، خداوند جالوت را به داوود تسلیم کرد، که «فلسطینی را زد و او را کشت» (آیه ۵۰). به زودی آهنگ‌های ستایش برای داوود و دستاوردهایش خوانده شد، و او را به پیروزی‌های بزرگتری نسبت به شائول نسبت دادند. محبت شائول به نفرت تبدیل شد، و او به دنبال کشتن داوود بود؛ با این حال داوود شائول را به عنوان مسح شده خداوند شناخت و با وجود فرصت‌ها از آسیب رساندن به او خودداری کرد.
چند درس برای ما
آیا ما گاهی مانند ارتش اسرائیل در برابر دشمنی قدرتمند، از یاد بردن اینکه ما قوم خدا هستیم، می‌ترسیم؟ ما نباید در آن حالت بمانیم! آنچه را که در داوود می‌یابیم در نظر بگیرید.
داوود کسی بود که برای فراخوانده شدن از سوی خداوند بسیار جوان تلقی می‌شد، اما او کسی بود که خدا انتخاب کرده بود. این جوان زمان زیادی را در مزارع گذراند، با فروتنی کاری پست و بی‌ارزش را انجام می‌داد: چوپانی گوسفندان. مهارت او در نواختن چنگ مطمئناً ستایش خدا را به ارمغان آورد و برای آرامش انسان استفاده می‌شد. به عنوان یک جوان، او با نقشی که بعدها به عنوان پادشاه داشت، آشنا شد. داوود اطاعت از کسانی که اقتدار داشتند را آموخت و به حاکمیت عالی خداوند احترام گذاشت، که او را از عمل عجولانه بازداشت. حتی زمانی که توسط برخی از اعضای خانواده‌اش به طرز بی‌ادبانه‌ای متهم شد، داوود به آنچه خداوند او را به انجام آن فراخوانده بود، وفادار ماند. چیزهایی که داوود در طول زندگی خود آموخت، او را برای مسئولیت‌های آینده آماده کرد. برای هر قدم می‌توانیم بپرسیم: «آیا دلیلی وجود ندارد؟» این سوالی است که باید در طول راه رفتن ما در این دنیا، اگرچه جدا از آن، در قلب‌های ما باشد.
آیا ما متوجه هستیم
خرج کردن و خدمت کردن
و چند روزی نگذشت که پسر کوچکتر همه چیز را جمع کرد، به سرزمینی دور سفر کرد و در آنجا اموال خود را با زندگی ولخرجانه به باد داد. اما وقتی همه چیز را خرج کرد... شروع به نیاز کرد. —لوقا ۱۵:۱۳-۱۴
پسر کوچکتر ثروت تازه به ارث رسیده خود را جمع کرد و مزرعه پدرش را به خاطر چراغ‌های روشن «سرزمین دور» ترک کرد، مکانی که فرصت بیشتری برای برآوردن میل او به لذت و هیجان ارائه می‌داد. او فکر می‌کرد که عمل کردن به خواسته‌هایی که خدا ممنوع کرده است – وسوسه جسم – خوشبختی و رضایت را به ارمغان می‌آورد. این دروغ شیطان و حماقت انسان از زمان بنیاد جهان بوده است.
یک موضوع اصلی در کتاب امثال، حکمتی است که ما را از راه‌های گناه دور نگه می‌دارد. در امثال، ماهیت گناه اغلب دارای این ویژگی فریبنده نشان داده می‌شود – وعده‌ای می‌دهد که هرگز نمی‌تواند آن را برآورده کند (۵:۳-۴). بسیار جذاب است، شیرین‌تر از عسل، اما پایان آن تلخ است. جذابیت گناه در ارتکاب آن از بین می‌رود، همانطور که دیگری گفته است: «گناه به عنوان یک چشم‌انداز جذاب است، اما در گذشته زشت است.» به همین دلیل آنها را «شهوات فریبنده» می‌نامند (افسسیان ۴:۲۲).
«سرزمین دور» سرزمین شیطان است، مکانی که از نظر اخلاقی از حضور خدا فاصله دارد. در سرزمین دور، شاهزاده جهان، مردان را از طریق شهواتشان به سوی نابودی و خشم هدایت می‌کند (افسسیان ۲:۱-۳). «اما وقتی همه چیز را خرج کرد... شروع به نیاز کرد.» این ویژگی سرزمین شیطان است، در آنجا هیچ بخششی نیست، فقط خرج کردن است: «و هیچ کس چیزی به او نداد» (لوقا ۱۵:۱۶). جوان در حال یادگیری بود که نمی‌توان از آنچه پول می‌تواند بخرد لذت برد وقتی آنچه را که پول هرگز نمی‌تواند بخرد نادیده می‌گیری. او فکر می‌کرد از خدمت در مزرعه پدرش آزاد است، اما مجبور شد برای «شهروند آن کشور» کار کند (آیه ۱۵). همه ما به چیزی خدمت می‌کنیم؛ ما یا بردگان گناه و شیطان هستیم، یا بردگان عدالت و خدا (رومیان ۶:۱۶).
کار خدا در گناهکار
اما وقتی به خود آمد، گفت: «چند نفر از خدمتکاران اجیر پدرم نان کافی و اضافی دارند، و من از گرسنگی هلاک می‌شوم!» —لوقا ۱۵:۱۷
در این مرحله از روایت مَثَل، شنوندگان سخنان مسیح خشمگین شده بودند. چه پسر وحشتناکی! او پول پدرش را گرفت، آن را صرف زندگی عیاشی و فاحشه‌ها کرد (آیه ۳۰)، و سپس به خواری با خوک‌ها – یک حیوان نجس! – تنزل یافت. او باید برای همیشه از خانواده طرد می‌شد، اگر سنگسار نمی‌شد (تثنیه ۲۱:۱۸-۲۱). او نام پدرش و سخاوت او را بی‌حرمت کرده بود. در جامعه زمان مسیح، زمانی که شرم و آبرو بخشی از بافت فرهنگی بود (همانطور که هنوز در بسیاری از نقاط جهان هست)، شنوندگان احساسات شدیدی داشتند. علاوه بر این، خودپسندی و سنت‌گرایی فریسیان در شرف افشا شدن بود. آنها به زودی شوک بزرگی را تجربه می‌کردند، زیرا داستان در نتیجه خود ناگهان تغییر مسیر داد.
«اما وقتی به خود آمد.» او قبل از اینکه به پدرش بیاید، به خود آمد. این ماهیت واقعی توبه کتاب مقدسی است. توبه به معنای واقعی کلمه «تغییر ذهن» است. این قضاوت گناه من در پرتو فیض است، و منجر به تغییر عملی خواهد شد که ممکن است برای دیگران قابل مشاهده باشد یا نباشد، بسته به ماهیت گناه و شرایط فرد توبه‌کننده. توبه خودش یک تغییر بیرونی نیست، اگرچه ممکن است رخ دهد، بلکه چیزی درونی در نگرش رابطه‌ای ما در برابر خداست. پسر ولخرج متوجه شد که در خانه پدرش فراوانی غذا وجود دارد، در خانه پدرش نیکی وجود دارد. این کار خدا در روح است. «آیا ثروت نیکویی او را خوار می‌شماری... و نمی‌دانی که نیکویی خدا تو را به توبه هدایت می‌کند؟» (رومیان ۲:۴). جوان متوجه شد که رفتارش او را به کجا کشانده است و به زودی ثروت شگفت‌انگیز فیض پدرش را خواهد آموخت.
یک خدمتکار یا یک پسر؟
برخاسته، نزد پدرم می‌روم و به او خواهم گفت: «پدر، من به آسمان و در برابر تو گناه کرده‌ام، و دیگر شایسته نیستم که پسر تو خوانده شوم. مرا مانند یکی از خدمتکاران اجیر خود قرار ده.» —لوقا ۱۵:۱۸-۱۹
جوان با عزم راسخ برای بازگشت به پدرش از وضعیت خود برخاست. این عمل ثمره توبه بود. او وضعیت ناامیدکننده خود را درک کرده بود و چیزهای خوب خانه پدرش را تشخیص داده بود. او اعترافی را آماده کرد که قصد داشت وقتی به خانه رسید به پدرش بگوید: «من گناه کرده‌ام.» این درست بود، اما بند آخر درست نبود. امید پسر ولخرج حداکثر این بود که مانند یکی از خدمتکاران اجیر باشد. این با عظمت قلب پدرش مطابقت نداشت، اما او هنوز این را نمی‌دانست و مطمئن نبود که در بدو ورود واقعاً چگونه مورد استقبال قرار خواهد گرفت.
این یک وضعیت بسیار رایج در میان مسیحیان است. آنها ایمان آورده‌اند و به خدا روی آورده‌اند اما در رومیان ۷ گیر کرده‌اند. اگرچه آنها دوباره متولد شده‌اند، اما تحت شریعت زندگی می‌کنند و از پذیرش و جایگاه خود در برابر خدا، رهایی و آرامش کامل ندارند. عملاً تحت شریعت بودن به معنای قرار گرفتن در جایگاه خدمتکاری است. پولس این را در غلاطیان روشن کرد، زمانی که مسیحیان خود را تحت شریعت قرار می‌دادند. او تعلیم داد که این وضعیت «هیچ تفاوتی با یک برده ندارد» (به ۴:۱-۷ مراجعه کنید). در سراسر این رساله او این وضعیت را با وضعیت فرزندی مقایسه کرد.
همانطور که پسر ولخرج به خانه پدرش نزدیک‌تر می‌شد، اضطراب و ترسش افزایش می‌یافت. کار واقعی در قلب او بود. او نیکی را در پدرش تشخیص داد، اما هنوز اطمینان کامل وجود نداشت. چقدر به تجربه اکثر ایمانداران در نقطه‌ای از تجربه آنها صادق است! لرزان، به رحمت امیدوار بودیم – جایی تنها در درون در — خانم ای. اف. بوان، ۱۸۲۷–۱۹۰۹. باشد که امروز آرامش خدا و اطمینان کامل را بشناسید!
محبت خدا
و او برخاست و نزد پدرش آمد. اما وقتی هنوز راه زیادی مانده بود، پدرش او را دید و دلش به رحم آمد، و دوید و بر گردن او افتاد و او را بوسید. —لوقا ۱۵:۲۰-۲۱
پدر عشق و شفقت خود را به پسرش قبل از اینکه او حتی اعتراف خود را کرده باشد، ابراز کرد. او بر گردن پسرش افتاد و او را بوسید در حالی که جوان هنوز در لباس‌های کثیف سرزمین دور بود. مطمئناً، پدر می‌توانست بوی خوک را که هنوز به لباس‌های پسرش چسبیده بود، حس کند. چه تصویری!
مردم به دلیل الهیات نادرست یا قلب‌های بیگانه، یا هر دو، دیدگاه اشتباهی نسبت به خدا دارند. وقتی شیطان نزد والدین اول ما آمد، محبت خدا را زیر سوال برد و به آنها پیشنهاد کرد که «اگر او واقعاً شما را دوست داشت، چیزی را از شما دریغ نمی‌کرد – خدا می‌داند اگر از این درخت بخورید، مانند او خواهید شد.» آنها به صدای مار گوش دادند: «خدا واقعاً شما را دوست ندارد، اینطور نیست؟» (به پیدایش ۳:۳-۶ مراجعه کنید). انسان از آن زمان از خدا بیگانه شده است، و قلب انسان از او روی برمی‌گرداند.
اما کتاب مقدس می‌گوید در حالی که ما هنوز گناهکار بودیم، مسیح برای ما مرد (رومیان ۵:۸). محبت خدا از طریق کفاره مسیح به ما آشکار شد (اول یوحنا ۴:۹-۱۰)، او که خواسته‌های خدا را در مورد گناهان ما برآورده کرد. چقدر برای قلب انسان، حتی ایمانداران، پذیرش این دشوار است! گفته شده است «منبع همه مشکلات ما به عنوان گناهکاران و به عنوان مقدسین، عدم اطمینانی است که ما به محبت خدا نسبت به خود داریم.» در مَثَل خداوند، این محبت و فیض بی‌کران خدا نسبت به گناهکاران توسط پدر بر گردن پسرش، با لباس‌های کثیف و همه چیز، به تصویر کشیده شده است. سکوت مبهوت‌کننده‌ای از سوی شنوندگان مسیح وجود داشت، در واقع ما دیگر نمی‌شنویم که آنها در لوقا ۱۵ صحبت کنند.
چقدر جالب است که پدر پسر ولخرج او را در میانه سخن قطع می‌کند و اجازه نمی‌دهد که او کلمه‌ای درباره خدمتکار اجیر بودن به زبان آورد (آیات ۲۱-۲۲). فرزندی جایگاه او به واسطه فیض بود، و جایگاه ما نیز همین است.
فرزندی و تبرئه
اما پدر به خدمتکارانش گفت: «بهترین جامه را بیاورید و بر او بپوشانید، و انگشتری بر دستش و کفش بر پاهایش بگذارید.» —لوقا ۱۵:۲۲
پدر به استقبال پسر بازگشته‌اش دوید. هیچ صحبتی از خدمتکار اجیر بودن در میان نبود، زیرا امتیازات کامل فرزندی در قلب پدر بود. همین موضوع در افسسیان مطرح شده است، جایی که پولس نوشت که ما «برای فرزندی... مطابق با اراده نیکوی او، برای ستایش جلال فیض او» از پیش تعیین شده‌ایم (۱:۵-۶). فرزندی برای ما ضرورتی نبود، ما از خدمتکار بودن راضی می‌شدیم، اما مطابق با اراده و فیض او، پدر ما را پسران خود ساخته است.
پدر پسر ولخرج «بهترین جامه» را آورد و «انگشتری بر دستش» گذاشت. اینها بخشی از ارث اولیه نبودند، بلکه چیزی بودند که پدر برای خود نگه داشته بود. اگر آنها بخشی از ارث اولیه بودند، پسر آنها را نیز به باد می‌داد. انسان در گناه خود جایگاه خود را در بهشت اولیه از دست داده است؛ ما هرگز نمی‌توانیم به آن بازگردیم. اما از آنجا که گناه از طریق آدم وارد شد، خدا اکنون چیزی بسیار بهتر را بیرون آورده است. ما ارتباطی صمیمی با آدم آخر و میراثی ابدی داریم که برای ما در بهشت آسمانی محفوظ است.
پسر ولخرج، اگرچه بخشیده شده بود، نمی‌توانست با لباس‌های سرزمین دور وارد خانه شود و نمی‌توانست لباس خود را تهیه کند – به او داده شد. این تصویری از آموزه تبرئه است. ایماندار عادل اعلام شده است، که بیش از صرف بخشش است. مسیح عدالت ماست و ما در او، در پذیرش کامل در برابر خدا ایستاده‌ایم. انگشتر تصویری از جلال ابدی ما با مسیح است؛ ما در او ایمن هستیم (اول پطرس ۱:۴، ۵:۱۰). صندل‌ها گواه فرزندی هستند، زیرا خدمتکاران در خانه کفش نمی‌پوشیدند. همه اینها مطابق با «ثروت فیض او» است (افسسیان ۱:۷)!
بگذارید جشن شروع شود
«گوساله پروار را بیاورید و بکشید، و بخوریم و شادی کنیم؛ زیرا این پسر من مرده بود و دوباره زنده شد؛ گم شده بود و پیدا شد.» و آنها شروع به شادی کردند. —لوقا ۱۵:۲۳-۲۴
اگر فریسیان و کاتبان در این مرحله از مَثَل – بازگشت پسر ولخرج و آغوش پدرش – شوکه نشده بودند، قرار بود چیزهای بیشتری بشنوند که انتقاد آنها را به چالش بکشد. جهان‌بینی معنوی آنها مانند بسیاری دیگر حتی امروز بود، به ویژه کسانی که به نوعی «مذهبی» هستند. این طرز فکر اینگونه است: «اگر خوب و مذهبی باشی به بهشت می‌روی، اگر بد و غیرمذهبی باشی به جهنم می‌روی.» آنچه این طرز فکر در درک آن ناتوان است این است:
همه گناهکارند، و هیچ عادلی نیست (رومیان ۳:۱۰،۲۳)؛
- «خدا محبت است» (اول یوحنا ۴:۸)، که در صفت فیض او آشکار می‌شود؛ و
- خدا برای گناه تدبیری اندیشیده و عدالت خود را از طریق صلیب مسیح ارضا کرده است.
- دیدگاه رایج نه تنها در درک عظمت گناه انسان و وضعیت گمشده او ناتوان است، بلکه هیچ تصوری از بلندی و عمق محبت خدا یا جلال بی‌نظیر او ندارد. در مَثَل مسیح، این دیدگاه توسط پسر بزرگتر که در بخش پایانی مَثَل وارد صحنه شد، نشان داده شده است.
با این حال، قبل از آن، پدر چیزهای بیشتری برای پسر توبه‌کار خود در نظر داشت. او جشنی برپا کرد و گفت: «بخوریم و شادی کنیم.» چه می‌توانیم درباره فیض بی‌حد و حصر خدا بگوییم! او که گفت: «انسان را بسازیم»، به مخلوق سقوط کرده خود نیز می‌گوید: «شادی کنیم»! چه تضادی نیز در غذایی که شیطان فراهم می‌کند – «غلاف‌هایی که خوک‌ها می‌خوردند» – در مقابل غذایی که خدا می‌دهد – «گوساله پروار». در این مَثَل هیچ سندی از پایان یافتن جشن وجود ندارد. در طول «اعصار آینده» ما از «ثروت بی‌حد و حصر فیض او» در شگفت خواهیم بود (افسسیان ۲:۷). جشن تازه شروع شده است!
پسر بزرگتر بیرون از خانه
اکنون پسر بزرگتر او در مزرعه بود. و چون آمد و به خانه نزدیک شد، صدای موسیقی و رقص شنید. پس یکی از خدمتکاران را صدا زد و پرسید این چیزها به چه معناست. —لوقا ۱۵:۲۵-۲۶
داستان پسر بزرگتر در مَثَل مسیح اغلب آن توجهی را که شایسته آن است، دریافت نمی‌کند، زیرا در واقع نکته اصلی مَثَل است. خداوند عیسی به منتقدان خود پاسخ می‌داد: فریسیان و کاتبان که او را به خاطر پذیرش و حتی غذا خوردن با گناهکاران محکوم می‌کردند. هدف این بود که محبت و فیض خدا، و شادی او در پذیرش گناهکاران توبه‌کار، در تضاد با قلب‌های سخت و بی‌فیض آنها نشان داده شود. آنها دیدگاهی قانونی‌گرایانه نسبت به نجات داشتند که با این واقعیت که ریاکار بودند (متی ۲۳:۱۳) بدتر شده بود.
پسر بزرگتر نزدیک خانه بود اما در آن نبود، و در واقع او هرگز در مَثَل وارد خانه نشد. این نشان‌دهنده موقعیت یهودیان تحت نظام موسی است: آنها «نزدیک» بودند و غیریهودیان «دور». اما پولس در این بخش روشن کرد که یهودی و غیریهودی هر دو به یک اندازه تحت خشم بودند (افسسیان ۲:۳،۱۷). ملت یهود از نظر موقعیتی به خدا نزدیک بودند اما به همان اندازه هر غیریهودی گناهکار بودند (رومیان ۳:۱، ۹:۴). پسر بزرگتر در مزرعه کار می‌کرد که صدای موسیقی را از خانه پدرش شنید. مانند قائن، که «میوه زمین» را به خدا آورد، اعمال خودپسندی پسر بزرگتر او را نسبت به ضرورت فیض کور کرده بود.
پسر بزرگتر از خدمتکار معنی موسیقی را پرسید. پدرش تمام مدتی که پسر کوچکتر سرکش بود، در سوگ بود؛ در آن زمان هیچ صدای موسیقی شنیده نمی‌شد، اما اکنون، ناگهان، موسیقی بود! عدم تشخیص او در این مورد، ناتوانی قلب طبیعی را در درک پرستشی که از شناخت گناهان بخشیده شده سرچشمه می‌گیرد، نشان می‌دهد. پسر بزرگتر هرگز به سرزمین دور نرفته بود، اما با این وجود هنوز بیرون از خانه پدرش بود.
خشم پسر بزرگتر
اما او خشمگین شد و نمی‌خواست وارد شود... «ببین، این همه سال است که به تو خدمت کرده‌ام؛ هرگز فرمان تو را در هیچ زمانی زیر پا نگذاشته‌ام؛ و با این حال تو هرگز به من یک بزغاله ندادی... اما به محض اینکه این پسر تو آمد، که معیشت تو را با فاحشه‌ها بلعید، تو گوساله پروار را برای او کشتی.» —لوقا ۱۵:۲۸-۳۰
پسر بزرگتر در این مَثَل به وضوح خشمگین است. او به خانه آمد اما وارد نشد. به وضوح، این حداقل نشانه بی‌احترامی به پدرش بود. اولین واکنش او، علاوه بر خشمش، این بود که بر اساس عدالت خود، ادعای برکت پدر را مطرح کند. نگرش و شخصیت او به طور کامل فریسیان به طور خاص و دین دنیوی به طور کلی را تجسم یا نمونه می‌کند. چنین افرادی درست مانند قوم یهود هستند که مسیح را رد کردند، «از عدالت خدا بی‌خبر بودند و به دنبال برقراری عدالت خود بودند» (رومیان ۱۰:۳).
خشم پسر بزرگتر واقعی است. چگونه جسم با این ایده که گم شده است و هیچ عدالتی از خود ندارد، مبارزه می‌کند! توجه کنید که او برادرش را «این پسر تو» نامید و اشاره کرد که او با «فاحشه‌ها» گناه کرده است. چقدر اغلب هنگام به اشتراک گذاشتن انجیل می‌شنویم: «آیا منظورت این است که منکه به کلیسا می‌روم و به همسرم وفادار هستم به جهنم می‌روم، اما او که تمام عمرش فردی شرور بود و مسیح را می‌پذیرد به بهشت می‌رود؟ این عادلانه نیست!»
این خشم را در داستان اسحاق و اسماعیل می‌بینیم. در این باره پولس نوشت: «آن که بر حسب جسم متولد شد، آن که بر حسب روح متولد شد را آزار داد» (غلاطیان ۴:۲۹). در این روایت، ابراهیم «جشن بزرگی» برای اسحاق برپا کرد، درست مانند پدر در مَثَل خداوند. این جشن نفرت هاجر و اسماعیل را نسبت به اسحاق آشکار کرد (پیدایش ۲۱:۸-۱۰). در غلاطیان، پولس از این به عنوان یک تمثیل برای آموزش ناسازگاری قانونی‌گرایی با فیض استفاده کرد. این همان چیزی است که در مَثَل مسیح برجسته شده است.
پاورقی
- خداوند برای ملت اسرائیل حیوانات خاصی را «پاک» و برخی دیگر را «ناپاک» مشخص کرد. به لاویان ۱۱ مراجعه کنید. مقاله‌ای با عنوان «درس‌هایی از انواع حیوانات در لاویان ۱۱» در شماره مارس ۲۰۱۹ مجله فیض و حقیقت ممکن است در یادگیری بیشتر مفید باشد.
فیض نجات می‌دهد، تبرئه می‌کند، بنا می‌کند، مقبول می‌سازد، فدیه می‌دهد، می‌بخشد، میراث می‌بخشد، جایگاهی در برابر خدا می‌دهد، و تخت فیض را فراهم می‌کند که می‌توانیم با جسارت برای رحمت و کمک به آن نزدیک شویم. به ما می‌آموزد چگونه زندگی کنیم و به ما امیدی مبارک می‌دهد! فیض باقی می‌ماند تا یادآور شود که این اصول متنوع را نمی‌توان با هم آمیخت.
اگر این به چشم یک بی‌باور بخورد، با محبت به او توصیه می‌شود که حکم واقعی آن قانون مقدس و عادلانه را که نقض کرده است، بپذیرد: «زیرا تفاوتی نیست؛ زیرا همه گناه کرده‌اند و از جلال خدا قاصرند» (رومیان ۳:۲۲-۲۳ KJV). در مسیح چنین کسی نجاتی کامل و ابدی خواهد یافت، چنانکه نوشته شده است: «اگر با دهان خود خداوند عیسی را اعتراف کنی، و در دل خود ایمان آوری که خدا او را از مردگان برخیزانید، نجات خواهی یافت» (۱۰:۹)؛ زیرا مسیح «پایان شریعت برای عدالت برای هر کسی است که ایمان آورد» (آیه ۴). —سی. آی. اسکوفیلد؛ اقتباس شده از «تقسیم صحیح کلام حقیقت»
