در یعقوب ۳:۲-۱۲ ما نمونه‌هایی را می‌بینیم که چگونه زبان، با وجود کوچک بودن، می‌تواند تأثیرات بزرگی ایجاد کند. این بخش به چیزهایی اشاره می‌کند که نباید چنین باشند، مانند اینکه هم «برکت و لعنت» از یک دهان بیرون می‌آید (آیه ۱۰). طبیعت کهنه از زبان برای تولید شر استفاده می‌کند؛ خدا باعث می‌شود زبان خیر تولید کند. اعمال ما بلندتر از کلمات ما سخن می‌گویند، و ما اغلب هم با عمل و هم با کلام فریب می‌دهیم.
گناه کلامی آدم و حوا
خداوند به انسان گفت که از «درخت معرفت نیک و بد» نخورد (پیدایش ۲:۱۷ ESV) و هشدار داد که مرگ نتیجه نافرمانی خواهد بود. اما حوا با نظرات مار موافقت کرد و تصمیم گرفت که میوه «برای خوردن خوب است... و درخت برای خردمند شدن مطلوب است» (۳:۶). او از میوه خورد؛ سپس با کلام خود، و شاید با اعمال خود، آدم را متقاعد کرد که همین کار را بکند. پس از این، می‌خوانیم که در نسل‌های آدم، یک انسان پس از دیگری مرد، به جز خنوخ (پیدایش ۵).
گناه کلامی ابراهیم
ابراهیم «به خداوند ایمان آورد، و او آن را برای او به عنوان عدالت محسوب کرد» (۱۵:۶). با این حال، زبانش او را به فریب کشاند. او می‌ترسید که مردان مکانی که او و ساره به آنجا نقل مکان کرده بودند، جرار، او را بکشند تا همسرش را بگیرند. بنابراین، ابراهیم در مورد ساره گفت: «او خواهر من است» (۲۰:۲). از نظر فنی، ممکن است بگوییم این دروغ نبود بلکه فریب بود. او واقعاً خواهرش بود – خواهر ناتنی‌اش، دختر پدرش اما نه مادرش (آیه ۱۲). بنابراین در واقع، این یک دروغ بود.
گناه کلامی اسحاق و یعقوب
اسحاق از دروغی مشابه فریبی که پدرش قبلاً استفاده کرده بود، استفاده کرد. او نیز می‌ترسید که مردان جرار او را بکشند تا همسر جذابش، ربکا، را به دست آورند. وقتی از او در مورد او پرسیدند، او دروغ گفت و پاسخ داد: «او خواهر من است» (۲۶:۷). این آشکارا گناه زبان بود.
بعدها، ربکا و پسر مورد علاقه‌اش، یعقوب، توطئه کردند تا اسحاق را با مبدل کردن یعقوب به برادرش عیسو فریب دهند (۲۷:۱۱-۱۹). با این کار، آنها با اعمال خود دروغ گفتند. با این حال، اسحاق در دیدن مشکل داشت (آیه ۱) و از سرنخ‌های مختلفی استفاده کرد تا شروع به شک کند که شخصی که در مقابل او ایستاده بود یعقوب است و نه عیسو. اسحاق پرسید: ««تو کیستی، پسرم؟» یعقوب به پدرش گفت: «من عیسو، پسر ارشد تو هستم»» (آیات ۱۸-۱۹). برای جلوگیری از گرفتار شدن در آن دروغ، یعقوب دوباره دروغ گفت وقتی اسحاق از او پرسید: ««آیا تو واقعاً پسر من عیسو هستی؟» او پاسخ داد: «من هستم»» (آیه ۲۴). وقتی دروغ می‌گوییم، آن دروغ اغلب به دروغ دیگری نیاز دارد تا دروغ قبلی را بپوشاند، و ما در تار عنکبوت فریب گرفتار می‌شویم.
زبان و یوسف
یوسف در نوجوانی از زبان خود برای آوردن گزارش بدی در مورد برادران بزرگترش استفاده کرد، و آنها از او متنفر شدند. سپس او دو رؤیا دید که نشان می‌داد او بر آنها سلطنت خواهد کرد. وقتی او رؤیاها را به خانواده‌اش گفت، پدرش او را سرزنش کرد و گفت: «آیا من و مادرت و برادرانت واقعاً خواهیم آمد تا در برابر تو به زمین سجده کنیم؟» (پیدایش ۳۷:۱۰).
ما هیچ سندی از دستور خدا به یوسف برای گفتن رؤیاهایش یا تعبیر آنها به کسی پیدا نمی‌کنیم. یوسف ظاهراً از اذیت کردن برادرانش لذت می‌برد. حسادت آنها شدید شد، و وقتی او را دیدند گفتند: «این رؤیاپرداز می‌آید. حالا بیایید او را بکشیم و او را به یکی از چاه‌ها بیندازیم. سپس خواهیم گفت که یک حیوان وحشی او را بلعیده است، و خواهیم دید که چه بر سر رؤیاهایش خواهد آمد» (آیات ۱۹-۲۰). با این حال، در مدت کوتاهی فرصتی برای کسب درآمد پیش آمد. بازرگانان آمدند، و برادران یوسف را به آنها به قیمت ۲۰ مثقال فروختند (آیات ۲۵-۲۸).
یک مشکل هنوز باقی مانده بود: چگونه غیبت یوسف را به پدرشان توضیح دهند. آنها تصمیم گرفتند از فریبی که قبلاً طراحی کرده بودند استفاده کنند – گرفتن ردای رنگارنگ یوسف، فرو بردن آن در خون بز ذبح شده، و پرسیدن از پدرشان که آیا این ردای پسرش است. فریب کار کرد! یعقوب نتیجه گرفت: «یک حیوان وحشی او را بلعیده است» (آیه ۳۳). چقدر اغلب زبان‌های ما از قدرت خود برای تداوم فریب‌های ما استفاده کرده‌اند!
بازرگانان یوسف را به مصر بردند و او را به فوطیفار، یکی از افسران فرعون، فروختند. «و یوسف خوش‌قیافه و خوش‌منظر بود» (۳۹:۶). همسر فوطیفار این جوان را جذاب یافت و سعی کرد او را اغوا کند. وقتی تلاش‌های او شکست خورد، او یوسف را به جرمی جدی علیه خود متهم کرد. فوطیفار همسرش را باور کرد و یوسف را زندانی کرد.
سال‌ها گذشت تا خدا از یوسف و توانایی که به او داده بود برای تعبیر رؤیاها استفاده کرد. اینها شامل دو رؤیا بود که فرعون دیده بود، که یوسف آنها را به درستی تعبیر کرد: هفت سال فراوانی و سپس هفت سال قحطی خواهد بود. این تعبیر منجر به این شد که یوسف دومین مقام عالی را در پادشاهی به دست آورد. او مدیر انبارهای غله بود تا مردم مصر و بسیاری از ملت‌ها را از گرسنگی نجات دهد، حتی پدر و برادران یوسف را.
در طول قحطی، برادران یوسف برای خرید غذا در برابر او ظاهر شدند. آنها سال‌ها او را ندیده بودند، و وقتی برای خرید غذا آمدند او را نشناختند؛ اما او آنها را شناخت. پس از بازدیدهای مکرر برادران، یوسف خود را به آنها شناساند، و آنها پریشان شدند (۴۵:۱-۳). یوسف می‌دانست که قدرت انتقام گرفتن از برادرانش را دارد، اما به جای استفاده از آن قدرت، از زبان خود برای تسلی دادن به آنها استفاده کرد، همانطور که ما باید در شرایط مشابه انجام دهیم (عبرانیان ۱۰:۲۴). او به آنها گفت: ««نترسید... شما قصد شر علیه من داشتید، اما خدا آن را برای خیر در نظر گرفت، تا باعث شود بسیاری از مردم زنده بمانند... پس نترسید؛ من برای شما و فرزندان کوچک شما فراهم خواهم کرد.» بدین ترتیب او آنها را تسلی داد و با مهربانی با آنها سخن گفت» (پیدایش ۵۰:۱۹-۲۱).
اعمال می‌توانند دروغ باشند
یوشع دو جاسوس را به اریحا فرستاد. آنها در خانه راحاب اقامت کردند. پادشاه اریحا از جاسوسان باخبر شد و مردانی را فرستاد تا در مورد آنها بپرسند. راحاب دروغ گفت و گفت که مردان آمده و رفته‌اند، و از کجا بودند او نمی‌دانست (یوشع ۲:۴-۵). با این حال، او به آنها خوش‌آمدگویی دوستانه کرده بود (عبرانیان ۱۱:۳۱) و آنها را پنهان کرده بود، زیرا شنیده بود که چگونه خدای آنها اسرائیل را از مصر نجات داده و عموریان را شکست داده بود. او باور داشت که خدای اسرائیل «خدا در آسمان بالا و بر زمین پایین» است (یوشع ۲:۱۱)، و اینکه وقتی او اریحا را به دست اسرائیل بدهد، او و خانواده‌اش کشته خواهند شد.
این داستان توجیهی برای دروغ گفتن نیست. خدا می‌توانست به راحتی جاسوسان را همراه با خانواده‌اش به روشی معجزه‌آسا نجات دهد. به هر حال، او برای راحاب برنامه‌هایی داشت – او قرار بود مادربزرگ داوود باشد (متی ۱:۵-۶)!
گناه بدگویی
این گناه استفاده از کلمات برای عیب‌جویی یا انتقاد از کسی به طور مستقیم یا با کنایه است. یعقوب ۴:۱۱ می‌گوید: «برادران، علیه یکدیگر بدگویی نکنید.» شری که ما در مورد آن صحبت می‌کنیم از کجا می‌آید؟ اغلب از یک نگرش عیب‌جو می‌آید! اگر شخصی واقعاً نیاز به اصلاح دارد، باید احساس غم کند. در عوض، ما تمایل داریم که از نظر روحانی خود را برتر بدانیم و در به اشتراک گذاشتن مشاهدات خود با دیگران تردید کمی داریم. برخی از ما عادت داریم که افکار و اعمال دیگران را در نوری بد قرار دهیم.
کسانی که به بدگویی مشغولند اغلب خودشان نیاز به اصلاح دارند. آنها نیاز دارند، همانطور که پولس رسول گفت، بگذارند «صلح خدا، که فراتر از هر فهمی است... قلب‌ها و ذهن‌های [آنها] را در مسیح عیسی محافظت کند» (فیلیپیان ۴:۷). پولس ادامه داد: «بالاخره، برادران، هر آنچه راست است، هر آنچه شریف است، هر آنچه عادلانه است، هر آنچه پاک است، هر آنچه دوست‌داشتنی است، هر آنچه ستودنی است، اگر هر فضیلتی هست، اگر هر چیزی شایسته ستایش است، به این چیزها فکر کنید» (آیه ۸). اگر به این چیزها فکر کنیم و در مورد آنها صحبت کنیم، جایی برای عیب‌جویی نخواهد بود.
خداوند ما عیسی در حال بدگویی نبود وقتی مجموعه‌ای از اظهارات «وای بر شما» را علیه کاتبان و فریسیان بیان کرد. با فیض، او به آنها در مورد آنچه رفتارشان ممکن است ایجاد کند هشدار می‌داد (متی ۲۳:۱۳-۳۰). با این حال، او به مردم خود توصیه کرد که آنچه به آنها دستور داده شده بود انجام دهند و از اعمال آنها اجتناب کنند، و دلیل آن را بیان کرد (آیات ۱-۱۰).
دروغ و فریب اثرات گناهکارانه زبان هستند
مسیحیان اغلب هنگام بهانه آوردن برای رفتار خود به یکدیگر دروغ می‌گویند یا فریب می‌دهند. به ما گفته شده است: «به یکدیگر دروغ نگویید، زیرا شما خود کهنه را با اعمالش از خود دور کرده‌اید و خود جدید را پوشیده‌اید، که در معرفت به تصویر خالق خود تجدید می‌شود» (کولسیان ۳:۹-۱۰). ما باید خود را بررسی کنیم (۱ قرنتیان ۱۱:۲۸)، و اگر به درستی قضاوت کنیم، دروغ را گناه می‌نامیم و آن را اعتراف می‌کنیم (۱ یوحنا ۱:۹). ما نباید آن را با بهانه آوردن یا نامیدن آن با اصطلاحی متفاوت کم‌اهمیت جلوه دهیم.
دعا یک کار خوب و قدرتمند زبان است
یعقوب اشاره کرد: «ایلیا مردی با طبیعتی مانند ما بود، و او با جدیت دعا کرد که باران نبارد، و برای سه سال و شش ماه بر زمین باران نبارید. سپس او دوباره دعا کرد، و آسمان باران داد، و زمین میوه خود را آورد» (یعقوب ۵:۱۷-۱۸). به همین ترتیب، وقتی پادشاه حزقیا «در آستانه مرگ بود» (۲ پادشاهان ۲۰:۱) او با جدیت دعا کرد که بهبود یابد. خداوند پاسخ داد و گفت: «دعای تو را شنیده‌ام؛ اشک‌های تو را دیده‌ام. ببین، من تو را شفا خواهم داد... [و] تو و این شهر را از دست پادشاه آشور نجات خواهم داد» (آیات ۵-۶). با دانستن اینکه دعا قدرت زیادی دارد، بیایید در استفاده از آن تردید نکنیم!
تعلیم یک استفاده سودمند از زبان است
خداوند ما عیسی در حالی که اینجا راه می‌رفت، چیزهای زیادی به شاگردانش آموخت. قبل از رفتن خود، به آنها گفت: «تمام قدرت در آسمان و بر زمین به من داده شده است،... همه ملت‌ها را شاگرد سازید، آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید، به آنها بیاموزید که هر آنچه به شما فرمان داده‌ام رعایت کنند» (متی ۲۸:۱۸-۲۰). چقدر خوب است که زبان‌های خود را به این شیوه استفاده کنیم!
هوشیار باشید
از زندگی خودمان کاملاً آشکار است که کتاب مقدس حقیقت دارد – زبان‌های کوچک ما پتانسیل خیر و شر را در خود دارند. بیایید مراقب باشیم که زبان‌های خود را نه تنها برای خیر بلکه برای جلال خدا نیز استفاده کنیم (۱ قرنتیان ۱۰:۳۱). این کاری است که ما نمی‌توانیم با قدرت خودمان انجام دهیم، بلکه فقط از طریق وابستگی کامل به روح‌القدس، که در هر ایماندار ساکن است. باشد که اعتماد ما به خدا در نظرات و اعمال ما آشکار باشد.
در دعا ثابت‌قدم باشید، در آن با شکرگزاری هوشیار باشید... با حکمت نسبت به غریبه‌ها رفتار کنید، از زمان بهترین استفاده را ببرید. سخنان شما همیشه با فیض باشد، با نمک چاشنی شده، تا بدانید چگونه باید به هر کس پاسخ دهید. —کولسیان ۴:۲،۵-۶ ESV رابطه صحیح با خدا اساس هر رابطه دیگری است. دعای مداوم و جدی یک مسئله حیاتی است، که وابستگی به خدای زنده را بیان می‌کند و کمک و برکت او را در شرایط عملی به ارمغان می‌آورد. هوشیاری در دعا توجه و تمرین است در مقابل سهولتی که دعاهای ما به سادگی به یک عادت دلپذیر تبدیل می‌شوند، هرچند آن عادت خوب باشد. از هر فرصتی برای معرفی مسیح به نحوی استفاده کنید. در این کار، کلمات ما باید با فیض «با نمک چاشنی شده» باشند (آیه ۶). نمک در زوایای قائم متبلور می‌شود و از عدالت سخن می‌گوید. فیض باید در سخنان ما غالب باشد، اما همیشه با عدالت چاشنی شده باشد. تعادل واقعی در این یک مسئله ظریف است که نیاز به حکمت از خدا دارد. —لزلی ام. گرانت، «نظراتی بر کولسیان» (اقتباس شده)
