در تکمیل خلقت، خدا آدم و حوا را در محیط شگفت‌انگیز عدن، با برکات فراوان خود قرار داد (پیدایش ۱-۲). با این حال، حوا توسط مار فریب خورد و آدم از فرمان خدا سرپیچی کرد (۳:۱-۶). اندکی پس از سقوط غم‌انگیز آنها، نژاد بشر به حدی فاسد شد که خدا مجبور شد تمام زمین را داوری کند، که او این کار را از طریق سیل در زمان نوح انجام داد (۶:۵-۷). از آن زمان، متأسفانه، قلب انسان تغییر نکرده است (۸:۲۱). حتی بردگی نیز معرفی شد (۹:۲۵-۲۷)، که شرارت انسان را به روش‌های دیگر نشان می‌دهد.
با وجود همه اینها، خدا مفهوم بردگی را گرفت و آن را به سطح جدید و بسیار بالاتری رساند – تا در پسرش، در کمال زمان، به عنوان خادم کامل به این دنیا فرستاده شود (نگاه کنید به غلاطیان ۴:۴-۷). مدت‌ها قبل از آمدن او، اسرائیل از اسارت مصر نجات یافت و خدا بنده واقعی، خادم یا برده را، مطابق با افکار خود معرفی کرد (خروج ۲۱:۲-۶).
در جامعه انسانی ممکن است یک برده تحقیر شود، اما کتاب مقدس این وظیفه یا موقعیت را به عنوان چیزی بسیار شرافتمندانه، به ویژه در رابطه با خداوند عیسی، استفاده می‌کند. نمونه‌ای از این، بخش معروف است که من دوست دارم آن را «بزرگترین نبوت» بنامم (اشعیا ۵۲:۱۳-۵۳:۱۲). اصطلاح «برده» گاهی اوقات «بنده» ترجمه می‌شود، به ویژه هنگامی که برای پسر-خادم استفاده می‌شود، که روح‌القدس اغلب ضمیر ملکی «من» را به او نسبت می‌دهد (اشعیا ۴۲:۱، ۵۲:۱۳، ۵۳:۱۱ NKJV). او به خاطر عشق واقعی خود به خدا و مردمش آمد.
ایمانداران عصر کلیسا – از اعمال ۲ تا ربوده شدن (اول تسالونیکیان ۴:۱۴-۱۸؛ اول قرنتیان ۱۵:۵۱-۵۸) – اکنون در خدمت به عشق بزرگ او پاسخ می‌دهند (غلاطیان ۲:۲۰؛ افسسیان ۵:۱-۲،۲۵-۳۳). آنها این کار را برای همیشه به عنوان مقدسین آسمانی انجام خواهند داد، که با او خواهند بود و به او خدمت خواهند کرد (نگاه کنید به مکاشفه ۲۲:۳).
در طول سلطنت هزار ساله، ایمانداران روی زمین به خداوند عیسی مسیح در هماهنگی با گروه آسمانی خدمت خواهند کرد. آنها به خدا مطابق با نمونه خداوند عیسی، پسر-خادم کامل (فیلیپیان ۲:۵-۱۱) خدمت خواهند کرد.
اصطلاحات پرکاربرد برای «خدمت کردن»
با شمارش تمام اشکال اسمی و فعلی که به ریشه کلمه عبری تعلق دارند ābad، ما ۱۰۹۹ مورد در عهد عتیق پیدا می‌کنیم. معادل آن در عهد جدید کلمه یونانی است doúlos، که ۱۸۲ بار اتفاق می‌افتد، اگر ترکیبات و افعال مرتبط با آن را شامل شویم. با این تعداد زیاد وقوع، ما باید توجه خود را به چند مرجع محدود کنیم و بر مفهوم اصلی این موضوع تمرکز کنیم.
برخی تاریخچه
اولین باری که کلام خدا به اصطلاح «خدمت کردن» اشاره می‌کند، درست پس از آفرینش آدم است، زمانی که خدا دید کسی نیست که از زیبایی زمینی که او آماده کرده بود مراقبت کند (پیدایش ۲:۵). بنابراین، او آدم را مسئول عدن قرار داد تا آن را کشت و نگه دارد (آیه ۱۵). هر دو این آیات از اصطلاح ābadاستفاده می‌کنند.
هنگامی که خدا از مرد خواست تا نام حیوانات را بگذارد، آدم متوجه شد که خدا همه آنها را به صورت جفت‌های نر و ماده آورده است، در حالی که او تنها بود (آیات ۱۹-۲۰). سپس خدا به روشی بسیار قابل توجه برای او یک همراه فراهم کرد، زیرا او ساخت زنی از دنده آدم. توجه کنید که از سر یا پایش نبود تا بالای او یا زیر او باشد، بلکه از پهلویش بود، تا کمک‌کار او باشد. او حوا را به او آورد (آیات ۲۱-۲۵؛ نگاه کنید به افسسیان ۵:۲۲-۳۳). با این حال، آدم و حوا نتوانستند باغ را همانطور که خدا به آنها داده بود حفظ کنند، زیرا آنها به زودی به گناه افتادند و علیه او شورش کردند (پیدایش ۳:۱-۶). سپس او آنها را از بهشت (۳:۲۴) – معنی «عدن» – بیرون کرد. بعدها، به دلیل حسادت، قابیل، پسر بزرگ آدم و حوا، برادرش هابیل را به قتل رساند (۴:۸).
مدت کوتاهی پس از آن، تمام نژاد بشر در وضعیتی بود که فراتر از درمان بود (۶:۱-۷)، که باعث شد خدا سیل را در روزهای نوح بفرستد (۶:۱۳-۷:۲۴). این داوری جهانی منجر به یک آغاز جدید شد، بر اساس قربانی نوح و با برکات خدا (۸:۲۰-۲۲، ۹:۱،۹-۱۷). با این حال، باز هم شکست وجود داشت، زیرا نوح کنترل خود را از دست داد، مست شد و در خانواده خود مشکلاتی داشت (۹:۲۰-۲۷). با این وجود، از نوح و پسرانش ۷۰ ملت توسعه یافتند (پیدایش ۱۰). همه آنها در آینده نقش خواهند داشت، زمانی که برنامه‌های خدا برای این زمین محقق خواهد شد، حتی با وجود تمام شکست‌هایشان.
پس از سیل و قربانی نوح، خدا نوح و پسرانش را برکت داد و به آنها فرمان داد که بارور شوند، زیاد شوند و زمین را پر کنند (۹:۱). نوادگان نمی‌خواستند در سراسر زمین پراکنده شوند (۱۱:۴) بلکه در منطقه ماندند و شروع به ساخت شهر بابل و برج آن کردند، که برای خدمت به بت‌های مختلف طراحی شده بود. این منجر به مداخله خدا در داوری شد، که نژاد بشر را در سراسر زمین پراکنده کرد (۱۱:۵-۹) همانطور که او به همه انسان‌ها اجازه داد به راه خود بروند (رومیان ۱:۲۱-۳۲).
از یکی از این گروه‌های مردمی، خدا ابرام را فراخواند (پیدایش ۱۲:۱-۸)، به معنی «پدر متعالی». بعدها خدا به او نام ابراهیم (۱۷:۵) را داد، که «پدر کثرت» است. او به ابرام وعده داد که ملت‌های بسیاری از او نسل خواهند یافت، حتی با وجود اینکه همسرش قادر به باردار شدن نبود (پیدایش ۱۵-۱۷). با این حال، ابراهیم به خدا ایمان آورد (رومیان ۴)، همانطور که ساره همسرش نیز ایمان آورد (عبرانیان ۱۱:۱۱). پس از اینکه هر دو از سن معمول بچه‌دار شدن گذشته بودند (رومیان ۴:۱۹)، خدا به آنها پسری به نام اسحاق (پیدایش ۱۸، ۲۱) داد، به معنی «خنده». او همچنین به ابرام و نوادگانش منطقه وسیع بین رودخانه مصر و فرات را وعده داد (۱۵:۱۸). اسرائیل هنوز این منطقه عظیم را به تصرف خود درنیاورده است، اما در سلطنت هزار ساله آینده تحت فرمان خداوند عیسی مسیح قطعاً این کار را خواهد کرد. در سن ۴۰ سالگی، اسحاق با ربکا ازدواج کرد و پس از ۲۰ سال آنها دوقلو – عیسو و یعقوب (پیدایش ۲۵:۲۵-۲۶؛ رومیان ۹:۶-۱۴) – داشتند.
از یعقوب دوازده قبیله‌ای که به مدت ۴۰۰ سال در اسارت مصر به سر بردند، همانطور که خدا به ابراهیم پیشگویی کرده بود (پیدایش ۱۵:۱۳). هنگامی که زمان او فرا رسید، خدا موسی را فراخواند که از طریق او اسرائیل را «از کوره آهنین» (تثنیه ۴:۲۰) نجات داد و ملت را به عنوان «پسر» خود پذیرفت (خروج ۴:۲۲-۲۳؛ هوشع ۱۱:۱) – اسرائیل در اینجا نوعی از خداوند عیسی است (متی ۲:۱۵).
با وجود تمام شکست‌های آدم، نوح، ابراهیم و نوادگانش، و همچنین اسرائیل به عنوان یک ملت، پس از ۴۰۰۰ سال تاریخ بشر، خدا پسر محبوب خود را فرستاد. «کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد، و ما جلال او را دیدیم، جلالی مانند یگانه مولود از پدر، پر از فیض و حقیقت» (یوحنا ۱:۱۴). او خادم کامل خدا بود، تنها او. جایی که اولین انسان و نوادگانش به روش‌های مختلف و در آزمایش‌های متعدد شکست خورده بودند، انسان دوم هرگز شکست نخورد بلکه همیشه خدا را خشنود کرد (متی ۳:۱۷؛ یوحنا ۸:۲۸). به همین دلیل خدا او را «خادم من» نامید، وفادار و کاملاً متفاوت از همه دیگران (اشعیا ۴۰-۵۳).
مسیح عیسی... با اینکه در صورت خدا بود، غارت ندانست که با خدا برابر باشد، بلکه خود را بی‌اعتبار ساخت، صورت بنده را گرفت و به شباهت انسان‌ها درآمد. و در ظاهر به عنوان انسان یافت شد، خود را فروتن ساخت و تا حد مرگ، حتی مرگ صلیب، مطیع شد. بنابراین، خدا نیز او را بسیار متعال ساخت و نامی به او داد که بالاتر از هر نامی است، تا به نام عیسی هر زانویی خم شود، از کسانی که در آسمانند، و از کسانی که بر زمینند، و از کسانی که زیر زمینند، و هر زبانی اعتراف کند که عیسی مسیح خداوند است، برای جلال خدای پدر (فیلیپیان ۲:۵-۱۱).
خادم کامل
خداوند عیسی فرمود که او «نیامده است تا خدمت شود، بلکه تا خدمت کند و جان خود را فدیه بسیاری دهد» (مرقس ۱۰:۴۵). این نقل قول از انجیل مرقس است که جزئیات بسیاری از خدمت او را از ابتدا تا انتها، از جمله رنج‌های او، توصیف می‌کند. این او را، پس از رستاخیز و تعالی‌اش، در حال خدمت با شاگردانش، به معنای واقعی کلمه «با آنها کار کردن» (۱۶:۲۰) نشان می‌دهد. این بدان معناست که او هنوز از آسمان خدمت می‌کند، زیرا با ایمانداران کار می‌کند و به آنها کمک می‌کند. در دنیای آینده او سلطنت خواهد کرد، و با این حال به همه شاگردان واقعی خدمت خواهد کرد، زیرا آنها با او در آسمان خواهند بود. «خوشا به حال آن خادمانی که استاد، وقتی می‌آید، آنها را بیدار یابد. به یقین به شما می‌گویم که او کمر خود را خواهد بست و آنها را به نشستن برای غذا خوردن دعوت خواهد کرد و خواهد آمد و به آنها خدمت خواهد کرد» (لوقا ۱۲:۳۷). این برکت آینده برای کسانی است که در تمام مدتی که عیسی رد می‌شود، او را وفادارانه تماشا می‌کنند و به او خدمت می‌کنند.
گرایش انسانی این است که تماشا نکند، همانطور که برای ده باکره اتفاق افتاد (متی ۲۵:۱-۱۳). در نتیجه آنها خدمت نکردند، زیرا آماده نبودند. آیا شما آماده‌اید؟
خداوند همه شاگردان واقعی را تشویق می‌کند: «اگر کسی به من خدمت کند، مرا پیروی کند؛ و هر جا که من هستم، خادم من نیز آنجا خواهد بود. اگر کسی به من خدمت کند ، پدر من او را گرامی خواهد داشت» (یوحنا ۱۲:۲۶). اصطلاحات ایتالیک که خداوند در این آیه استفاده کرده است، از همان ریشه کلمه «شماس» است که گاهی «خادم» ترجمه می‌شود. این کلمات ممکن است به دلیل تمایل به ارتباط چنین اصطلاحاتی با موقعیت‌های رسمی یا رتبه‌ها در کلیساها، اشتباه فهمیده شوند. با این حال، کتاب مقدس بر واقعیت تأکید می‌کند. به جای جستجوی موقعیت‌های رسمی، خداوند ترجیح می‌دهد که ما در وابستگی واقعی به او و در مشارکت با او خدمت کنیم.
همیشه وابسته به خدا
عیسی به عنوان خادم کامل، همیشه به هدایت خدا تکیه می‌کرد، که یوحنا ۱۱ نمونه زیبایی از آن را توصیف می‌کند. هنگامی که خبر بیماری دوستش ایلعازر را دریافت کرد، خواهرانش از او خواستند که بیاید و او را شفا دهد. اما عیسی دو روز صبر کرد (آیه ۶) قبل از اینکه به بیت‌عنیا در یهودیه سفر کند. چرا؟ تا زمانی که خداوند ما به آنجا رسید، ایلعازر مرده بود و چهار روز بود که در قبر بود (آیه ۳۹). خدا می‌خواست از این وضعیت برای نشان دادن جلال خود (آیات ۴،۳۹-۴۰) در نمایشی از قدرت پیروزمندانه خود بر مرگ (آیات ۴۳-۴۴) استفاده کند.
بر اساس الهیات یهودی، کسی که مرده بود ممکن بود به زندگی بازگردانده شود، اما تنها در صورتی که چنین معجزه‌ای ظرف سه روز پس از مرگ شخص اتفاق می‌افتاد. خداوند قبلاً این کار را انجام داده بود، زمانی که دختر یایروس را به زندگی بازگرداند (لوقا ۸:۴۱-۴۲،۴۹-۵۶)، و همچنین جوان نائین را که در تابوت در راه دفن بود (۷:۱۱-۱۷). فریسیان تعلیم می‌دادند که وقتی سه روز از مرگ یک شخص می‌گذشت، متوفی باید تا رستاخیز روزهای آخر صبر می‌کرد. به همین دلیل خداوند عیسی ابتدا به مرتا و سپس به مریم گفت: «من رستاخیز و حیات هستم» (یوحنا ۱۱:۲۵). این بدان معنا بود که او مقید به قوانین یا تفسیرهای فریسیان نبود.
آیات ۳۳ و ۳۸ ناله شدید خداوند را در روحش هنگام مواجهه با قدرت مرگ توصیف می‌کنند، و او از روی همدردی برای ایلعازر گریه کرد (آیه ۳۵). در این زمینه، قدرت رستاخیز عیسی در این بود که او توانست ایلعازر را به زندگی بازگرداند. از طریق این معجزه عظیم، خدا جلال یافت، خداوند عیسی تکریم شد، و قدرت مرگ مغلوب شد. در نهایت او مرگ را بر صلیب غلبه کرد (کولسیان ۲:۱۵) و پیروزی خود را در رستاخیز خود نشان داد.
دشمنان خداوند، با این حال، به نفرت تحریک شدند و در کوری خود حتی می‌خواستند ایلعازر را بکشند (یوحنا ۱۲:۱۰) زیرا آنها عیسی را کاملاً رد کردند، با وجود معجزه بزرگ او. با این حال بسیاری از یهودیان به او ایمان آوردند (۱۱:۴۵). در طول یک جلسه رسمی شورای یهودی، رهبری یهودی عیسی را محکوم کرد، اما در نفرت خود تنها آنچه را که خدا مدت‌ها قبل پیش‌بینی کرده بود، به انجام رساندند (آیات ۴۶-۵۷).
اصطلاحات دیگر برای خدمت و ارتباط آنها با خداوند
جدا از ābad، اصطلاح معمول برای خدمت یا کار به عنوان برده، عبری کلمه دیگری برای خدمت یا رسیدگی به نیازهای دیگران دارد. این کلمه shāratاست که ۱۰۰ بار به عنوان فعل یا اسم، چه به یک خدمتکار مرد یا زن اشاره کند، اتفاق می‌افتد. یوسف به فوطیفار، فرمانده گارد فرعون (پیدایش ۳۹:۱-۴)، و بعدها در زندان به دو رئیس فرعون که او را در آنجا قرار داده بود (۴۰:۱-۴) خدمت می‌کرد. نمونه دیگر ابیشگ شونمی است که در پیری به پادشاه داوود خدمت می‌کرد (اول پادشاهان ۱:۱-۴،۱۵). مدت‌ها قبل، یوشع به عنوان دستیار شخصی موسی، به او خدمت می‌کرد (خروج ۲۴:۱۳، ۳۳:۱۱؛ اعداد ۱۱:۲۸؛ یوشع ۱:۱). همین اصطلاح برای خدمت هارون کاهن اعظم در قدس خدا، و برای پسران و جانشینان او (خروج ۲۸:۳۵،۴۳، ۲۹:۳۰، ۳۰:۲۰) استفاده می‌شود. همچنین برای لاویان که به کاهنان خدمت می‌کردند (اعداد ۱:۵۰، ۳:۶، ۱۶:۹، ۱۸:۲) و برای قبیله لاوی به طور کلی (تثنیه ۱۰:۸) استفاده می‌شود. اگرچه شباهت‌هایی بین آنها و خداوند عیسی وجود دارد، عهد جدید، به ویژه عبرانیان، بر تضادهای عظیم تأکید می‌کند.
عهد جدید بیشتر از کلمه یونانی doulos، به معنی «خادم» یا «برده»، و فعل متناظر آن douleuō برای خداوند عیسی، خادم برتر، یا بهتر از همه دیگران استفاده می‌کند. چند اصطلاح دیگر در مورد خدمت و کار وجود دارد که می‌خواهیم به آنها بپردازیم، به ویژه در ارتباط با خداوند عیسی.
اول، کلمه شماس (یونانی: diákonos) و اصطلاحات مرتبط با آن: کار به عنوان شماس، خدمت یا وزارت. بیایید مثال و تعلیم خود او را به یاد آوریم: «اگر کسی به من خدمت کند، مرا پیروی کند؛ و هر جا که من هستم، خادم من نیز آنجا خواهد بود. اگر کسی به من خدمت کند، پدر من او را گرامی خواهد داشت» (یوحنا ۱۲:۲۶). از آسمان، جایی که او اکنون با جلال و افتخار تاج‌گذاری شده است، خداوند عیسی به عنوان خادم/شماس بزرگ، به خادمان خود بر روی زمین دستورالعمل می‌دهد که چگونه از مثال او پیروی کنند، به او خدمت کنند و به مردم نیازمند او کمک یا تسکین دهند.
پولس رسول تعلیم داد که حکومت خادم خداست (رومیان ۱۳:۱-۴) و همه مسیحیان باید مطیع مقامات باشند. رسول همچنین توضیح داد که ایمانداران وظایف مختلفی دارند و ممکن است به خداوند و همچنین به یکدیگر خدمت کنند (اول قرنتیان ۳:۵، ۱۲:۵، ۱۶:۱۵).
روح‌القدس نیز به عنوان یک شماس با خدمت خاص خود معرفی شده است (دوم قرنتیان ۳:۸). پولس یک خادم بود، به معنای واقعی کلمه شماس (اول تیموتائوس ۱:۱۲؛ دوم قرنتیان ۸:۲۰؛ افسسیان ۳:۷؛ کولسیان ۱:۲۳،۲۵) که ما باید از مثال او پیروی کنیم (اول قرنتیان ۱۱:۱)، همانطور که دیگران در آن روزها انجام دادند (کولسیان ۴:۷،۱۷؛ اول تیموتائوس ۴:۶). در روزگار انحطاط ما، این نوع خدمت یا وزارت هنوز ممکن است، همانطور که برای تیموتائوس (دوم تیموتائوس ۴:۵) و برای خادم بازگردانده شده مرقس (آیه ۱۱) صادق بود. حتی اونیسیموس، که تازه نجات یافته بود، برای خدمت مفید شد، ابتدا پولس را در زندان رومی‌اش، و بعدها، رئیس سابقش فیلیمون و جماعت محلی آنجا (فیلیمون ۱۳). این یک موضوع گسترده است، همانطور که در مورد خدمت به عنوان بندگان نیز صادق است.
ایمانداران در میان قوم یهود نیاز به تشویق داشتند تا این نوع خدمت را ادامه دهند. «زیرا خدا ناعادل نیست که کار و زحمت محبت شما را که به نام او نشان داده‌اید، فراموش کند، زیرا شما به مقدسین خدمت کرده‌اید و خدمت می‌کنید» (عبرانیان ۶:۱۰). تشویق مشابهی توسط پطرس رسول داده شد: «همانطور که هر کس هدیه‌ای دریافت کرده است، آن را به یکدیگر خدمت کنید، به عنوان خادمان خوب فیض متنوع خدا. اگر کسی سخن می‌گوید، بگذارد مانند کلام خدا سخن بگوید. اگر کسی خدمت می‌کند، بگذارد آن را با توانایی که خدا فراهم می‌کند انجام دهد، تا در همه چیز خدا از طریق عیسی مسیح جلال یابد، که جلال و سلطنت تا ابدالاباد به او تعلق دارد. آمین» (اول پطرس ۴:۱۰-۱۱). چقدر زیباست که حتی امروز، همه ما می‌توانیم به عنوان شماس یا خادم، به عنوان خادمان خوب، از آنچه خدا به ما سپرده است برای منفعت یکدیگر و برای جلال او استفاده کنیم. اسامی diákonos (شماس) و diakonia (خدمت، وزارت)، و همچنین فعل diakonein (خدمت به عنوان شماس) ۱۰۰ بار در عهد جدید اتفاق می‌افتند.
در نهایت به چند اصطلاح دیگر که کمتر استفاده می‌شوند، نگاه می‌کنیم. اول، leitourgos و leitourgia، دو اسم یونانی که یک خدمت عمومی خاص را نشان می‌دهند، که leitourgein فعل آن است. جالب و تشویق‌کننده است که در مورد این کلمات و کلمات دیگر بیاموزیم، زیرا آنها چیزی از خداوند را به عنوان خادم بر روی زمین و در خدمت فعلی او در آسمان توصیف می‌کنند. کلمه «لیتورژی» از این کلمه یونانی گرفته شده است، و فعل آن برای شخصی که این نوع خدمت عمومی را انجام می‌دهد استفاده می‌شود. در زمینه یهودیت خدادادی، ما در مورد زکریا می‌خوانیم که در معبد به عنوان کاهن خدمت می‌کرد. متن از این فعل خاص استفاده می‌کند (لوقا ۱:۲۳؛ نگاه کنید به عبرانیان ۹:۲۱، ۱۰:۱۱).
پس از خدمت مسیح بر روی زمین و کار کامل شده او بر صلیب، او خادم (۸:۲) خیمه آسمانی شد، با خدمتی عالی‌تر (آیه ۶) که جایگزین سیستم زمینی قبلی شد که خدا برای مدتی داده بود. خداوند عیسی اکنون به طور عمومی در آسمان، به طور مداوم، در حضور مستقیم خدا خدمت می‌کند، در تضاد با کاهن اعظم زمینی، که تنها یک روز در سال اجازه داشت وارد قدس‌الاقداس شود (۹:۷).
علاوه بر این، در عصر فیض که ما در آن زندگی می‌کنیم، خداوند عیسی نمایندگان خود را بر روی زمین دارد، همانطور که در اعمال ۱۳ می‌بینیم. چند مرد با استعداد خاص خدا به طور عمومی (همان اصطلاحات یونانی) در جماعت در شهر معروف انطاکیه خدمت می‌کردند (آیات ۱-۲). خداوند عیسی دو مرد را از میان آنها – برنابا و شائول – انتخاب کرد تا آنها را از طریق روح‌القدس بفرستد. این برای خدمت میسیونری خاص آنها بود که در اعمال ۱۳-۱۴ توصیف شده است، که آنها آن را در حدود ۱۸ ماه به پایان رساندند (۱۴:۲۶-۲۷).
پولس از اصطلاحات مشابهی برای فعالیت‌های خود در کار خداوند در اواخر سومین سفر میسیونری خود (رومیان ۱۵:۱۶) و از مراقبتی که ایمانداران در فیلیپی در طول اولین زندان رومی او به او نشان دادند (فیلیپیان ۲:۱۷،۲۵،۳۰) استفاده کرد. او همچنین آن را برای توصیف حمایت ایمانداران از میان غیریهودیان برای کمک به برادران یهودی خود (رومیان ۱۵:۲۷؛ نگاه کنید به دوم قرنتیان ۹:۱۲) استفاده کرد. همین اصطلاحات یونانی برای خدمت فرشتگان (عبرانیان ۱:۷،۱۴) و مقامات دولتی (رومیان ۱۳:۶) استفاده می‌شود.
در پایان به فعل latreuōنگاه می‌کنیم که ۲۱ بار در عهد جدید آمده است. این فعل به خدمت خدا به معنای پرستش برای تکریم تنها او اشاره دارد، همانطور که خداوند عیسی هنگام وسوسه شدن توسط شیطان تأیید کرد (متی ۴:۱۰؛ لوقا ۴:۸). اینگونه خدا می‌خواست اسرائیل به او خدمت کند (لوقا ۱:۷۴) همانطور که آنها در هزاره آینده انجام خواهند داد. ما این را در بیوه آنا (۲:۳۷)، شائول طرسوسی قبل از نجاتش (اعمال ۲۴:۱۴)، و وفاداران در میان دوازده قبیله اسرائیل (۲۶:۷) می‌بینیم. با این حال، اسرائیل بارها و بارها شکست خورد، به بت‌پرستی (۷:۴۲) و/یا شورش افتاد در حالی که ادعا می‌کرد به خدا خدمت می‌کند.
این همان چیزی است که شائول تعقیب‌کننده متعصب ادعا می‌کرد، هنگامی که مسیح را آزار می‌داد، که در ایماندارانی که او دستگیر می‌کرد کار می‌کرد (۹:۴). با این حال، شائول/پولس، نجات یافته و متحول شده، به عنوان یک ایماندار دوباره متولد شده، شروع به خدمت به خدای واقعی به روشی کاملاً جدید کرده بود. این تحول در روزی آغاز شد که او در سفر به دمشق، با خداوند عیسی مسیح، یشوع هماشیح (۹:۳) روبرو شد، که به او ظاهر شد و از آسمان با او سخن گفت. از همان لحظه و تا زمانی که او در کشتی‌ای که به روم می‌رفت سخن می‌گفت (۲۷:۲۳)، رسول یک درس عملی برای همه ایمانداران – از جمله شما و من امروز – بود. شگفت‌انگیز! او یاد گرفته بود که خود را فروتن کند و تنها خدا را تکریم و خدمت کند (دوم تیموتائوس ۱:۳)، اعتماد خود را به خداوند عیسی جلال یافته ما (فیلیپیان ۳:۳) و نه به جسم یا به خودش بگذارد.
از نظر انسانی او دلایل زیادی برای اعتماد به خود داشت – حتی به جسم خود. شائول فکر می‌کرد دلایل زیادی برای افتخار به آنچه می‌توانست، به عنوان یک انسان طبیعی، به خدا تقدیم کند، داشت (۳:۴-۶). اما هنگامی که او با خداوند عیسی مسیح ملاقات کرد و او را همانطور که اکنون در آسمان است دید، همه چیز برای شائول تغییر کرد. ابتدا، او به مدت سه روز در انزوا بود (اعمال ۹:۸-۹)، و در آنجا شروع به ارزیابی مجدد همه چیز از دیدگاهی جدید کرد، همه چیز را با معیاری متفاوت سنجید (فیلیپیان ۳:۴-۱۱). اکنون بزرگترین آرزوی او این بود که کسی را که به او ظاهر شده بود و شروع به تغییر او کرده بود – شائول طرسوسی، متعصب مذهبی، بهترین فرد در یهودیت – بشناسد. او فهمید که کسی که توانسته بود وارد زندگی او شود، تنها کسی بود که ارزش زندگی کردن برای او را داشت، و این به معنای تعهد مادام‌العمر و کامل بود (آیات ۱۲-۱۴).
امروز در مورد شما و من چطور؟ آیا ما اینگونه متعهد به شناخت خداوند عیسی و خدمت به او – و تنها او – هستیم؟
در مرقس ۱، پادشاه آنچه را که هنوز امروز معتبر است، اعلام کرد: «توبه کنید و به انجیل ایمان آورید» (آیه ۱۵ KJV). خداوند پاسخ داده شده به این دعوت فوری را در قلب هر کس می‌خواند. سپس به کسانی که به او گوش داده‌اند و او را پذیرفته‌اند، دعوت شخصی دیگری را خطاب می‌کند، دعوتی برای خدمت و پیروی از او. «به دنبال من بیایید» (آیه ۱۷). این دعوت ضروری بود. انسان نمی‌تواند به میل خود به خدا بگوید: «من خود را به تو می‌دهم.» این خداوند است که با دانستن همه چیز، تصمیم می‌گیرد: «من تو را به خدمت خود خواهم گرفت.» مانند شاگردان، بیایید با او در مورد هر آنچه ما را آزار می‌دهد صحبت کنیم (آیه ۳۰). مادر زن شمعون، که توسط خداوند شفا یافته بود، عجله کرد تا به او و پیروانش خدمت کند. آیا او مثال بزرگترین خدمت را در برابر چشمان خود نداشت؟ عصر در خانه فرا رسید، اما برای چنین خادمی روز تمام نشده است. او به شفای کسانی که به او می‌آمدند ادامه داد. راز این فعالیت شگفت‌انگیز چه بود؟ خداوند عیسی چنین قدرتی را که دائماً تجدید می‌شد، از کجا می‌گرفت؟ این از مشارکت با خدا می‌آمد (آیه ۳۵). ببینید این انسان کامل روز خود را چگونه آغاز کرد؟ اما سپس، هنگامی که از محبوبیت خود مطلع شد، برای موعظه انجیل به جای دیگری رفت (مرقس ۱:۳۷-۳۸). —ژان کوکلین، روز به روز (اقتباس شده)
