پولس: یک دعوت تبلیغی
پیشینه
پولس رسول احتمالاً از خانواده‌ای مرفه و با موقعیت اجتماعی خوب بود. او در طرسوس بزرگ شد و تابعیت رومی را به ارث برد (اعمال ۲۱:۳۹؛ ۲۲:۲۵-۲۹). یکی از اولین سوابق طرسوس به بازسازی آن توسط پادشاه آشوری سناخریب (۷۰۵-۶۸۱ قبل از میلاد) اشاره دارد. در ۶۷ قبل از میلاد به استان رومی کیلیکیه جذب شد. این شهر یکی از شهرهای پیشرو امپراتوری شرقی بود، با اقتصادی مبتنی بر کشاورزی، کتان و چادرسازی. طرسوس به ثروت و مدارس خود که با آتن و اسکندریه رقابت می‌کردند، معروف بود.
خانواده پولس باید مذهبی بوده باشند زیرا او را برای تحصیل نزد گامالیل، یکی از بانفوذترین خاخام‌های آن زمان، به اورشلیم فرستادند. او در اواسط نوجوانی خود به اورشلیم رفته بود، جایی که نه تنها شریعت را مطالعه کرد، بلکه طبق سنت یهودی، حرفه چادرسازی را به عنوان شغلی برای مواقع نیاز آموخت (اعمال ۱۸:۳).
آموزش
اورشلیم از زمانی که پادشاه داوود در آنجا مذبحی برای پرستش یهوه ساخت (دوم سموئیل ۲۴:۱۸-۲۵)، مرکز زندگی مذهبی یهودیان در اسرائیل بود. معبد اصلی ساخته شده توسط سلیمان توسط نبوکدنصر ویران شد و بعدها در زمان عزرا بازسازی شد (عزرا ۶:۱۴). هیرودیس پس از یک جنگ موفق علیه پارتیان، توسط روم به عنوان پادشاه یهودیه منصوب شد، که باعث شد او در اسرائیل مورد لطف و قدرت سیاسی قرار گیرد. با برقراری صلح، هیرودیس برنامه ساخت و ساز در اسرائیل را آغاز کرد، که شامل یک معبد جدید در اورشلیم (۲۰ قبل از میلاد) بود و باعث شد او بیشتر مورد لطف قرار گیرد. این جایی بود که پولس برای معلم شریعت و فریسی شدن تحصیل کرد.
فریسیان در یهودیه هم از نظر سیاسی و هم از نظر مذهبی نفوذ زیادی داشتند. هنگامی که سیستم فریسی آغاز شد، هدف آن تفسیر دقیق و رعایت شریعت خدا، و همچنین حفظ پاکی آیینی در اسرائیل بود. اما پس از نسل‌ها، آنها روحیه ای را که باید با آن آموزش داده و عمل می‌شد، از دست داده بودند. همانطور که دانش زیاد خود را با سنت‌ها و آداب و رسوم خارج از کتاب مقدس (که خودشان نمی‌توانستند رعایت کنند) مخلوط کردند، نتیجه آن چیزی شد که عیسی آن را «ریاکاری» نامید. عیسی مردم را در برابر فریسیان هشدار داد و گفت که آنها آنچه را که موعظه می‌کنند عمل نمی‌کنند، بنابراین مردم باید آنچه را که آنها می‌گویند انجام دهند و آنچه را که آنها انجام می‌دهند، انجام ندهند (متی ۲۳:۲-۳).
پولس، که به شائول نیز معروف بود، برای تحصیل نزد گامالیل، یک فرد معتدل در میان روشنفکران مذهبی، به اورشلیم رفت. گامالیل یک بزرگ محترم سنهدرین، یک هیئت حاکمه از کاهنان و فریسیان بود. تفکر روشن او در نحوه مداخله‌اش هنگامی که سنهدرین می‌خواست رسولان را بکشد، دیده شد. او گفت:
«این مردان را رها کنید... زیرا اگر هدف یا فعالیت آنها از منشأ انسانی باشد، شکست خواهد خورد. اما اگر از خدا باشد، شما قادر نخواهید بود این مردان را متوقف کنید؛ شما فقط خود را در حال جنگ با خدا خواهید یافت» (اعمال ۵:۳۸-۳۹).
پس از سال‌ها آموزش در اورشلیم، پولس به یک متعصب مذهبی، خداپرست، قانون‌گرا و متعصب تبدیل شده بود. او پس از ایمان آوردن به زندگی خود نگاه کرد و خود را چنین توصیف کرد: «ختنه شده... از قبیله بنیامین، عبری از عبریان... فریسی؛ از نظر غیرت، آزاردهنده کلیسا؛ از نظر عدالت قانونی، بی‌عیب» (فیلیپیان ۳:۵-۶). شائول به عنوان فارغ‌التحصیل اخیر از مدرسه خاخامی، وظایف مذهبی خود را با شور و حرارت مذهبی آغاز کرد. اولین برخورد ما با او در کتاب مقدس به عنوان رهبر جمعیتی است که استیفان، اولین شهید را سنگسار کردند (اعمال ۸:۱). او به کشتن استیفان بسنده نکرد، بلکه کمپینی برای آزار و اذیت ایمانداران در اورشلیم و زندانی کردن آنها آغاز کرد (اعمال ۸:۳).
پولس با اختیاری که از کاهن اعظم داشت، به دنبال دیگرانی رفت که برای فرار از آزار و اذیت به دمشق و شهرهای دیگر گریخته بودند. در حالی که امروز ممکن است از رفتار پولس تعجب کنیم، باید درک کنیم که دانش او از کتاب مقدس باعث شد او فکر کند که در حال خدمت به خداست. امروز چند نفر به نام خدا مرتکب جنایات فجیع می‌شوند؟ دانش او فکری بود. او بعدها نوشت: «ما می‌دانیم که همه ما دانش داریم. دانش باد می‌کند، اما محبت بنا می‌کند. کسی که فکر می‌کند چیزی می‌داند، هنوز آنطور که باید بداند، نمی‌داند. اما کسی که خدا را دوست دارد، توسط خدا شناخته می‌شود» (اول قرنتیان ۸:۱-۳). پولس چیزهای زیادی در مورد کتاب مقدس می‌دانست، اما واقعاً خدای کتاب مقدس را نمی‌شناخت. او نمی‌دانست که خدا محبت است!
دعوت
اما اتفاقی افتاد که زندگی او را چنان رادیکال تغییر داد که نوشت: «هر چه برای من سود بود، اکنون به خاطر مسیح زیان می‌دانم. علاوه بر این، همه چیز را در مقایسه با عظمت بی‌نظیر شناخت مسیح عیسی، خداوند من، که به خاطر او همه چیز را از دست داده‌ام، زیان می‌دانم. آنها را زباله می‌دانم، تا مسیح را به دست آورم و در او یافت شوم» (فیلیپیان ۳:۷-۹).
در حالی که در راه دمشق سفر می‌کرد، نوری در اطراف پولس درخشید؛ او به زمین افتاد و صدای خداوند را شنید: «شائول، شائول، چرا مرا آزار می‌دهی؟» در تبادل نظر بعدی، پولس متوجه شد که کسی که با او می‌جنگید، یک خرابکار مرده نبود، بلکه مسیح زنده بود. اگرچه پولس از نظر جسمی توسط جلال خداوند کور شد، اما چشمان روحانی او باز شد تا بداند که عیسی تحقق آن کتاب مقدس و پیشگویی‌هایی بود که به آمدن مسیح اشاره می‌کردند. آنچه آکادمیک بود، به واقعیت تبدیل شد (اعمال ۹:۱-۹).
پاسخ پولس تسلیم شدن به سروری مسیح و واگذاری زندگی خود برای خدمت به او بود: «ای خداوند، چه کنم؟» (اعمال ۲۲:۱۰). او بعدها نوشت: «من با مسیح مصلوب شده‌ام و دیگر من زندگی نمی‌کنم، بلکه مسیح در من زندگی می‌کند. زندگی‌ای که در بدن زندگی می‌کنم، با ایمان به پسر خدا زندگی می‌کنم، که مرا دوست داشت و خود را برای من فدا کرد» (غلاطیان ۲:۲۰).
خداوند به پولس گفت که به دمشق برود، جایی که به او گفته خواهد شد چه کاری انجام دهد (اعمال ۹:۶). برنامه زندگی جدید او در آن زمان داده نشد. در دمشق او روزه گرفت، دعا کرد و در اطاعت از خداوند منتظر ماند. این اطاعت از آن پس نگرش و شیوه زندگی پولس را نشان می‌داد.
حنانیا در رؤیایی دستور یافت که نزد پولس برود و دستان خود را بر او بگذارد تا بینایی خود را دوباره به دست آورد. این حنانیا را ترساند زیرا می‌دانست پولس ایمانداران را دستگیر می‌کرد. خداوند او را با گفتن اینکه پولس ظرفی برگزیده است که توسط خدا برای رساندن پیام او به غیریهودیان، پادشاهان و اسرائیل استفاده خواهد شد، و کسی که به خاطر نام عیسی رنج خواهد کشید، آرام کرد (اعمال ۹:۱۰-۱۹). پس از اینکه بینایی خود را به دست آورد، پولس بلافاصله تعمید یافت و از روح‌القدس پر شد، و شروع به تعلیم عمومی کرد که عیسی واقعاً پسر خدا، مسیح بود.
روند تغییر
با وجود آمادگی او برای اطاعت و پیروی از خداوند، پولس در حال تغییر بود. ایجاد تغییرات رادیکال در زندگی ما آسان نیست. آنچه در سال‌های شکل‌گیری خود آموخته‌ایم، بخشی از ما می‌شود. به همین دلیل است که در بسیاری از کلیساهای امروزی، افراد مسن‌تر برای انطباق با تغییرات در نحوه انجام برخی کارها مشکل دارند. آموزه‌های کتاب مقدس تغییر نمی‌کنند، همانطور که پولس رسول از طریق نوشته‌های خود تأیید کرد، اما نحوه درک ما از آنها تحت تأثیر پیشینه‌های فرهنگی و روحانی ما قرار می‌گیرد. قبل از ایمان آوردن، پولس همه چیز را از دیدگاه سنتی و سخت‌گیرانه دین یهود می‌دید.
اکنون که او فهمید عیسی مسیح، سنگ بنای کتاب مقدس است، باید درک خود را از کتاب مقدس دوباره تنظیم می‌کرد. در چند سال آینده او در طرسوس زندگی کرد و مدتی را در عربستان گذراند. این سال‌های انزوا از اسرائیل ضروری بود تا خدا بتواند در قلب پولس کار کند، ذهن او را به معنای واقعی کتاب مقدس باز کند و چیزهایی را به او آشکار کند که او به کلیسای نوپا آموزش می‌داد. در عربستان بود که پولس «به آسمان سوم برده شد» تا چیزهایی را ببیند که نمی‌توانست با کلمات بیان شود (دوم قرنتیان ۱۲:۲-۴).
روحیه تبلیغی
برنابا در انطاکیه به ایمانداران کمک می‌کرد تا یک کلیسای محلی تشکیل دهند، و متوجه شد که پولس برای آموزش این کلیسا که ترکیبی از ایمانداران یهودی و غیریهودی بود، مجهزتر است. او به طرسوس رفت و پولس را به انطاکیه آورد، جایی که او به مدت یک سال ایمانداران را شاگردی کرد. از انطاکیه بود که پولس و برنابا در اولین سفر تبلیغی پولس حرکت کردند (اعمال ۱۳). سال‌های بعدی در خدمت پولس پربار و مؤثر بود زیرا او کلیساهایی را در بسیاری از نقاط تأسیس کرد. او سه سفر تبلیغی مهم انجام داد، و در طول آن سال‌ها اولین کسی بود که کلیساهایی را در اروپا تأسیس کرد. او مردان جوان‌تر را شاگردی و آموزش داد که حتی پس از مرگ او نیز کار را ادامه می‌دادند. تیموتائوس و تیتوس دو نمونه از شاگردانی بودند که مسئولیت‌های بزرگی در افسس و کرت به آنها داده شد.
نوشته‌ها
نگرانی پولس برای کلیساها باعث شد که او نه تنها برای آنها دعا کند، بلکه برای تشویق شهادت جمعی و راه رفتن آنها با خداوند، به آنها نامه بنویسد. در برخی موارد لازم بود نگرش‌ها و اعمال نادرست مانند آنچه در قرنتس بود، اصلاح شود. او به رومیان یک رساله عالی در مورد انجیل نجات و توجیه با ایمان نوشت. او به تیموتائوس و تیتوس نوشت تا آنها را در کار مهم شبانی و تعلیمی که برای بنا و تقویت کلیسای محلی لازم بود، تشویق کند.
مؤثرترین نوشته پولس از زندانی در روم بود. او خود را زندانی خداوند نامید، با درک اینکه خداوند در سال‌های آخر عمرش از او استفاده می‌کرد تا صفحات بسیاری از کتاب مقدس الهام‌بخش را بنویسد که مسیر ایمانداران را در آینده روشن می‌کرد: نجات تنها با ایمان و نه با اعمال (افسسیان ۲:۸-۹)؛ ربوده شدن کلیسا (اول تسالونیکیان ۴:۱۳-۱۸؛ اول قرنتیان ۱۵)؛ تشبیهات کلیسا به عنوان بدن مسیح (اول قرنتیان ۱۲؛ رومیان ۱۲)، به عنوان عروس او (افسسیان ۵:۲۵-۲۷)، به عنوان یک معبد (دوم قرنتیان ۶:۱۶)، و به عنوان یک خانواده (افسسیان ۲:۱۹-۲۰؛ اول تیموتائوس ۳:۱۵).
زندگی و شهادت
از روزی که خداوند او را فراخواند، پولس او را تمام هدف زندگی خود قرار داد: «زیرا برای من، زندگی مسیح است و مردن سود» (فیلیپیان ۱:۲۱). پولس آماده بود که برای او بمیرد. دوم قرنتیان ۱۱:۲۲-۳۳ برخی از راه‌هایی را که پولس رنج کشید، به ما می‌گوید. با خداوند به عنوان تمرکز و هدف خود، آرزوی اصلی او خشنود کردن او بود: «پس هدف ما این است که او را خشنود کنیم، چه در بدن باشیم و چه از آن دور» (دوم قرنتیان ۵:۹).
همانطور که پولس منتظر مرگ بود، با اطمینان بیان کرد: «من نبرد خوب را جنگیده‌ام، مسابقه را به پایان رسانده‌ام، ایمان را حفظ کرده‌ام. اکنون تاج عدالت برای من ذخیره شده است، که خداوند، داور عادل، در آن روز به من خواهد داد – و نه تنها به من، بلکه به همه کسانی که مشتاق ظهور او بوده‌اند» (دوم تیموتائوس ۴:۷-۸). پولس پشت به دنیا کرد و بر تنها هدف ارزشمند برای زندگی و ابدیت تمرکز کرد: «آنچه را که پشت سر است فراموش کرده و به سوی آنچه پیش رو است می‌کوشم، به سوی هدف می‌شتابم تا جایزه‌ای را که خدا مرا در مسیح عیسی به سوی آسمان فراخوانده است، به دست آورم» (فیلیپیان ۳:۱۳-۱۴).
