ابراهیم گفت: «خداوند بره را برای قربانی سوختنی برای خود فراهم خواهد کرد، پسرم.» پس هر دو با هم رفتند.پیدایش ۲۲: ۸
موضوع بره یکی از زیباترین مضامین در کلام خداست. این موضوع در سراسر کتاب مقدس، از پیدایش تا مکاشفه، بافته شده است. در پیدایش ۴، ما بره را به صورت نمادین می‌بینیم، زمانی که هابیل اولین فرزند گله خود را به خدا تقدیم کرد. او فهمید که خدا خون یک قربانی بی‌گناه را برای پوشاندن والدینش ریخته بود و یک قربانی بی‌گناه را به خدا تقدیم کرد، که نمادی از بره‌ای بود که قرار بود بیاید. در پیدایش ۲۲، ما بره را پیشگویی شده می‌بینیم. خدا خود بره را فراهم خواهد کرد، و آن بره باید برای بشریت یک انسان باشد. در خروج ۱۲، ما تصویری زیبا از بره ذبح شده و خون آن که به کار برده شده است را می‌بینیم. در اشعیا ۵۳، ما بره را تجسم یافته می‌بینیم؛ در یوحنا ۱: ۲۹، ما بره را شناسایی شده می‌بینیم؛ در مکاشفه ۵، بره بزرگ داشته شده است؛ در ۲۲: ۱، بره جلال یافته است.
همانطور که بره را در سراسر کتاب مقدس دنبال می‌کنیم، می‌آموزیم که در پیدایش ۴، بره برای یک فرد است، در خروج ۱۲ برای یک خانواده، در لاویان ۱۶، بره برای یک ملت است، و در یوحنا ۱: ۲۹ برای تمام جهان. به عنوان بره خدا، خداوند عیسی مهربان، بی‌گناه و قربانی کامل بود. در ۱ پطرس ۱: ۱۸-۲۰ می‌خوانیم: «زیرا می‌دانید که شما با چیزهای فاسدشدنی، مانند نقره یا طلا، از رفتار بی‌هدف خود که از پدرانتان به ارث برده بودید، بازخرید نشدید، بلکه با خون گرانبهای مسیح، مانند بره‌ای بی‌عیب و بی‌لکه. او در واقع قبل از بنیاد جهان پیش‌تعیین شده بود، اما در این زمان‌های آخر برای شما آشکار شد.»
همانطور که بر پیدایش ۲۲ تمرکز می‌کنیم، راه‌های زیادی برای مشاهده این فصل تاریخی وجود دارد. می‌توانیم درس‌های عملی بسیاری از ایمان آزمایش شده یا مثال عالی یک رابطه پدر و پسر را بررسی کنیم. یک جنبه نبوی وجود دارد که می‌خواهم توجه ما را به آن جلب کنم.
پیش‌زمینه
این داستان چند فصل قبل آغاز می‌شود، زمانی که خدا برای اولین بار ابرام را فراخواند و وعده داد که فرزندان او به اندازه ستارگان آسمان زیاد خواهند بود. ابرام به خدا ایمان آورد و این برای او به عنوان عدالت محسوب شد. وقتی ابرام نود و نه ساله بود، خداوند نشانه عهد را به او داد و نام او را از ابرام (پدر متعال) به ابراهیم (پدر کثرت) تغییر داد. مشکل این بود که ابراهیم تا این زمان هیچ فرزندی نداشت! همسرش، سارای، این موضوع را به دست خود گرفته بود و کنیز خود، هاجر، را به او داده بود تا فرزندی داشته باشد، اما این راه ایمان نبود، و راه خدا هم نبود! در فصل ۲۱، می‌آموزیم که هاجر و پسرش اسماعیل پس از تولد اسحاق، پسر وعده، بیرون رانده می‌شوند. تولد اسحاق تصویری از تولد خداوند عیسی است، در حالی که هاجر و اسماعیل تصویری از شریعت هستند.
سه تصویر نبوی در این فصل ما را به بره خدا اشاره می‌کنند. همه نمادها و تصاویر محدودیت‌های خود را دارند، اما در این فصل چیزهای زیادی برای قدردانی وجود دارد.
ابراهیم پدر
فصل ما با آزمایش ابراهیم توسط خدا آغاز می‌شود (آیات ۱-۲): «و بعد از این وقایع چنین شد که خدا ابراهیم را آزمایش کرد و به او گفت: «ابراهیم!» و او گفت: «اینک من هستم.» سپس او گفت: «اکنون پسر خود را، پسر یگانه خود اسحاق را، که دوستش داری، بردار و به سرزمین موریا برو و او را در آنجا بر یکی از کوه‌هایی که به تو خواهم گفت، به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کن.» از نظر انسانی، این آزمایش شخصی، هدفمند، دردناک و گیج‌کننده بود. در طول آزمایش، ما از اطاعت ثابت‌قدم ابراهیم و اعتماد کامل او به خدا می‌آموزیم. وقتی عبرانیان ۱۱: ۱۹ را می‌خوانیم، می‌آموزیم که ابراهیم ایمان داشت «خدا قادر است او (اسحاق) را حتی از مردگان زنده کند، که از آنجا نیز او را به معنای مجازی دریافت کرد.» آزمایش‌ها و امتحانات در طول زندگی ما به سراغ ما می‌آیند. درسی که از ابراهیم می‌آموزیم این است که چگونه واکنش نشان دهیم وقتی چیزها برای ما منطقی به نظر نمی‌رسند. ابراهیم تصویری زنده از امثال ۳: ۵-۶ است که زندگی شده است: «با تمام دل خود به خداوند توکل کن و بر فهم خود تکیه مکن؛ در همه راه‌های خود او را بشناس، و او مسیرهای تو را راست خواهد کرد.»
ابراهیم همچنین تصویری از خدای پدر است که پسر محبوب خود را می‌دهد. در کجا می‌توانیم چنین مثال زیبایی از معنای بخشش خداوند عیسی در جلجتا برای پدر را بیابیم؟ در آیه ۴ می‌خوانیم: «در روز سوم، ابراهیم چشمان خود را بلند کرد و مکان را از دور دید.» این مکان چهار بار ذکر شده است (۲۲: ۳، ۴، ۹، ۱۴). موریا به معنای «پیش‌بینی شده توسط خدا» یا «برگزیده توسط خدا» است. خدای پدر همه آنچه را که برای پسر محبوبش در مکانی به نام جلجتا در پیش بود، می‌دانست. روز سوم ممکن است ما را به یاد رستاخیز بیندازد. سه بار در این فصل، ما از پدر و پسر می‌خوانیم که با هم می‌روند (۲۲: ۶، ۸، ۱۹)، که ما را به یاد ارتباط دائمی بین خدای پدر و پسر محبوبش می‌اندازد. همچنین، ابراهیم آتش و چاقو را در دستان خود گرفت (۲۲: ۶). آتش از آزمایش و داوری مقدس سخن می‌گوید، در حالی که چاقو از مرگ سخن می‌گوید.
شاید خوب باشد ذکر کنیم که خدا از ابراهیم خواسته بود اسحاق را به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کند. در کتاب پیدایش، همه قربانی‌ها قربانی سوختنی هستند. قربانی سوختنی تماماً برای خداست. قرار بود بوی خوشی داشته باشد (لاویان ۱، ۷). اهمیت این است که ما تا زمانی که با قوچ آشنا نشویم، فکر جایگزین را درک نمی‌کنیم. اسحاق تصویری از آنچه پسر برای قلب پدر بود؛ او بوی خوشی است! ما پنج بار از چوب می‌خوانیم که بر اسحاق گذاشته شده بود و شکافته شده بود. چوب، در کتاب مقدس، اغلب از مردانگی سخن می‌گوید. این چوب شکافته شده به این معنی بود که می‌توانستید داخل آن را ببینید. پدر کمالات اخلاقی پسر محبوب خود را به عنوان یک مرد در این دنیا دید و قدردانی کرد.
اسحاق پسر
اسحاق تصویری از فرزندی خداوند عیسی است. به توصیف متمایز اسحاق توجه کنید: پسر تو، پسر یگانه تو، اسحاق (که به معنای خنده یا شادی است)، که دوستش داری. این اولین ذکر عشق در کتاب مقدس است. این به طور قابل توجهی با پسر عشق پدر مرتبط است! ما می‌بینیم که اسحاق پسر منحصر به فرد ابراهیم بود. اسماعیل نیز پسر ابراهیم بود، اما اسحاق گرانبها بود، زیرا پسر وعده، پسر عشق ابراهیم بود. این به ما یادآوری می‌کند که در انجیل یوحنا، ما هفت بار از عشق پدر به پسر می‌خوانیم (یوحنا ۳: ۳۵، ۵: ۲۰، ۱۰: ۱۷، ۱۵: ۹، ۱۷: ۲۳، ۲۴، ۲۶).
اسحاق همچنین تصویری از نجات‌دهنده در قربانیاوست. ابراهیم اسحاق را بر مذبح در مکانی که خدا به او گفته بود، گذاشت. این مکان ما را به یاد آنچه در لوقا ۲۳: ۳۳ می‌خوانیم می‌اندازد: «وقتی به مکانی به نام جلجتا رسیدند، در آنجا او را مصلوب کردند.» کوه موریا در امتداد همان رشته کوهی بود که جلجتا در آن قرار می‌گرفت. همانطور که اسحاق به آن مکان رفت، خداوند به مکانی به نام جلجتا رفت تا جان خود را به عنوان بوی خوشی برای خدا فدا کند!
اسحاق ما را به یاد خدمتگزاری خداوند عیسی نیز می‌اندازد. اسحاق پسر کوچکی نبود؛ او احتمالاً یک مرد جوان در دهه بیست سالگی خود بود. او می‌توانست به راحتی بر ابراهیم غلبه کند. با این حال، ما می‌بینیم که او تسلیمبود، حتی به عنوان یک خدمتکار با حمل چوب عمل کرد، سپس اجازه داد که او را ببندند و بر مذبح بگذارند. این ما را به یاد خداوند عیسی می‌اندازد، خدمتکار کاملی که تسلیم اراده پدر شد، تا حد مرگ، حتی مرگ صلیب، مطیع بود. «او با قاطعیت روی خود را به سوی اورشلیم نهاد» و می‌گفت: «نه اراده من، بلکه اراده تو انجام شود!» در آیه ۹ می‌خوانیم: «سپس به مکانی که خدا به او گفته بود، رسیدند. و ابراهیم در آنجا مذبحی ساخت و چوب را به ترتیب چید؛ و پسرش اسحاق را بست و او را بر مذبح، بر روی چوب گذاشت.» تا این نقطه در پیدایش، قربانی‌ها قبل از اینکه بر مذبح گذاشته شوند، کشته می‌شدند، اما اسحاق زنده بر مذبح گذاشته شد. این ما را به یاد می‌آورد که هیچ کس جان خداوند عیسی را نگرفت. او قدرت داشت که آن را بگذارد و قدرت داشت که دوباره آن را بردارد! او جان خود را برای ما فدا کرد!
گاهی می‌خوانیم: «عشق تو را به مذبح بست، عشق پدر و تو، برای ما، ای قربانی بی‌نظیر، تا ما با تو بدرخشیم. ثروت خود را تسلیم کردی، خود را آزادانه بخشیدی، زندگی خود را در فیض بی‌حد، تا ما با تو زندگی کنیم.»
در مزامیر ۱۱۸: ۲۷ می‌خوانیم: «قربانی را با طناب‌ها به شاخ‌های مذبح ببندید.» خداوند ما با طناب‌های طلایی عشق به پدر و طناب‌های نقره‌ای عشق به انسان بسته شده بود!
قوچ – جایگزین
در آیه ۷، اسحاق می‌پرسد: «بره برای قربانی سوختنی کجاست؟» این اولین بار در کتاب مقدس است که کلمه بره را می‌خوانیم! ما فقط می‌توانیم تصور کنیم که این سؤال چگونه قلب ابراهیم را سوراخ کرد، زیرا او پاسخ داد: «پسرم، خدا خود بره را برای قربانی سوختنی فراهم خواهد کرد.» اسحاق سؤال را می‌پرسید، و یحیی تعمیددهنده سال‌ها بعد به آن پاسخ می‌داد و اعلام می‌کرد: «اینک! بره خدا که گناه جهان را برمی‌دارد!»
همانطور که ابراهیم اسحاق را بر مذبح گذاشت، چاقو را بلند کرد، در شرف فرو بردن آن در پسر محبوبش بود، که فرشته خداوند از آسمان او را صدا زد و گفت: «ابراهیم، ابراهیم!» پس او گفت: «اینک من هستم.» و او گفت: «دست خود را بر پسر نگذار، و هیچ کاری به او نکن؛ زیرا اکنون می‌دانم که از خدا می‌ترسی، چون پسر خود را، پسر یگانه خود را، از من دریغ نکردی.» ابراهیم چشمان خود را بلند کرد، «در پشت سر او قوچی بود که شاخ‌هایش در بوته‌ای گیر کرده بود. پس ابراهیم قوچ را گرفت و آن را به جای پسرش برای قربانی سوختنی تقدیم کرد. و ابراهیم نام آن مکان را «یهوه ییره» (خداوند فراهم خواهد کرد) گذاشت؛ همانطور که تا به امروز گفته می‌شود: «در کوه خداوند فراهم خواهد شد.» برای اسحاق، یک جایگزین وجود داشت، که با قدرت خود در خارها گیر کرده بود. این ما را به یاد می‌آورد که در قدرت عشق و اطاعت کامل خود، خداوند عیسی گناه، مرگ و قبر را فتح کرد! او جایگزین ما بود! قربانی سوختنی برای جلال پدر است، و قوچ جایگزین از رستگاری ما سخن می‌گوید (۱ پطرس ۱: ۱۸-۱۹، ۳: ۱۸).
جالب است که ببینیم آیه ۵ این قربانی سوختنی را به پرستش مرتبط می‌کند، اولین بار در کتاب مقدس که کلمه پرستش را می‌خوانیم. هیچ کلمه‌ای گفته نشد وقتی ابراهیم قوچ را به عنوان قربانی سوختنی تقدیم کرد! پرستش درباره قربانی سوختنی بود، نه ابراهیم یا اسحاق. پرستش ما درباره ما نیست. باید درباره پسر باشد. وقتی ما پسر را در خلوت پرستش می‌کنیم، آماده خواهیم بود که او را در جمع ستایش کنیم!
بعداً می‌خوانیم: «به خود سوگند خورده‌ام، خداوند می‌گوید، زیرا این کار را کردی، و پسر خود را، پسر یگانه خود را، دریغ نکردی، برکت خواهم داد و فرزندان تو را مانند ستارگان آسمان و مانند شن‌های کنار دریا زیاد خواهم کرد؛ و فرزندان تو دروازه دشمنان خود را تصرف خواهند کرد. در نسل تو همه ملت‌های زمین برکت خواهند یافت، زیرا صدای مرا اطاعت کردی.» در اینجا برای اولین بار می‌بینیم که کلمه «اطاعت» در کتاب مقدس ذکر شده است. در این فصل زیبا، که از بره فراهم شده توسط خدا برای ما سخن می‌گوید، ما عشق، پرستش، بره و اطاعت را برای اولین بار ذکر شده می‌بینیم. هر چهار مورد با بره خدا مرتبط دیده می‌شوند.
در نهایت، می‌خواهیم ارتباط با بره را ببینیم، که عروس است. هنگامی که اسحاق به ابراهیم بازگردانده می‌شود (تصویری از رستاخیز)، ربکا، همسر اسحاق، برای اولین بار در آیه ۲۳ ذکر می‌شود. سپس در فصل ۲۴، می‌آموزیم که چگونه او به او آورده می‌شود. این ما را به یاد می‌آورد که کلیسا همسر بره است. لمس‌کننده است که به یاد رابطه صمیمی‌ای که به آن وارد شده‌ایم، بیفتیم، زیرا خدا برای خود بره را برای قربانی سوختنی فراهم کرده است.
