اهمیت کلام مکتوب خدا
مدتی پس از تولد عیسی خداوند در بیت‌لحم (لوقا ۲: ۱-۲۰)، گروهی از مردان حکیم از شرق به اورشلیم رسیدند. آنها با یک مأموریت مهم آمدند: «کجاست آن که پادشاه یهود متولد شده است؟ زیرا ما ستاره او را در شرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم» (متی ۲: ۲ NKJV). چگونه بود که آنها از این همه راه دور آمده بودند و با این حال می‌دانستند چه اتفاقی افتاده است؟
در زمان پیامبر دانیال، خدا او را به کار گرفت تا با لطف و معجزه جان بسیاری از مردان حکیم را نجات دهد. سپس نبوکدنصر، دانیال را که او را بلطشصر می‌نامید، بر آنها سرپرست قرار داد (دانیال ۱: ۷، ۲: ۴۸). این مردان حکیم و نسل‌های بعدی آنها کتابی را که دانیال نوشته بود و رویدادهای آینده را توصیف می‌کرد، به دست آورده بودند (نگاه کنید به دانیال ۹: ۲۴-۲۷، ۱۰: ۱-۱۲: ۱۳). در حدود زمانی که در دانیال ۹ نشان داده شده بود، مردان حکیم نسل بعدی (متی ۲) چیزهای معجزه‌آسایی را در آسمان مشاهده کردند و با کنجکاوی در مورد آنها و بر اساس آنچه می‌دانستند و مشاهده کرده بودند، به اورشلیم سفر کردند. پس از رسیدن به آنجا، آنها باید تعجب کرده باشند که رهبران برای ورود این پادشاه آماده نبودند – و علاقه‌ای هم نداشتند.
پادشاه وقت، هیرودیس «بزرگ»، رهبران مذهبی یهود را احضار کرد تا بفهمد این تولد کجا اتفاق افتاده است، و وانمود می‌کرد که می‌خواهد برود و او را پرستش کند. در واقع، هیرودیس قصد داشت کسی را که فکر می‌کرد به دنبال تخت او خواهد بود، بکشد. کاتبان از میکاه (۵: ۲-۴) نقل قول کردند تا تأیید کنند که بیت‌لحم یهودیه مکانی بود که مسیح باید در آن متولد شود، اما آنها هیچ تمایلی برای رفتن و پرستش او نشان ندادند. نقشه‌های شوم هیرودیس با مداخله خدا باطل شد (متی ۲: ۷-۱۵) حتی اگر او اجازه قتل نوزادان بی‌گناه را داد (آیات ۱۶-۱۸).
این جزئیات به ما نشان می‌دهد که ایمان و محبت به او و کلام او برای پذیرش «همانطور که نوشته شده است» – عبارتی که اغلب در کتاب مقدس تکرار می‌شود – و برای عمل بر اساس آن، با انگیزه‌ها و نیات صحیح، لازم است. به ویژه در روزهای انحطاط و انحراف ما، ضروری است که به کلام مکتوب خدا پایبند باشیم. بنابراین پولس رسول، همکار جوان خود، تیموتائوس را تشویق کرد که در چیزهایی که از او آموخته بود و از کتب مقدس می‌دانست، ادامه دهد (۲ تیموتائوس ۳: ۱۴-۱۷). همه ایمانداران تشویق می‌شوند که از مثال و تعلیم پولس پیروی کنند (۱ قرنتیان ۱۱: ۱)، که هنوز هم امروز معتبر و مرتبط هستند.
خدا افکار خود را آشکار ساخت
خدا افکار خود را برای قوم برگزیده خود از طریق موسی در سفر پیدایش تا تثنیه آشکار ساخت. یوشع، جانشین موسی، فرمان خدا را به مردم ابلاغ کرد که یک قربانگاه ویژه بسازند، «همانطور که نوشته شده است در کتاب شریعت موسی» (یوشع ۸: ۳۱). نسل چهارم و نسل‌های بعدی از افکار خدا منحرف شدند و باعث شکست‌های زیادی در دوران داوران شدند، زیرا «هر کس آنچه را که در نظر خود درست بود، انجام می‌داد» (داوران ۲۱: ۲۵). به مرور زمان، خدا حکومت داوود، پادشاهی را که مطابق دل او بود، آورد تا افکار او را اجرا کند (مزمور ۱۳۲). داوود این سلطنت را به پسرش سلیمان سپرد، که خدا او را به فرزندی پذیرفته بود (۲ سموئیل ۱۲: ۲۴-۲۵)، با وجود شکست‌های خود داوود.
نقشه این بود که سلیمان، همانطور که داوود او را تشویق کرده بود، «فرمان خداوند خدای خود را نگاه دار: در راه‌های او راه برو، احکام او، فرامین او، داوری‌های او و شهادات او را نگاه دار، همانطور که نوشته شده است در شریعت موسی، تا در هر کاری که می‌کنی و هر جا که روی می‌آوری، کامیاب شوی» (۱ پادشاهان ۲: ۳). پس از اطاعت اولیه، متأسفانه سلیمان شکست خورد، زیرا قلب او به بت‌های مختلف روی آورد در حالی که او رسماً خدا را خدمت می‌کرد (۱۱: ۱-۱۱). این منجر به تقسیم پادشاهی شد.
در نسل‌های بعدی به دستورات خدا اشاره شد و عمل شد «مطابق آنچه نوشته شده است در کتاب شریعت موسی» (۲ پادشاهان ۱۴: ۶). خیلی بعد، در زمان ارمیا، پس از اینکه اوضاع بسیار بد شده بود، به ویژه در زمان منسی، خدا یک احیای بزرگ را از طریق پادشاه یوشیا انجام داد. در آن زمان تأکید زیادی بر کلام خدا بود، که توسط کاهن اعظم حلقیا در معبد پیدا شده بود (۲۲: ۸). سپس یوشیا «به همه مردم فرمان داد و گفت: «فصح را برای خداوند خدای خود نگاه دارید، همانطور که نوشته شده است در این کتاب عهد» (۲۳: ۲۱). به یاد داشته باشید، این رویدادها اتفاق افتادند و به عنوان درس‌هایی برای ما امروز نوشته شدند (۱ قرنتیان ۱۰: ۱-۱۳).
به دلیل بی‌وفایی مداوم اسرائیل، خدا ده قبیله اسرائیل شمالی را به اسارت فرستاد (۲ پادشاهان ۱۷)، در زمان چندین پادشاه آشوری. بیشتر این قبایل هنوز در میان ملت‌ها پراکنده هستند، و تا زمانی که بازسازی آینده آنها اتفاق بیفتد، چنین خواهند بود (حزقیال ۲۰).
دو قبیله – یهودا و بنیامین با باقیمانده‌ای از لاویان و همچنین برخی از قبایل دیگر – احیای بزرگ را در زمان پادشاه یوشیا تجربه کردند، با این حال بسیاری از آنها به دلیل نافرمانی پادشاهان پس از یوشیا (ارمیا ۲۴؛ ۲ تواریخ ۳۶) در سه مرحله متوالی به اسارت بابلی فرستاده شدند. هنگامی که ۷۰ سال اسارت به پایان رسید (ارمیا ۲۹: ۱۰)، باقیمانده‌ای به اورشلیم بازگشتند، همچنین در سه مرحله، و شروع به بازسازی معبد و بازسازی شهر کردند. با این حال، پس از ۴۰۰ «سال سکوت» پس از آخرین پیامبر، ملاکی، دو قبیله باقیمانده هنوز برای خدا و پادشاه او آماده نبودند. سپس خدا یحیی تعمیددهنده را فرستاد «تا قومی را برای خداوند آماده سازد» (لوقا ۱: ۱۷؛ همچنین نگاه کنید به مرقس ۱: ۱-۱۳؛ یوحنا ۱؛ متی ۳؛ لوقا ۳).
کلام خدا ارتباط خود را حفظ می‌کند
با وجود اینکه انحراف و شکست زیادی در میان آنچه از قوم خدا باقی مانده بود وجود داشت، خواندن هفت بار در ۲ تواریخ که کارها مطابق آنچه نوشته شده بودانجام شد، قابل توجه است. تواریخ احتمالاً توسط عزرا کاتب سال‌ها پس از بازگشت باقیمانده‌ای از بابل به اورشلیم نوشته شده است. ۲ تواریخ به ویژه شرایط باقیمانده و وفاداری به کلام را در روزهای قبل از اسارت، با وجود بی‌وفایی غالب، توصیف می‌کند. در ادامه یک مرور کلی کوتاه از آن هفت قسمت در ۲ تواریخ آورده شده است.
«یهویاداع نظارت بر خانه خداوند را به دست کاهنان، لاویان، که داوود در خانه خداوند تعیین کرده بود، سپرد تا قربانی‌های سوختنی خداوند را تقدیم کنند، همانطور که نوشته شده است در شریعت موسی، با شادی و با سرود، همانطور که توسط داوود مقرر شده بود» (۲۳: ۱۸).
- امصیا «فرزندان آنها را نکشت، بلکه همانطور که نوشته شده است در شریعت در کتاب موسی، که خداوند فرمان داده بود، عمل کرد و گفت: «پدران به خاطر پسران کشته نخواهند شد، و پسران به خاطر پدران کشته نخواهند شد، بلکه هر کس به خاطر گناه خود کشته خواهد شد» (۲۵: ۴ NASB).
- «آنها فرمان دادند که در سراسر اسرائیل، از بئرشبع تا دان، اعلام شود که مردم باید بیایند و فصح را برای خداوند، خدای اسرائیل، در اورشلیم نگاه دارند، زیرا آنها آن را به دفعات مقرر شده نگاه نداشته بودند» (۳۰: ۵ ESV).
- «اکثریت مردم، بسیاری از آنها از افرایم، منسی، یساکار و زبولون، خود را پاک نکرده بودند، با این حال فصح را به گونه‌ای دیگر از آنچه مقرر شده بودخوردند. زیرا حزقیا برای آنها دعا کرده بود و گفت: «خداوند نیکوکار هر کس را ببخشد» (آیه ۱۸). این نشان‌دهنده فیض خدا برای قوم شکست‌خورده اوست که تمایل به خشنود کردن او داشتند.
- «پادشاه همچنین بخشی از اموال خود را برای قربانی‌های سوختنی تعیین کرد: برای قربانی‌های سوختنی صبح و عصر، قربانی‌های سوختنی برای سبت‌ها و ماه‌های نو و اعیاد مقرر، همانطور که نوشته شده است در شریعت خداوند» (۳۱: ۳ NKJV).
- «سپس آنها قربانی‌های سوختنی را برداشتند تا آنها را به بخش‌های خانواده‌های پدران مردم عادی بدهند تا به خداوند تقدیم کنند، همانطور که نوشته شده است در کتاب موسی. آنها این کار را با گاوها نیز انجام دادند» (۳۵: ۱۲ NASB).
- «اکنون بقیه اعمال یوشیا و نیکویی او، مطابق آنچه نوشته شده بود در شریعت خداوند، و اعمال او از اول تا آخر، در واقع در کتاب پادشاهان اسرائیل و یهودا نوشته شده است» (آیات ۲۶-۲۷ NKJV).
- باقیمانده‌ای که به اورشلیم، به مکان سکونت خدا بازگشتند، با این واقعیت مشخص می‌شدند که آنها کارها را مطابق آنچه در کلام خدا نوشته شده است انجام می‌دادند (عزرا ۳: ۲،۴؛ نحمیا ۸: ۱۵، ۱۰: ۳۴،۳۶)، و منافع خدا را مطابق با آن حفظ می‌کردند.
با این حال، به تدریج، با وجود همه نیات خوب، سیستمی توسعه یافت که در آن سنت‌ها بالاتر از کلام خدا قرار گرفتند. ملاکی کاهنان و مردم متعلق به این باقیمانده را به چالش کشید زیرا آنها مطابق با افکار خدا در موقعیت خود بودند، اما وضعیت روحانی آنها در نظر خدا درست نبود. هنگامی که عیسی خداوند برای تحقق وعده‌های خدا آمد، او رهبران را به چالش کشید که به ظاهر شریعت پایبند بودند اما افکار خدا را تحقق نمی‌بخشیدند. به عبارت دیگر، آنها مطابق آنچه نوشته شده بود عمل می‌کردند، اما این کار را فقط به صورت رسمی انجام می‌دادند، نه با محبت به خداوند و قوم او.
عیسی خداوند اغلب آنها را در این مورد به چالش می‌کشید، برای مثال متی ۲۳ را ببینید. در متی ۵، خداوند پنج بار گفت: «شما شنیده‌اید که گفته شده است» که به آن سنت‌ها اشاره داشت. شاید ارزش داشته باشد که توجه کنیم که «پنج» در کتاب مقدس عددی است که از مسئولیت سخن می‌گوید، مانند پنج انگشت در هر دست و پنج انگشت پا در هر پا. او هر یک را با «اما من به شما می‌گویم...» دنبال کرد، و سپس به کلام تغییرناپذیر و غیرقابل تغییر خدا اشاره کرد.
باشد که از این مثال‌ها بیاموزیم که آنچه نوشته شده است را به عمل درآوریم (یعقوب ۱: ۲۲). امروز، این به معنای عمل مطابق با تعالیم عهد جدید است – زیرا ما تحت شریعت موسی نیستیم – و این کار را با انگیزه‌ها و نیات صحیح، برای افتخار و جلال او تا زمانی که او بیاید، انجام دهیم! خدا فقط علاقه‌مند نیست که ما کلام مکتوب او را حفظ و احترام بگذاریم، بلکه او می‌خواهد که ما این کار را از صمیم قلب انجام دهیم، نه به صورت ظاهری در خودپسندی با رعایت ظاهر.
شما شنیده‌اید که گفته شده است...
«قتل نکن، و هر که قتل کند در خطر داوری خواهد بود» (آیه ۲۱).
«زنا نکن... هر که زنش را طلاق دهد» (آیه ۲۷،۳۱).
«به دروغ سوگند مخور، بلکه سوگندهای خود را به خداوند وفا کن» (آیه ۳۳).
«چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان» (آیه ۳۸).
«همسایه خود را دوست بدار و دشمن خود را متنفر باش» (آیه ۴۳).
اما من به شما می‌گویم...
آیات ۲۲-۲۶ را بخوانید.
آیات ۲۸-۳۲ را بخوانید.
آیات ۳۴-۳۷ را بخوانید.
آیات ۳۹-۴۲ را بخوانید.
آیات ۴۴-۴۸ را بخوانید.
یادداشت‌های پایانی
- هنگامی که یک پسر بچه در یک خانواده سلطنتی متولد می‌شود، او را شاهزاده می‌نامند، اما هنگامی که عیسی خداوند متولد شد، او بلافاصله پادشاه نامیده شد!
- برای دانستن اینکه چگونه جان آنها نجات یافته بود، لطفاً دانیال ۲ را بخوانید. موقعیتی که دانیال دریافت کرد (۲: ۴۷) به این معنی نیست که او همان کارهایی را که مردان حکیم انجام می‌دادند، انجام می‌داد، اما توانایی‌های ویژه خداوندی او در تعبیر خواب باعث شد که پادشاه او را بر کل گروه قرار دهد.
- متن عبری ۱۶ بار یک کلمه مرکب دارد که می‌توان آن را «همانطور که نوشته شده است» ترجمه کرد (یوشع ۸: ۳۱؛ ۱ پادشاهان ۲: ۳؛ ۲ پادشاهان ۱۴: ۶، ۲۳: ۲۱؛ ۲ تواریخ ۲۳: ۱۸، ۲۵: ۴، ۳۰: ۵،۱۸، ۳۱: ۳، ۳۵: ۱۲،۲۶؛ عزرا ۳: ۲،۴؛ نحمیا ۸: ۱۵،۱۰: ۳۴،۳۶). همین اصطلاح عبری، که هفت بار در ۲ تواریخ آمده است، گاهی اوقات «همانطور که مقرر شده است» یا به روش‌های دیگر ترجمه می‌شود.
- «اما من به شما می‌گویم» در متی ۵ شش بار آمده است (آیات ۲۲،۲۸،۳۲،۳۴،۳۹،۴۴). جالب است که همین کلمه یونانی هفتمین بار در افسسیان ۵: ۳۲ ظاهر می‌شود.
