مبارک است که در آیاتی که خواندیم می‌بینیم، با وجود تمام شکست‌ها و فروپاشی‌های ثبت شده در این فصل‌ها، در کلیسای فیلادلفیه چیزی وجود دارد که خداوند می‌تواند در آن لذت خاصی بیابد، و او هیچ کلام داوری برای گفتن به این جماعت ندارد.
زمینه شکست کلیسا
در فصل اول، شکوه پسر انسان به ما ارائه می‌شود. در فصل‌های دوم و سوم، او در میان کلیساها با شخصیت داور راه می‌رود؛ و در افسس، او به ریشه اصلی شکست کلیسا اشاره می‌کند وقتی می‌گوید:
«تو محبت اول خود را ترک کرده‌ای.»
پولس رسول، در نامه‌اش به مقدسین تسالونیکی، کار آنها را به یاد آورد
«کار ایمان، و زحمت محبت، و صبر امید» (۱ تسالونیکیان ۱:۳)،
اما در حالی که همین چیزها توسط خداوند در مورد افسس ذکر شده است، هیچ اشاره‌ای به سرچشمه‌های عمل یافت شده در تسالونیکیان: ایمان، محبت و امید نیست؛ در عوض، او به کاهش محبت توجه می‌کند. تمام شکست‌های ثبت شده در این فصل‌ها ناشی از دست کشیدن از محبت اول است، همانطور که برداشتن شمعدان شهادت برای مسیح نیز همینطور است.
در سه کلیسای اول، که به طور نبوی مراحل متوالی تاریخ عمومی کلیسا را نشان می‌دهند، خطاب به غلبه‌کننده پس از پند و اندرز می‌آید،
«هر که گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می‌گوید.»
این ترتیب در چهار کلیسای آخر معکوس شده است، و در هر یک از این چهار کلیسا اشاره‌ای به آمدن خداوند یافت می‌شود، که مطمئناً نشان می‌دهد که شرایط به تصویر کشیده شده در آنها تا پایان ادامه خواهد داشت. فسادهای کاتولیک‌گرایی، بی‌روحی پروتستانتیسم، وفاداری فیلادلفیه، و بی‌تفاوتی لائودیکیه همگی در کلیسای مدعی هنگام آمدن خداوند یافت خواهند شد.
هنگامی که خداوند می‌آید، کلیسای مدعی، که او آن را از دهان خود بیرون خواهد انداخت، تحت داوری الهی قرار خواهد گرفت، همانطور که بعداً در این کتاب نشان داده شده است. آیا ما امروز کلیسا را در وضعیت لائودیکیه نمی‌بینیم، که با بی‌تفاوتی و بی‌علاقگی به مسیح مشخص شده است؟ مسیح در حال کوبیدن بر در کلیسای مدعی است، اما کلام او به فرد این است:
«اگر کسی صدای مرا بشنود و در را باز کند، من به نزد او خواهم آمد و با او شام خواهم خورد، و او با من.»
با وجود فساد کلیسا، فرد وفادار می‌تواند با خداوند و تمام برکاتی که این به قلب ما می‌گوید، مشارکت داشته باشد.
شخصیت فیلادلفیه
معنای فیلادلفیه محبت برادران است، و احترام آنها به کلام و نام خداوند به عنوان قدوس و راستین نه تنها محبت برادرانه، بلکه محبت به خود عیسی خداوند را نیز نشان داد. چقدر تضاد بزرگی با افسس وجود دارد، جایی که محبت اول ترک شده بود. آن خطاب به فرشته کلیسا، نماینده اقتدار در جماعت، عنصر مسئول است.
خودآشکارسازی خداوند به فیلادلفیه
همانطور که در هر خطاب، خداوند خود را به روشی متمایز معرفی می‌کند؛ در اینجا می‌خوانیم:
«اینها را می‌گوید او که قدوس است، او که راستین است، او که کلید داوود را دارد، او که باز می‌کند و هیچ کس نمی‌بندد: و می‌بندد و هیچ کس باز نمی‌کند.»
ارزش کلام و اقتدار آن، از شخص گوینده نشأت می‌گیرد.
"او که قدوس است"
خداوند با معرفی خود به عنوان «قدوس»، آشکار می‌کند که از پیروان خود انتظار دارد که همان شخصیت را در شهادت در برابر جهان داشته باشند، همانطور که پطرس نشان می‌دهد که خدا همیشه این را از قوم خود می‌خواست وقتی گفت:
«مقدس باشید؛ زیرا من مقدس هستم.»
آنچه خدا از قوم خود در گذشته می‌خواست، امروز می‌تواند در مقدسین تأمین شود زیرا خدا روح‌القدس خود را به عنوان قدرت برای قدوسیت به ما داده است.
"او که راستین است"
عیسی همچنین «راستین» است. وقتی در اینجا بر روی زمین بود، گفت:
«من راه و راستی و حیات هستم.»
بر روی زمین او بیان کامل تمام افکار و طبیعت خدا بود، او که پدر در او کاملاً آشکار شد. اما به عنوان «راستین»، خداوند کسی است که کاملاً قابل اعتماد است، کسی که به هر آزمایش الهی به عنوان انسان کاملاً پاسخ داده است، و کسی که معیار الهی کمال برای انسان‌ها است. در چنین روزی که همه چیز در اطراف در آشفتگی است، جایی که ما یاد گرفته‌ایم به جسم اعتماد نکنیم، می‌توانیم با اطمینان کامل به او که «راستین» است، تکیه کنیم، و بدانیم که او در وفاداری خود ثابت است و می‌توانیم در هر زمان برای همه چیز به او اعتماد کنیم.
"او که کلید داوود را دارد"
با داشتن «کلید داوود»، خداوند مبارک با اقتدار الهی سخن می‌گوید و اقتدار دارد که راه را به گنجینه‌های مکاشفه الهی باز کند و در را برای شهادت در مورد خود به عنوان قدوس و راستین باز کند. اگر ما در دنیایی زندگی می‌کنیم که شیطان خدای و شاهزاده آن است، خوب است که بدانیم تمام قدرت دشمن نمی‌تواند دری را که مسیح برای مقدسین خود در این روزهای آخر باز کرده است، ببندد. همه چیز مربوط به امور خدا در دستان خداوند عیسی امن است؛ اگر او درها را باز کند، هیچ کس نمی‌تواند ببندد؛ وقتی او می‌بندد، هیچ کس نمی‌تواند باز کند. شهادت مال ما نیست، مال اوست، بنابراین ما به او نگاه می‌کنیم تا همه چیز را برای رضایت خود و جلال خدا ترتیب دهد.
اعمال ستودنی فیلادلفیه
کلمات او در مورد اعمال آنها همانند کلمات او به افسس است،
«اعمال تو را می‌دانم»؛
اما آنچه در ادامه می‌آید به ما امکان می‌دهد افکار او را در مورد آنها ببینیم. او از محبت‌های آنها ایراد نمی‌گیرد، بلکه دری باز را در برابر آنها قرار می‌دهد که هیچ کس نمی‌تواند آن را ببندد. اعمال آنها کارهای بزرگ پنطیکاست نبود، که همه می‌توانستند به آن توجه کنند؛ آنها فقط «قدرت کمی» داشتند، اما او به آنچه در ضعف آگاهانه برای چشم او انجام شده بود، توجه کرد، نه برای تأیید حرفه مذهبی بزرگ اطراف.
حفظ کلام او
مسیح به ما می‌گوید که در چنین روزی چه چیزی را تأیید می‌کند،
«تو… کلام مرا حفظ کرده‌ای و نام مرا انکار نکرده‌ای.»
مسیر آنها مسیر اطاعت ساده از خواسته‌های مسیح بود؛ آنچه او گفته بود برای آنها کافی بود. فرمان‌های او الزامات خاصی هستند، اما کلام او تمام دامنه افکار و خواسته‌های او برای پیروانش است. در روزی که جهان مذهبی که نام او را بر زبان می‌آورد، به او پشت کرده و کلام او را نادیده می‌گیرد، چقدر باید برای قلب مسیح دلپذیر باشد که کسانی را ببیند که به کلام او اهمیت می‌دهند و به دنبال انجام آن هستند.
انکار نکردن نام او
فیلادلفیایی‌ها نام مسیح را انکار نکرده بودند. اگرچه این یک ویژگی منفی است، اما چقدر قدرتمندانه از انحراف جدی توده در کلیسای مدعی سخن می‌گوید، کسانی که نام او را انکار کرده بودند. چقدر کم هستند کسانی که واقعاً نگران شهرت نام مسیح هستند. هر کس که ادعا می‌کند مسیحی است، نام مسیح را بر خود دارد، و هر عمل آنها بر نام او منعکس می‌شود. کسانی که نسبت به افتخار آن نام پرجلال و گرانبها بی‌تفاوت و بی‌اعتنا هستند، کسانی که آن را در رفتار و راه‌های خود انکار می‌کنند، مقصر بی‌احترامی جدی به او هستند. آنها ممکن است بی‌تفاوت باشند: او نیست. و او از کسانی که به نام او فکر می‌کنند و تلاش می‌کنند در جزئیات زندگی روزمره خود در این دنیا به آن احترام بگذارند، غافل نیست.
احترام به مسیح در گردهمایی‌ها
ما نه تنها باید در زندگی فردی خود به کلام و نام مسیح اهمیت دهیم، بلکه در گردهمایی‌های خود نیز. او گفته است:
«این را به یاد من انجام دهید،»
و کسانی که به کلام او ارزش می‌دهند، با خوشحالی گرد هم می‌آیند تا شام خداوند را به روشی که او خود مقرر کرده است، بخورند، تا به کلام او پاسخ دهند. در رابطه با گردهمایی‌های ما، ما کلام او را نیز به یاد می‌آوریم،
«زیرا هر جا دو یا سه نفر به نام من جمع شوند، من در میان آنها هستم.»
در چنین گردهمایی‌هایی، همه چیز باید طبق کلام او انجام شود، و با آگاهی از اینکه به نام او گرد هم آمده‌ایم: افتخار نام او با رفتار مقدسین در گردهمایی‌هایشان گره خورده است.
