توسط: آلفرد ای. بوتر
اغلب در مورد این سؤال تأمل شده است که چرا روح خدا در انجیل مرقس، این چهار مورد را که کلمات خداوند عیسی به زبان واقعی که او صحبت می‌کرد برای ما حفظ شده است، ثبت کرده است. من اخیراً متوجه شده‌ام که هر یک از آنها حوادثی با صمیمیت شدید هستند. بیایید آنها را بررسی کنیم.
«طلیثا قومی»
در مرقس ۵:۳۵-۴۳، ما مرگ و زنده شدن دختر یایروس را داریم. به محض اینکه کلمات وحشتناک
«دخترت مرده است» به یایروس گفته می‌شود، خداوند عیسی بلافاصله با کلمات تسلی و تشویق «نترس، فقط ایمان داشته باش» در کنار اوست. این نشان می‌دهد که در لحظات غم و اضطراب شدید می‌توانیم نزدیکی نجات‌دهنده خود را تجربه کنیم و از او حمایتی را دریافت کنیم که ما را در آن شرایط حفظ خواهد کرد. او با یایروس مستقیماً وارد صحنه مرگ می‌شود پس از اینکه هر عنصر بی‌اعتقادی و تمسخر را بیرون کرده است، اما پدر و مادر و سه شاگرد ممتاز را با خود می‌برد.
او دست دختر را گرفت و به او گفت: طلیثا قومی.
طبق شریعت، برای یک یهودی لمس کردن جسد، و او مرده بود زیرا روحش او را ترک کرده بود (لوقا ۸:۵۵)، شخص را برای هفت روز ناپاک می‌کرد. با این حال، نجات‌دهنده اینگونه نبود، زیرا او هرگز نمی‌توانست با گناه و پیامدهای آن آلوده شود، اما در فیض بی‌نهایت، او به جایی که گناه ما را آورده بود، حتی تا گرفتن مرگ بر صلیب، پایین آمد. این عمل زیبا از گرفتن دست آن دختر جوان یکی از صمیمیت شدید است و کلمات لوقا ۱۰:۳۳ را نشان می‌دهد،
همانطور که سفر می‌کرد، به جایی که او بود رسید.
«اففاتا»
در مرقس ۷:۳۱-۳۷، ما شفای مردی را داریم که ناشنوا بود و در گفتارش لکنت داشت، یک وضعیت جسمانی رقت‌انگیز که پیامدهای اخلاقی غم‌انگیزی دارد، که در آن زمان نمونه‌ای از ملت اسرائیل بود، اما در مورد هر کسی که نجات‌دهنده را نمی‌شناسد نیز صادق است. اسرائیل، تحت شریعت، بسیار ممتاز بود که
«کلام خدا» را دریافت کرده بود، اما آنها از طریق بی‌اعتقادی ناشنوا شده بودند، و بنابراین هیچ پاسخی به خدا در ستایش و پرستش وجود نداشت. همینطور است با ما اگر انجیل را نشنیده و باور نکرده باشیم، زیرا،
بدون ایمان، خشنود کردن او غیرممکن است (عبرانیان ۱۱:۶).
و او او را از میان جمعیت کنار کشید و انگشتان خود را در گوش‌های او گذاشت و آب دهان انداخت و زبان او را لمس کرد؛ و به آسمان نگاه کرد، آهی کشید و به او گفت: اففاتا.
باز هم، او مرد بیچاره را از میان جمعیت بی‌اعتقاد دور می‌کند، زیرا این یک مسئله عمومی نیست بلکه یک مسئله خصوصی و صمیمی است. سپس خداوند عیسی انگشتان خود را در گوش‌های مرد می‌گذارد. این تنها اشاره به انگشتان خداوند در این انجیل است؛ در واقع تنها یک مورد دیگر در یوحنا ۹ وجود دارد. چقدر غیرممکن است که به اندازه کافی در مورد این حادثه صحبت کنیم، تا در ذهن خود پسر خدا را تصور کنیم که انگشتی را در هر یک از گوش‌های مرد می‌گذارد، و سپس آب دهان می‌اندازد و آب دهان خود را روی زبان مرد می‌گذارد، خود را با وضعیت با انگشتانش مرتبط می‌کند و چیزی از خود را روی زبان او می‌گذارد. من نمی‌توانم چیزی صمیمی‌تر از این تصور کنم: این پرستش و ستایش را برمی‌انگیزد. سپس می‌گوید «او آهی کشید.» کلمه‌ای که غم عمیق را بیان می‌کند، زیرا او احساس می‌کند که چگونه گناه همه چیز را برای خدا خراب کرده است، و سپس می‌گوید «اففاتا، یعنی، باز شو.»
«ابا»
در روایت مرقس از رنج‌های خداوند در جتسیمانی، هنگامی که او پدر خود را خطاب می‌کند، از کلمه
«ابا» (۱۴:۳۶) استفاده می‌کند. این شکل خطاب، «کلمه‌ای است که توسط لب‌های نوزادان شکل گرفته و نشان‌دهنده اعتماد بی‌دلیل است» (دبلیو. ای. واین). در آیه ۳۳ می‌خوانیم که او «شروع به بسیار شگفت‌زده شدن و بسیار سنگین شدن کرد.» کلمه شگفت‌زده از ریشه‌ای به معنای «بی‌حرکت شدن» می‌آید و اغلب با «وحشت» همراه است؛ بسیار سنگین بودن بیانگر پریشانی عمیق است. من در مورد این کلماتی که روح‌القدس برای توصیف تأثیر تأمل در آنچه پیش روی او بود بر شخص مقدس او استفاده می‌کند، تردید دارم، زیرا آنها شامل چنین عمق‌های شدیدی از احساسات هستند که فراتر از درک ماست. بنابراین
«او کمی جلوتر رفت و بر زمین افتاد.» این ما را به یاد کلام او به پطرس می‌اندازد، «اکنون نمی‌توانید مرا دنبال کنید»، زیرا او وارد آن مسیر نهایی می‌شد که تنها به صلیب منتهی می‌شد، مسیری که هیچ کس نمی‌توانست او را همراهی کند. با این حال، او سپس در صحبت با پدر خود این کار را با شیرین‌ترین سادگی و صمیمیت انجام می‌دهد. چقدر شگفت‌انگیز است که در رومیان ۸:۱۵ می‌خوانیم،
اما شما روح فرزندخواندگی را دریافت کرده‌اید که به وسیله آن فریاد می‌زنیم، ابا، پدر.
همانطور که ما به رابطه پسران وارد شده‌ایم و ماهیت آن رابطه را در قدرت روح‌القدس داریم، می‌توانیم وارد صمیمیتی شویم که او به عنوان یک انسان در اینجا داشت، و می‌توانیم پدر را با همین کلمه «ابا» خطاب کنیم.
«ایلویی، ایلویی»
سرانجام، در مرقس ۱۵:۳۴ می‌خوانیم،
و در ساعت نهم، عیسی با صدای بلند فریاد زد و گفت: ایلویی، ایلویی، لَما سَبَقْتَنی.
در آیه قبلی، ما در مورد تاریکی‌ای می‌خوانیم که به مدت سه ساعت بر تمام سرزمین بود، زیرا هیچ ذهن انسانی نمی‌تواند وارد آنچه در آن ساعات بین آن مرد کامل و خدایش اتفاق می‌افتاد، شود. آیات ۱ و ۳ مزمور ۲۲ به ما کمک می‌کنند تا کمی بفهمیم چه چیزی باعث شد او آن کلمات احساسی شدید را بر زبان آورد، و همچنین رنج جسمانی شدیدی که تحمل می‌کرد. چرا خدایش، که او با وفاداری به او خدمت کرده بود، او را ترک می‌کرد؟ در آیه ۳، او پاسخ آن سؤال عمیق را می‌دهد: «اما تو قدوسی.» بنابراین، در عدالت کامل، او خدا را در ترک کردن خود توجیه می‌کند، زیرا او «گناه ساخته شد» و گناهان ما را در بدن خود بر روی درخت حمل می‌کرد.
باز هم، من معتقدم حفظ دقیق کلماتی که از دهان او در آن ساعات عمیق‌ترین رنج بیرون آمد، صمیمیتی را به ما منتقل می‌کند که روح‌القدس می‌خواهد پیش روی ما قرار دهد، همانطور که با جدیت، اما با پرستش، به آن رنج‌های مقدس می‌اندیشیم.
