خداوند عیسی خود را به هر یک از هفت کلیسای مکاشفه ۲ و ۳ به شیوه‌ای متمایز معرفی می‌کند، و خطاب او مطابق با وضعیت اخلاقی هر جماعت است. به لائودیکیه، که با بی‌وفایی به خداوند غایب خود و با خودستایی به جای شهادت دادن به او مشخص می‌شود، پسر خدا از خود به عنوان «شاهد امین و راستین» (مکاشفه ۳:۱۴) سخن می‌گوید. او همان چیزی بود که او باید می‌بود. خداوند هیچ چیز سرزنش‌آمیزی برای گفتن به فیلادلفیا نداشت، بنابراین خود را به او به عنوان «مقدس، راستین» معرفی کرد، شخصیتی که او تا حدی در شهادت خود برای عیسی منعکس می‌کرد.
مقدس
هر قدم پسر خدا بر روی زمین گواه قدوسیت او بود، زیرا آنچه راه‌های او را در الوهیت مشخص می‌کرد، در قدم‌های او در انسانیت دیده می‌شد، زیرا او نمی‌توانست با طبیعت خود ناسازگار باشد، چه به عنوان خدا و چه به عنوان انسان دیده شود. در تمام راه‌های خدا با قوم باستانی خود، قدوسیت او برجسته بود، حتی همانطور که در اول پطرس ۱:۱۶ نقل شده است، «مقدس باشید، زیرا من مقدس هستم،» هر راهی برای نزدیک شدن به خدا توسط الزامات مقدس او محافظت می‌شد. هیچ ناپاکی در رابطه با مسکن خدا، چه در خیمه و چه در معبد، چه در کاهنان و چه در مردم، مجاز نبود، تا گواهی بر قدوسیت خدا باشد.
هنگامی که آمدن پسر خدا به جهان اعلام شد، قدوسیت انسانیت او با حسادت در کلمات جبرئیل محافظت شد،
روح‌القدس بر تو خواهد آمد، و قدرت متعال بر تو سایه خواهد افکند: بنابراین، آن چیز مقدس که از تو متولد خواهد شد، پسر خدا نامیده خواهد شد (لوقا ۱:۳۵).
این با عمل روح‌القدس بود که مریم حامله شد، و آنچه از او متولد شد «آن چیز مقدس» بود. طبیعت پسر خدا تجسم یافته، طبیعت یک انسان کامل بود، اما بدون هیچ اثری از گناه در آن، حتی همانطور که کتاب مقدس می‌گوید، «در او گناهی نیست» (اول یوحنا ۳:۵). در آن قدوس هیچ گناهی نبود که وسوسه بتواند به آن متوسل شود (عبرانیان ۴:۱۵).
در اقامت خود در این جهان، پسر خدا «مقدس، بی‌ضرر، بی‌عیب، جدا از گناهکاران» بود (عبرانیان ۷:۲۶). اگرچه در مأموریت فیض خود با گناهکاران در تماس بود، اما با گناه آنها آلوده نشد. او نمی‌توانست در روح خود با گناه آلوده شود، همانطور که در بدن خود با لمس جذامی آلوده نمی‌شد. ذاتاً مقدس، قدرت دفع‌کننده قدوسیت در طبیعت او وجود داشت که او را در برابر آلودگی اطرافش نفوذناپذیر می‌کرد، و با این حال آن فیض شگفت‌انگیز وجود داشت که گناهکاران را به او جذب می‌کرد. چه کسی جز پسر خدا می‌توانست بگوید، «کدام یک از شما مرا به گناه محکوم می‌کند؟» (یوحنا ۸:۴۶).
پادشاه داوود مردی بود که مطابق دل خدا بود، اما ناتان نبی او را به گناه محکوم کرد (دوم سموئیل ۱۲:۷). خدا گفت که ایوب «مردی کامل و راستگو» بود، اما ایوب پس از حضور در محضر خدا، در مورد خود گفت، «اینک من پست هستم،» و «از خود متنفرم» (ایوب ۱:۸؛ ۲:۳؛ ۴۰:۴؛ ۴۲:۶). اشعیا، که بر اسرائیل به خاطر اعمال بدشان وای می‌گفت، خداوند را در جلالش دید و در مورد خود گفت، «وای بر من… زیرا من مردی با لب‌های ناپاک هستم» (اشعیا ۶:۵). حتی دانیال، یکی از دوست‌داشتنی‌ترین شخصیت‌ها در کتاب مقدس، در مورد خود گفت، «زیبایی من در من به فساد تبدیل شد» (دانیال ۱۰:۸). شمعون پطرس گفت، «من مردی گناهکار هستم، ای خداوند» (لوقا ۵:۸)، و رسول بزرگ به امت‌ها در مورد خود به عنوان رئیس گناهکاران نوشت (اول تیموتائوس ۱:۱۵).
فقط یک قربانی مقدس و بی‌گناه می‌توانست برای گناه تقدیم شود. موسی ممکن بود خود را برای نجات اسرائیل در پای سینا تقدیم کند، و پولس ممکن بود آرزو کند که برای نجات برادرانش از نظر جسمی لعنت شود، اما هیچ یک نمی‌توانستند برای تأمین نجات اسرائیل کافی باشند. فقط عیسی به نیاز الهی پاسخ داد، «بره‌ای بی‌عیب و بی‌لکه» (اول پطرس ۱:۱۹)، و، در نیکویی خدا، او «از طریق روح ابدی خود را بی‌عیب به خدا تقدیم کرد» (عبرانیان ۹:۱۴). قدوسیتی که در عیسی در مسیر فداکاری او به اراده خدا آشکار شد، و او را قادر ساخت تا قربانی مقدس باشد، خود را در قدرت الهی نیز آشکار کرد، زیرا عیسی «پسر خدا با قدرت، مطابق با روح قدوسیت، با رستاخیز از مردگان» اعلام شده است (رومیان ۱:۴).
این همان کسی است که در خطاب به فیلادلفیا «مقدس» نامیده می‌شود، کسی که اکنون با او سروکار داریم، زیرا این شخصیت پسر خدا در رابطه با کلیسا است، و همانطور که در قلب کسانی که می‌خواهند در زمان غیبت او به او وفادار باشند، شناخته شده است. ما باید مانند او باشیم، مقدس همانطور که او مقدس است، پاک «همانطور که او پاک است.» این تنها زمانی ممکن است که ما با او در جایی که او در جلال است مشغول باشیم، و این جهان و چیزهای آن را رد کنیم، حتی از لباسی که با جسم آلوده شده است متنفر باشیم (یعقوب ۱:۲۷؛ یهودا ۲۳).
راستین
خداوند مبارک ما همچنین در مورد خود به فیلادلفیا به عنوان «راستین» سخن گفت. بر روی زمین او در مورد خود به عنوان «حقیقت» سخن گفت (یوحنا ۱۴:۶)، زیرا در او تمام آنچه خدا در طبیعت عشق خود و در تمایل فیض خود نسبت به انسان‌ها است، بیان شد. عیسی همچنین «خدای راستین» بود، زیرا او خدا و همچنین انسان کامل است (اول یوحنا ۵:۲۰). پسر خدا خدای راستین است در مقابل تمام خدایان دروغین که ساخته دست انسان‌ها هستند، اما او همچنین خدای راستین است زیرا خدا را به طور کامل آشکار کرده است، زیرا خدا اکنون در پسر همانطور که واقعاً هست دیده می‌شود، و به همین دلیل در یوحنا ۱۷:۳ نیز در مورد پدر گفته شده است که او «تنها خدای راستین» است. پسر خدا به خوبی گفت، «من و پدرم یکی هستیم» (یوحنا ۱۰:۳۰).
ما می‌توانیم کاملاً به پسر خدا به عنوان «راستین» تکیه کنیم، زیرا او همیشه همان است، «دیروز، و امروز، و تا ابد» (عبرانیان ۱۳:۸). آنچه او در انسانیت در اینجا در پایین بود، اکنون در جایی که بر تخت پدر در بالا نشسته است، همان است: فیض او، عشق او، مهربانی او، فداکاری او، وفاداری او به خودی‌هایش، دقیقاً همان. شاگردان او با اعتماد کودکانه به او تکیه می‌کردند، زیرا او همیشه برای مراقبت از آنها، منبع بی‌نقص آنها در همه زمان‌ها، آنجا بود. این آگاهی بود که باعث شد شمعون پطرس وقتی خداوند او را به چالش کشید، بگوید، «خداوندا به کجا برویم؟» (یوحنا ۶:۶۸): آنها هیچ کس دیگری نداشتند که بتوانند به او تکیه کنند جز عیسی.
اگر عیسی «راستین» بود، کسی که شاگردان می‌توانستند به او تکیه کنند، او پسر مبارک خدا بود که پدر به او تکیه می‌کرد، زیرا «پدر پسر را دوست دارد، و همه چیز را به دست او داده است» (یوحنا ۳:۳۵). تمام منابع الوهیت به پسر سپرده شده بود تا اراده خدا را به انجام رساند و مشاوره‌های ابدی پدر را تأمین کند، و در پایان مسیر خود بر روی زمین، پسر می‌توانست به پدر بگوید، «من تو را بر روی زمین جلال دادم: کاری را که به من دادی به پایان رساندم» (یوحنا ۱۷:۴). پسر خدا واقعاً راستین است، تنها کسی که خدا او را در هر چیزی که به او سپرده شده است، کاملاً قابل اعتماد یافته است.
هر انسان دیگری جز عیسی شکست خورده است. آدم در سرپرستی خود در عدن شکست خورد؛ نوح نتوانست خود را کنترل کند وقتی حکومت زمین به او سپرده شده بود؛ موسی شکست خورد و نتوانست وارد سرزمین موعود شود؛ هارون در مدیریت نظام کاهنی شکست خورد؛ داوود به عنوان پادشاه اسرائیل شکست خورد؛ و نبوکدنصر، که پادشاهی‌های جهان به او داده شده بود، باید به سطح یک حیوان تنزل داده می‌شد. در مورد هر انسان دیگری، بزرگ یا کوچک، چه؟ حکم الهی این است،
ملعون باد مردی که به انسان اعتماد می‌کند، و جسم را بازوی خود می‌سازد (ارمیا ۱۷:۵).
انسان‌ها، تا حدی، به هم‌نوعان خود اعتماد می‌کنند وقتی لازم است این کار را انجام دهند، اما اغلب با غم و زیان خود کشف می‌کنند که هم‌نوعانشان به همان اندازه خودشان غیرقابل اعتماد هستند.
چقدر مبارک است که از تمام شکست و بی‌اعتمادی انسان‌ها به پسر خدا روی آوریم که مؤمن به او اعتماد می‌کند، کسی که خود را در همه چیز بسیار قابل اعتماد ثابت کرده است. قلب در عیسی شاد می‌شود وقتی او را می‌بینیم که با هر دشواری در مسیر خود در اینجا روبرو می‌شود، چه تناقض گناهکاران علیه خود، چه دسیسه‌های شیطان برای به دام انداختن او، یا ضعف‌های شاگردانش. با قدمی بی‌انحراف، پسر خدا به طور پیوسته به سمت صلیب پیش رفت، صورتش مانند سنگ خارا به سمت اورشلیم تنظیم شده بود، تا در آنجا با دشمن در قدرت خود روبرو شود و او را شکست دهد، تا در آنجا گناه شود و گناهان ما را تحمل کند، و پس از انجام همه چیز برای جلال خدا و برکت ما، جای خود را در بالا در دست راست خدا بگیرد، «مقدس، راستین،» جایی که قلب‌های ما می‌توانند با اطمینان به او اعتماد کنند.
