سرود ۳۹۴. ای خداوند پرجلال، چه افکاری ذهن تو را پر کرده بود. ای خداوند پرجلال، تو آمدی تا اراده او را انجام دهی. عمیق نگه دار، او باید آنها را بیابد، تو قلب خود را هنگام مرگ بر روی صلیب، کلیسای خود را کامل، دست در زیبایی خود آراسته، روز خدا و عشق الهی را خطاب کردی. آمین.
صبح بخیر. آیا به دعا به سوی خداوند نگاه کنیم؟ خدای ما و پدر ما، یک بار دیگر این افتخار است که به کلام تو بیاییم و دعا می‌کنیم که همانطور که این هدیه بزرگ نجات و این جنبه از بخشش را در نظر می‌گیریم، تو ما را روشن کنی و فیض و شجاعت و اطاعت، قلب‌هایی برای اطاعت از تو و بخشش و راه رفتن در نیکویی عشق و بخشش خود به ما عطا کنی. به نام عیسی، آمین.
بنابراین، ما در مورد نجات بزرگ صحبت می‌کنیم و هنوز در اولین جنبه آن، یعنی بخشش هستیم. به یاد دارید که بخشش به معنای دور کردن است، درست مانند آن بز قربانی که گناهان اسرائیل بر سر آن گذاشته شد و او به سرزمینی خالی از سکنه فرستاده شد که گناهان و تقصیرات آنها هرگز نمی‌توانست گزارش شود. بنابراین خدا گناهان ما را دور کرده است. ما بخشیده شده‌ایم. تمام گناهان ما از بین رفته است، از بین رفته است، از بین رفته است. هللویا.
بنابراین ما به بخشش نگاه می‌کنیم و هفته گذشته دیدیم که وقتی صحبت از بخشیده شدن و سپس بخشیدن می‌شود، چیزهای زیادی برای بررسی وجود دارد. می‌خواستم با این فکر در مورد مردی از کتاب مقدس به نام یونس ادامه دهم. او یک نبی خدا بود. او توسط خدا استفاده شد. او در دوم پادشاهان خادم خدا نامیده شده است. و بنابراین، با مراجعه به یونس باب ۴، یونس باب ۴، ما به یک پس‌زمینه کوچک برای داستان نیاز داریم. یونس در باب ۱ برای شهادت دادن به نینوا فراخوانده شده بود. نینوا پایتخت امپراتوری بزرگ آشور بود. آنها مردمی بسیار بی‌رحم در نبرد، در جنگ بودند و جنایات بزرگی را علیه کسانی که فتح می‌کردند، انجام می‌دادند. اکنون، ما نمی‌دانیم، اما آنها، آشور به شمال اسرائیل آمد و حملاتی انجام داد. شاید یونس با آنها تعاملاتی داشته است. شاید او دوستان یا اعضای خانواده خود را در آن نبردها از دست داده بود. اما هر اتفاقی که افتاد، یونس تلخی واقعی، غم واقعی در قلب خود علیه آشور، علیه نینوایی‌ها داشت.
و بنابراین در باب ۱، آیه ۱ می‌خوانیم: «و کلام خداوند بر یونس پسر امیتای نازل شد و گفت: برخیز و به نینوا، آن شهر بزرگ، برو و علیه آن فریاد بزن؛ زیرا شرارت آنها به حضور من رسیده است.» آیا شگفت‌انگیز نیست که همانطور که عهد جدید شهادت می‌دهد، خدا می‌خواهد که هیچ‌کس هلاک نشود، بلکه همه به توبه بیایند؟ آنچه در اینجا می‌بینیم، چیزی است که برای اسرائیل باید حقیقت می‌داشت. آنها باید شاهدان یهوه می‌بودند. آنها شاهدان واقعی یهوه هستند، و آنها باید به غیریهودیان از عظمت خدا و وفاداری او و اعتماد به او شهادت می‌دادند. و بنابراین یونس فراخوانده شده است تا همین کار را انجام دهد، تا این غیریهودیان را در پایتخت آشور، در نینوا، به توبه فراخواند زیرا شرارت آنها بسیار زیاد بود. خدا نمی‌خواهد قضاوت و محکوم کند. مسیح به دنیا نیامد تا دنیا را محکوم کند. او خودش گفت که در یوحنا باب ۳ برای نجات دنیا آمد.
حالا ببینید یونس چه کرد. «اما یونس برخاست تا از حضور خداوند به ترشیش فرار کند.» اکنون ترشیش در آن سوی دریای مدیترانه در ساحل شرقی اسپانیا قرار دارد. بنابراین شما نمی‌توانستید از اسرائیل دورتر باشید. شما نمی‌توانستید از نینوا دورتر باشید. و بنابراین یونس برخاست تا از حضور خداوند به ترشیش فرار کند، و به یافا رفت؛ و کشتی‌ای را یافت که به ترشیش می‌رفت: پس کرایه آن را پرداخت، و به آن پایین رفت، تا با آنها به ترشیش از حضور خداوند برود. خب، این واقعاً قابل توجه است. چرا خدا از بین همه پیامبرانی که داشت، از بین همه خادمانش، یونس را برای این مأموریت انتخاب کرد؟ خدا مطمئناً می‌دانست که قلب یونس علیه آشور، علیه نینوایی‌ها بود. او می‌دانست که هر تجربه‌ای که یونس داشته است، قلب یونس را علیه آشوریان برگردانده بود. اما خدا او را انتخاب کرد. بنابراین ما، بدون شک، اگر او را می‌شناختیم، او را انتخاب نمی‌کردیم، اما خدا او را انتخاب کرد. و یونس هیچ‌کدام از اینها را نمی‌خواست. او از خداوند، از خود حضور خداوند فرار می‌کند. اکنون، حضور خدا چگونه به یونس رسید؟ از طریق کلام خداوند. کلام خداوند حضور خداوند را برای ما به ارمغان می‌آورد.
اکنون ما با آنچه در داستان یونس اتفاق افتاد و کشتی‌ای که او در آن بود و طوفانی که آمد و ماهی بزرگی که او را بلعید، آشنا هستیم. بیایید به باب ۴ برویم تا به موضوع بخشش خود پایبند باشیم، یا در مورد یونس، آن را نبخشش می‌نامیم. و در واقع، می‌توانیم با یونس بگوییم: «مطمئناً نبخشش تمام روزهای زندگی‌ام مرا دنبال خواهد کرد.» به یاد بیاورید در مزمور ۲۳: «مطمئناً نیکویی و رحمت تمام روزهای زندگی‌ام مرا دنبال خواهد کرد.» خب، با یونس این بود: «مطمئناً نبخشش تمام روزهای زندگی‌ام مرا دنبال خواهد کرد.» و این بخش بسیار مهمی از داستان یونس است که همه ما می‌خواهیم به آن توجه جدی داشته باشیم، که خشم و تلخی و کینه و نبخشش و همه این چیزها، فقط از بین نمی‌روند. ممکن است آنها را عمیقاً در قلب خود، عمیقاً در روح خود دفن کنید، اما آنها از بین نخواهند رفت تا زمانی که از خداوند اطاعت کنیم و بخشش را انتخاب کنیم.
بنابراین در باب ۴ و آیه ۱، یونس اکنون به نینوا رفته است. او از شکم ماهی بیرون آمده است. او رفته و در نینوا موعظه کرده است. و به طرز شگفت‌انگیزی، یک احیای بزرگ بود. نینوایی‌ها از پادشاه به پایین توبه کردند. و بنابراین خدا آنها را نجات داد. اکنون، پاسخ یونس چه بود؟ باب ۴، آیه ۱: «اما یونس از این بسیار ناخشنود شد و بسیار خشمگین شد.» بنابراین در اینجا خدا می‌خواست کسانی را ببخشد که یونس نمی‌خواست آنها را ببخشد. آیا این یک فکر باورنکردنی نیست؟ خدا می‌خواست کسانی را ببخشد که یونس نمی‌خواست آنها را ببخشد. و اکنون یونس خشمگین است. او بسیار ناخشنود است. این نبرد اراده‌هاست، اراده خدا در برابر اراده یونس.
و بنابراین در آیه ۲ ادامه می‌دهیم: «و او دعا کرد.» اکنون به یاد بیاورید آخرین باری که یونس را در حال دعا شنیدیم؟ البته، ما به آن نگاه نکردیم، اما آخرین باری که او دعا کرد در باب ۲ و آیه ۱ بود: «آنگاه یونس از شکم ماهی به خداوند خدای خود دعا کرد.» بنابراین این یک دعا است. می‌دانید، وقتی در موقعیت‌های ناامیدکننده زندگی هستید و به خداوند دعا می‌کنید، این یک نوع دعا است. اما وقتی اوضاع خوب پیش نمی‌رود و ما آنچه را که شاید خدا در زندگی ما انجام می‌دهد، تأیید نمی‌کنیم و متوجه می‌شویم که این خداست که آن را انجام می‌دهد، این اراده ما در برابر اراده اوست، و به جای گفتن: «نه اراده من، بلکه اراده تو انجام شود»، می‌گوییم: «اراده من انجام شود»، و اوضاع برای ما در قلبمان خوب نیست. بنابراین این مورد یونس است.
پس یونس دعا کرد و گوش کنید که چه دعا کرد. آیه ۲ از باب ۴: «او دعا کرد و گفت: ای خداوند، آیا این سخن من نبود، وقتی هنوز در کشورم بودم؟» پس یونس قبلاً با خدا بحث کرده بود وقتی خدا او را برای رفتن به نینوا فراخوانده بود. و با این حال می‌گوید: «ای خداوند، آیا این سخن من نبود، وقتی هنوز در کشورم بودم؟ بنابراین من قبل از ترشیش به ترشیش فرار کردم: زیرا می‌دانستم که تو،» گوش کنید به این، این باورنکردنی است. آیا یونس خدا را می‌شناخت؟ بله، او خادم خداوند بود. می‌توانید آن را در دوم پادشاهان ۱۴:۲۵ بخوانید. او خادم خداوند نامیده شده است. او قبلاً توسط خداوند استفاده شده است. او خداوند را می‌شناسد. او می‌گوید: «زیرا می‌دانستم که تو خدایی مهربان و رحیم، دیرخشم، و دارای محبت بسیار هستی، و از شر پشیمان می‌شوی.» به عبارت دیگر، او، خدا نسبت به شری که قرار است بیاورد یا قضاوتی که قرار است بر ملتی یا مردمی بیاورد، اگر توبه کنند، تغییر عقیده خواهد داد. و یونس می‌گوید: «من این را می‌دانستم. می‌دانستم که آنها مهربان هستند. می‌دانستم که تو رحیم هستی. می‌دانستم که تو محبت بسیار داری.»
آیا باورنکردنی نیست که ما هم می‌توانیم همین را بدانیم؟ ما می‌توانیم بدانیم که خدا محبت است. ما می‌توانیم بدانیم که او پسرش را بر صلیب جلجتا برای گناهکاران داد. ما می‌توانیم صدای خداوند عیسی را بشنویم که می‌گوید: «پدر، آنها را ببخش، زیرا نمی‌دانند چه می‌کنند.» و با این حال در قلب خود می‌توانیم تلخ و خشمگین و نابخشودنی باشیم. می‌توانیم کینه‌توز باشیم و کینه‌ها را در قلب خود نگه داریم. آیه ۳: «بنابراین اکنون، ای خداوند، جان مرا از من بگیر، زیرا برای من بهتر است که بمیرم تا زندگی کنم.» پس تصور کنید که این همان چیزی است که تلخی، خشم، کینه، نابخشودگی، این همان چیزی است که ما را به آن خواهد رساند. این، خانواده نابخشودگی، ما را به ناامیدی خواهد رساند. ما را از درون خواهد خورد. یونس گفت: «من ترجیح می‌دهم نمیرم تا این نینوایی‌ها را در حال پیشرفت ببینم.» این بسیار بسیار غم‌انگیز است که این، این ریشه تلخی است که کتاب مقدس در عبرانیان باب ۱۲، آیه ۱۵ در مورد آن صحبت می‌کند، آن ریشه تلخی که می‌روید و بسیاری را آلوده می‌کند. و چون ما شکایات خود را برای خود نگه نمی‌داریم و شکایات خود را علیه دیگران برای خود نگه نمی‌داریم، روح نابخشودنی سرریز خواهد شد و آلوده خواهد کرد. این ریشه تلخی است که دیگران را آلوده می‌کند. باشد که خدا به ما فیض دهد تا این چیزها را درک کنیم، که چقدر واقعاً جدی هستند.
پس او اینجاست، او ترجیح می‌دهد بمیرد تا زندگی کند. حالا به یاد داشته باشید، در حالی که یونس اینگونه رفتار می‌کند، نینوایی‌ها کاملاً خوشحال هستند. آنها توبه کرده‌اند. خدا آنها را قضاوت نکرده است. ما نمی‌گوییم که آنها مردمی نجات‌یافته هستند، اما حداقل آنها قضاوت خدا را دریافت نکردند. و بنابراین زندگی برای آنها ادامه دارد. شما آن شخصی را می‌شناسید که شاید شما یا من انتخاب می‌کنیم که او را نبخشیم، آن شخصی که ما از او خشمگین یا تلخ هستیم، زندگی او ادامه دارد. آنها ممکن است حتی به ما فکر نکنند، اما ما، همانطور که هفته گذشته دیدیم، در آن زندان کینه، در پشت میله‌های کینه و خشم و نبخشش، مصرف شده‌ایم. ما نمی‌توانیم آزاد شویم. و اگر مراقب نباشیم، اگر انتخاب نکنیم که ببخشیم، نبخشش تمام روزهای زندگی ما را دنبال خواهد کرد.
پس ادامه می‌دهیم و او گفت، یونس از خداوند پرسیده بود، او دعا می‌کند: «پس اکنون، ای خداوند، از تو التماس می‌کنم، جان مرا از من بگیر؛ زیرا برای من بهتر است که بمیرم تا زندگی کنم.» «آنگاه خداوند گفت: آیا خوب است که خشمگین باشی؟» آیا این یک فکر چالش‌برانگیز نیست؟ یونس، آیا کاری را که درست است انجام می‌دهی؟ و ما می‌توانیم از خود بپرسیم، همانطور که صدای خداوند را به خود می‌شنویم: «آیا خوب است که خشمگین باشی؟ آیا با این کینه علیه این شخص خوب رفتار می‌کنی؟» شاید همسرت باشد، شاید دوستی باشد، شاید کسی در محل کار باشد، شاید کسی که با او معاشرت می‌کنی. «آیا خوب است که خشمگین باشی؟» و البته، ما خوب رفتار نمی‌کنیم. درست نیست. حتی می‌توانیم بدانیم که درست نیست. یونس می‌دانست که درست نیست، اما این مهم نبود. تلخی درون او بر او غلبه کرده بود. او اجازه داده بود که او را مصرف کند. و بنابراین خدا او را به این طریق به چالش می‌کشد.
حالا من فقط می‌خواهم از اینجا بگذرم و، می‌دانید، مسئله کدو و همه این چیزها وجود دارد، اما یونس با آن روح نابخشودنی، با آن خشم و تلخی از صفحات کتاب مقدس خارج می‌شود. و در آیه ۸، در پایان، می‌گوید، او دوباره می‌گوید: «برای من بهتر است که بمیرم تا زندگی کنم.» خدا با او استدلال کرد. او گفت: «من ۱۲۰,۰۰۰ نفر، می‌دانید، ظاهراً کودکانی در آنجا دارم، دست چپ خود را از دست راست خود نمی‌شناسند. نمی‌توانند آن را تشخیص دهند. و تو می‌خواهی که من آنها را نابود کنم، یونس؟» یونس، آن شخصی که کینه علیه او داری، آیا واقعاً به او می‌گویی: «به جهنم برو»؟ آیا واقعاً این را برای آنها می‌خواهی، که تا ابد و ابد از قضاوت و لعنت خدا رنج ببرند؟ پس آنها را رها کن. آنها را ببخش. بخشش یک انتخاب است. هفته گذشته دیدیم که این یک عمل اطاعت است. در لوقا ۱۷، این یک عمل اطاعت است. وظیفه ماست که ببخشیم. این یک انتخاب است. شما انتخاب می‌کنید که ببخشید. و این همان ایمان است. ایمان انتخاب اطاعت از خداست. این یک انتخاب است. این انتخاب را انجام دهید. آن شخص را ببخشید.
شاید فقط برای لحظه‌ای به کتاب داوران مراجعه کنیم تا سامسون را در پایان زندگی‌اش در داوران، در باب ۱۷، ببخشید، داوران باب ۱۶، ببینیم. به یاد دارید، ما به آن نمی‌پردازیم، اما قبلاً در این باب اتفاق افتاده بود، اما سامسون توسط فلسطینیان اسیر شده بود. همین را می‌گوییم. او به اصطلاح در آرایشگاه شیطان بود. فکر می‌کنم جی. ورنون مک‌گی این عبارت را ابداع کرد. و فلسطینیان در آیه ۲۱، این داوران ۱۶:۲۱ است: «اما فلسطینیان او را گرفتند و چشمانش را درآوردند و او را به غزه بردند و با زنجیرهای برنجی بستند؛ و او در زندان آسیاب می‌کرد. با این حال، موهای سرش پس از تراشیده شدن دوباره شروع به رشد کرد.» اکنون قدرت سامسون هرگز در موهایش نبود. موهایش نمادی از تسلیم او به خدا بود. او یک نذیر بود. اما چون دیگر تسلیم خدا نبود، قضاوت خدا بر او نازل شد. اما اکنون او به آن وضعیت صحیح بازمی‌گردد و قدرت خود را بازمی‌یابد.
حالا ببینید چه اتفاقی می‌افتد. آنها او را به معبد داگون، خدایشان که می‌پرستیدند، آوردند. این یک رویداد خاص بود و سامسون را به جلو آوردند. و من فقط به آیه ۲۶ می‌روم. «و سامسون به پسری که دستش را گرفته بود گفت: بگذار ستون‌هایی را که خانه بر آنها ایستاده است، لمس کنم تا بر آنها تکیه دهم. اکنون خانه پر از مردان و زنان بود؛ و همه اربابان فلسطینیان آنجا بودند؛ و بر روی سقف حدود ۳۰۰۰ مرد و زن بودند که سامسون را در حال بازی تماشا می‌کردند.» پس آنها سامسون را مسخره می‌کنند. آیه ۲۸، اکنون این دعای سامسون است. «و سامسون خداوند را خواند و گفت: ای خداوند خدا، مرا به یاد آور، از تو التماس می‌کنم، و مرا تقویت کن، از تو التماس می‌کنم، فقط این یک بار، ای خدا، تا از فلسطینیان برای دو چشمم انتقام بگیرم.» من دوباره آن را می‌خوانم. «از تو التماس می‌کنم، و از تو التماس می‌کنم، مرا تقویت کن، از تو التماس می‌کنم، این یک بار، ای خدا، تا از فلسطینیان برای دو چشمم انتقام بگیرم.» آخرین دعای سامسون چیست؟ این دعای انتقام است، انتقام. او انتقام می‌خواهد. چقدر غم‌انگیز. این پایان زندگی اوست. او خشم، انتقام، نبخشش را به گور می‌برد.
حالا گوش کنید، آیه ۲۹: «و سامسون دو ستون میانی را که خانه بر آنها ایستاده بود، گرفت، پس دستانش باز است، چه تصویری می‌بینیم، و بر یکی با دست راستش، و دیگری با دست چپش. و سامسون گفت: بگذار با فلسطینیان بمیرم. و با تمام قدرتش خم شد؛ و خانه بر اربابان، و بر تمام مردمی که در آن بودند، فرو ریخت. پس مردگانی که او در مرگش کشت، بیشتر از کسانی بودند که در زندگی‌اش کشت.» خداوند عیسی ما، وقتی دستانش بر صلیب جلجتا باز بود، آیا برای انتقام دعا کرد؟ آیا روح انتقام‌جویی داشت؟ او دعا کرد: «پدر، آنها را ببخش، زیرا نمی‌دانند چه می‌کنند.» سپس از شما می‌پرسم، و شما پاسخ را می‌دانید، کدام دعا بزرگتر است؟ «خداوندا، از من انتقام بگیر برای آنچه به من کرده‌اند. بگذار از دشمنانم انتقام بگیرم،» یا این است که دشمن خود را دوست داشته باشی؟ چه کسی پیروزی بزرگتری دارد؟ بدیهی است که عشق همیشه پیروز می‌شود. باشد که خدا به ما فیض دهد، هر کسی که در زندگی ماست یا هر کسی که ممکن است وارد زندگی ما شود و به ما آسیب برساند، که این درس را بیاموزیم که ببخشیم، گناه آنها را دور کنیم. پس از همه آنچه خدا ما را بخشیده است، آیا نمی‌توانیم دیگران را ببخشیم؟ آیا نباید دیگران را ببخشیم؟ ما باید دیگران را ببخشیم.
اگر مایلید به پیدایش باب ۹ مراجعه کنید. در پیدایش باب ۹، ما یک تصویر زیبا از بخشش، عشق، رحمت، مهربانی در عمل داریم. و در پیدایش باب ۹، با نوح سروکار دارد. نوح، و من فقط داستان را می‌خوانم. این پس از سیل است. و آیه ۲۰، پیدایش ۹:۲۰: «و نوح شروع به کشاورزی کرد و تاکستانی کاشت: و از شراب نوشید و مست شد؛ و در خیمه خود برهنه بود. و حام، پدر کنعان، برهنگی پدرش را دید و به دو برادرش در بیرون گفت. و سام و یافث لباسی گرفتند و آن را بر هر دو شانه خود گذاشتند و به عقب رفتند و برهنگی پدرشان را پوشاندند؛ و صورت‌هایشان به عقب بود و برهنگی پدرشان را ندیدند.» این از یک طرف، با حام، یک رویداد بسیار زشت است. هر اتفاقی که افتاده بود، حام شکست پدرش را به برادرانش گزارش داد. در امثال باب ۱۱ می‌خوانیم: «سخن‌چین رازها را فاش می‌کند.» «سخن‌چین رازها را فاش می‌کند.» و بنابراین چقدر اوقات وقتی توسط کسی آسیب دیده‌ایم، وقتی کسی را دوست نداریم و می‌بینیم که او سقوط می‌کند، آنگاه ما سریع به غیبت می‌پردازیم، سریع سخن‌چین می‌شویم و دیگران را لو می‌دهیم. ما نمی‌دانیم چه اتفاقی در رابطه با حام و پدرش افتاده بود، چرا او با تحقیر به پدرش کمک کرد، اما او قطعاً این کار را کرد. آیا افرادی در زندگی ما هستند که نسبت به آنها تحقیر داریم و خوشحال می‌شویم که سقوط آنها را ببینیم؟ باشد که خدا به ما کمک کند تا چنین نگرشی نداشته باشیم.
و ما می‌خواهیم فقط بر آنچه سام و یافث انجام دادند تمرکز کنیم. وقتی گزارش حام را شنیدند، آن را منتقل نکردند. آنها آن را در گروه دعا قرار ندادند، می‌دانید، تا دیگران بتوانند دعا کنند. اما آنها عمل کردند. آنها به زیباترین شکل عمل کردند. و من می‌خواهم به چند آیه از عهد جدید اشاره کنم که آنچه آنها انجام دادند را توصیف می‌کند. در اول پطرس ۴:۸: «بالاتر از همه چیز، بالاتر از همه چیز، در میان خود محبت شدید داشته باشید: زیرا محبت کثرت گناهان را می‌پوشاند.» «زیرا محبت کثرت گناهان را می‌پوشاند.» امثال ۱۷:۹: «کسی که تجاوز را می‌پوشاند، محبت را می‌جوید؛ اما کسی که موضوعی را تکرار می‌کند، دوستان بسیار را جدا می‌کند.» امثال ۱۷:۹. پس بالاتر از همه چیز، محبت شدید داشته باشید، زیرا محبت یا عشق کثرت گناهان را می‌پوشاند. این همان چیزی است که ما در اعمال سام و یافث می‌بینیم. آنها لباسی گرفتند و به عقب رفتند، بدون اینکه به شرم پدرشان نگاه کنند، و او را پوشاندند.
شما می‌گویید: «این به چه معناست که عشق کثرت گناهان را می‌پوشاند؟» مطمئناً نوح به خاطر سام و یافث بخشیده نشد. مطمئناً اعمال شخص دیگری نمی‌تواند گناه و تقصیر شخص دیگری را از بین ببرد. و این درست است. اما وقتی گزارش حام را شنیدیم، تمرکز ذهن ما چه شد؟ ما کلمات او را شنیدیم. ما گزارش را شنیدیم و به شرم نوح که مست شده بود، آنقدر مست که در خیمه‌اش برهنه بود، فکر کردیم. اما وقتی اعمال سام و یافث را می‌بینیم، چه چیزی در ذهن ما می‌آید؟ و من معتقدم که این همان چیزی است که در برابر خود خدا در آسمان می‌آید. این عمل عشق است. عشق کثرت گناهان را می‌پوشاند. به عبارت دیگر، این نیست که گناهان بخشیده می‌شوند، بلکه این است که خدا اکنون گناه را نمی‌بیند، بلکه او، همانطور که ما باید، بر خدمت آشتی، خدمت عشق تمرکز می‌کند. این همان چیزی است که او می‌خواهد در مردم خود ببیند، نه روح‌های نابخشودنی، نه روح‌های محکوم‌کننده، نه تلخی و خشم و کینه نسبت به دیگران، بلکه عشق شدید. پس اگر برادری سقوط کند یا حتی یکی از دشمنان به اصطلاح ما سقوط کند، که در عشق ما به دنبال پوشاندن آن گناه باشیم. ما به گونه‌ای عمل کنیم که آنها را بازگردانیم. و آن اعمال عشق اکنون توجه ما را نه بر نوح و شکست او، بلکه بر سام و یافث و عمل عشق آنها متمرکز می‌کند.
خدا برای ما چه کرده است؟ آیا خدا گناه و شرم ما، برهنگی ما را در برابر او با عدالت خدا در مسیح نپوشانده است؟ آیا او این کار را برای ما نکرده است تا خدا دیگر محکوم نکند؟ پس اکنون هیچ محکومیتی برای کسانی که در مسیح عیسی هستند وجود ندارد. هللویا. باشد که خدا به ما فیض دهد که مانند یونس نباشیم که نبخشش تمام روزهای زندگی‌ام مرا دنبال خواهد کرد، با خشم و تلخی و کینه از صفحات کتاب مقدس خارج شویم. آیا این راهی است که می‌خواهید به گور بروید، کینه‌ها را نگه دارید؟ نه مانند سامسون، که در لحظات پایانی زندگی‌اش هیچ فکر بالاتری نداشت، این نبی خدا، این داور اسرائیل، هیچ فکر بالاتری جز انتقام، انتقام. اکنون می‌گویم که او در آخرین عمل خود، دعوت خود را انجام داد. دعوت او به عنوان یک داور این بود که اسرائیل را از دشمنان دفاع کند، و دشمن در آن زمان فلسطینیان بودند. بنابراین او دعوت خود را انجام داد، اما قلبش درست نبود. نگرش او فقط در مورد خودش بود. نبخشش خودخواهی است. ما باید فراتر از خودمان نگاه کنیم و ببینیم که خدا تمایل دارد از ما و بخشش ما نسبت به دیگران به عنوان یک شاهد و شهادت برای دیگران از عشق خدا و بخشش خدا استفاده کند. و وقتی دیگران درگیر هستند، بارها، کلیساهای ما، مجامع ما به دلیل تفاوت عقاید و زخم‌ها و آسیب‌ها و خشم و تلخی و کینه‌ای که در میان مردم خداوند به وجود می‌آید، از هم پاشیده می‌شوند. و کسی سقوط می‌کند و ما خوشحال می‌شویم که آن را ببینیم. «خب، آنها سزاوار آن هستند.» باشد که خدا در درون ما و کسانی که با آنها معاشرت می‌کنیم، عشق مسیح را نشان دهد، زیرا عشق کثرت گناهان را می‌پوشاند. عشق خدا از طریق مسیح قطعاً کثرت گناهان را در زندگی من پوشانده است. نام او را ستایش کنید.
ای خدا، اکنون پدر، امروز تو را برای بخشش شکر می‌کنیم و در این لحظه، اگر کسی هست که او را نبخشیده‌ایم، می‌خواهیم آن گناه را در این لحظه دور کنیم، ببخشیم، تصمیمی برای بخشیدن آنها بگیریم. دوست من، همین الان، این تصمیم را بگیر که هر کسی را که در زندگی‌ات کینه علیه او داری، ببخشی. و وقتی این کار را می‌کنی، در اطاعت عمل می‌کنی. در ایمان عمل می‌کنی. آنها را آزاد کن و با این کار، خودت را آزاد کن و خدا را برای جلال مسیح تکریم کن. ما دعا کردیم و به نام او، آمین.
