سرچشمه، رشد و مأموریت پایدار کلیسا

معرفی کلیسا

ما برای اولین بار در پاسخ خداوند به اعتراف قاطع پطرس در مورد هویت و الوهیت واقعی عیسی، در مورد کلیسا می‌شنویم: «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی.» عیسی پاسخ داد: «خوشا به حال تو، شمعون پسر یونا، زیرا این را انسان بر تو آشکار نکرده، بلکه پدر من که در آسمان است، آشکار کرده است. و من به تو می‌گویم که تو پطرس هستی، و بر این صخره کلیسای خود را بنا خواهم کرد، و دروازه‌های هادس بر آن غلبه نخواهند کرد» (متی 16:15-18 NIV).

آیا پطرس صخره بنیاد است؟ یا عیسی؟ به یک معنا، هر دو. پولس به افسسیان نوشت که «خانواده خدا» «بر بنیاد رسولان و انبیا بنا شده است.» رسولان، از جمله پطرس، مردانی بودند که عیسی به آنها مأموریت داد تا کلیسای پویا را تأسیس کنند – تا آن را به راه بیندازند.

سپس پولس ادامه می‌دهد: «...با خود مسیح عیسی به عنوان سنگ اصلی گوشه» (افسسیان 2:19-20). پطرس روشن ساخت که عیسی سنگ بنیاد کلیسا است و سخن خود را از اشعیا، نبی عهد عتیق، تأیید کرد (اول پطرس 2:4-6؛ اشعیا 28:16). خود عیسی صخره‌ای است که کلیسا بر آن بنا شد. او زمانی آن بنیاد شد که جان خود را برای نجات مردمی که کلیسا هستند، فدا کرد (افسسیان 2:11-22؛ اعمال رسولان 20:28). تعلیم عیسی، از طریق مردانی که او آماده کرد و به عنوان عاملان اولیه خود فرستاد، بنیاد کلیسای مرئی و پویا است. همان تعلیم امروز، از طریق کتب مقدس، وسیله‌ای است که کلیسا از طریق آن رشد می‌کند و اساس حیات و عملکرد آن است.

در یک سمینار 40 روزه پس از رستاخیز خود، عیسی به رسولان خود بیشتر آموزش داد و درست قبل از اینکه به سوی پدرش بازگردد، با آخرین دستورالعمل به پایان رساند: «بروید و همه ملت‌ها را شاگرد سازید، آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید، و به آنها بیاموزید که هر آنچه را به شما فرمان داده‌ام، اطاعت کنند» (متی 28:19-20).

آغازی پویا

حضور پویای کلیسا بر روی زمین با یک «هجوم» تنها 10 روز بعد در اورشلیم آغاز شد، زمانی که روح‌القدس موعود آمد و پیامی چندزبانه از عظمت شگفت‌انگیز خدا آورد (اعمال رسولان 2:1-11). پطرس، سخنگوی اصلی در آن روزها، در قدرت آن روح، جمعیت چندملیتی گرد آمده را خطاب قرار داد. و رشد آغاز شد: 3000 نفر به پیام او پاسخ دادند، نجات یافتند و در بدن تازه متولد شده گنجانده شدند (2:41).

بعدها، پولس به این رویداد نگاه کرد و با اعمال مأموریت رسولی خود، به ایمانداران در قرنتس نوشت: «همه ما توسط یک روح در یک بدن تعمید یافتیم – چه یهودی و چه یونانی، چه برده و چه آزاد – و همه ما یک روح را برای نوشیدن دریافت کردیم» (اول قرنتیان 12:13). توجه داشته باشید که اگرچه او نوشت «ما»، نه پولس و نه ایمانداران قرنتی که او به آنها نوشت، در آن روز اول حضور نداشتند. با این حال او همه آنها را شامل شد، بنابراین به ما می‌آموزد که کلیسا به یک موجودیت ابدی، یک ارگانیسم زنده از طریق «تعمید» روح‌القدس تبدیل شد که آن ایمانداران گرد آمده را در یک واحد قرار داد، از جمله همه ایمانداران از آن روز به بعد.

پس از آن روز اولیه، پنطیکاست، رسولان خدمت تعلیمی خود را آغاز کردند (متی 28:19-20)، به نوایمانان آموزش دادند و آنها را شبانی کردند. و روح همچنان به جامعه جدید شکل، حیات و رشد می‌داد، زیرا «آنها خود را وقف تعلیم رسولان و مشارکت (زندگی فعال جامعه)، به شکستن نان (شام خداوند، اگرچه این اصطلاح به یک وعده غذایی مشترک نیز اشاره دارد) و به دعا کردند» (2:42).

خداوند رسولان را به شدت به عنوان عاملان و شاهدان حضور و قدرت خود به کار گرفت، و «همه ایمانداران با هم بودند و همه چیز را مشترک داشتند» و با «هر کس که نیاز داشت ... ستایش خدا را می‌کردند و از لطف همه مردم برخوردار بودند.» در این فضای پویا، خداوند رشد داد: او «هر روز کسانی را که نجات می‌یافتند به تعداد آنها اضافه می‌کرد» (2:43-47).

حمله دشمن از بیرون

قدرت و هماهنگی ادامه یافت، و خدا به طور معجزه‌آسا از طریق رسولان کار می‌کرد. پطرس و یوحنا مردی را که از بدو تولد فلج بود، شفا دادند. هنگامی که عیسی وعده داد که «دروازه‌های (قدرت) هادس بر کلیسا غلبه نخواهند کرد» (متی 16:18)، او به وضوح به حملات قدرت شیطان و همه مخالفان خدا و مسیح او اشاره کرد. این حملات به زودی آغاز شد. پطرس و یوحنا توسط تشکیلات مذهبی به چالش کشیده شدند تا توضیح دهند که «به چه قدرتی یا به چه نامی» آن مرد را شفا داده‌اند (4:7). پطرس پاسخ کوتاه نداد، بلکه از این فرصت استفاده کرد تا چالشی را مطرح کند و واکنشی خشونت‌آمیز از سوی کسانی که تحت تأثیر آن مخالفت بودند، برانگیزد. او اعلام کرد که شفا «به نام عیسی مسیح ناصری، که شما او را مصلوب کردید اما خدا او را از مردگان برخیزاند» آمده است. سپس او یک درخواست قوی بشارتی ارائه داد: «نجات در هیچ کس دیگری یافت نمی‌شود، زیرا هیچ نام دیگری زیر آسمان به انسان‌ها داده نشده است که ما باید به وسیله آن نجات یابیم» (4:12).

آن دو زندانی، تهدید و بازجویی شدند توسط مقامات مذهبی، اما پس از آزادی، «به نزد قوم خود بازگشتند و هر آنچه را که کاهنان اعظم و بزرگان به آنها گفته بودند، گزارش دادند.» سپس آنها به سرودهای ستایش پرداختند و خدا و یکدیگر را به یاد مخالفت همین مقامات با خود عیسی انداختند، و نتیجه گرفتند: «اکنون ای خداوند، تهدیدات آنها را در نظر بگیر و به خادمان خود قدرت بده تا کلام تو را با جسارت زیاد بگویند. دست خود را دراز کن تا شفا دهی و نشانه‌ها و عجایب معجزه‌آسا را از طریق نام خادم مقدس خود عیسی انجام دهی.» و پس از اینکه دعا کردند، «مکانی که در آن جمع شده بودند، لرزید. و همه آنها از روح‌القدس پر شدند و کلام خدا را با جسارت گفتند» (4:23-31).

آنها به جای اینکه به خداوند بگویند که عاقلانه می‌دانند تا موج فعلی آزار و اذیت بگذرد، از او کمک خواستند تا کلام را با همان جسارت گذشته منتشر کنند. تعهد آنها به جامعه خود و به اعلام رستاخیز مسیح تقویت شد. و نتیجه قابل پیش‌بینی به دنبال آن آمد – حملات بیشتر از «دروازه‌های هادس».

حمله دشمن از درون

حمله بعدی داخلی بود. گروه همچنان همه چیز را مشترک داشتند، اما یک زوج، حنانیا و سفیره، با انگیزه‌هایی کمتر از خالص به آنها پیوستند. آنها مقداری ملک فروختند، همانطور که بسیاری انجام می‌دادند، و مقداری از عواید را به صندوق مشترک برای توزیع بین نیازمندان آوردند، و وانمود کردند که تمام آن است. پطرس با تشخیص فریب، با حنانیا روبرو شد و او را به همکاری با شیطان و تلاش برای فریب روح‌القدس متهم کرد (4:32-5:4). پطرس عامل بود، اما خدا هدف فریب بود. حنانیا درجا مرد! سه ساعت بعد همسرش آمد، و پس از بازجویی به همان سرنوشت محکوم شد و او نیز بلافاصله مرد.

در این روزهای سهل‌انگاری، این مجازات به نظر می‌رسد به شدت نامتناسب با «جرم» باشد، و ما تعجب می‌کنیم که چگونه خدا می‌تواند چنین به شدت محکوم کند. به یاد داشته باشید، این جرایم علیه خود خدا، قاضی عالی اخلاق و عدالت، مرتکب شدند. روح‌القدس آزادی کامل داشت تا این پروژه جدید به نام کلیسا را گسترش دهد. کوچکترین عدم تعادل یا اختلال اخلاقی او را «غمگین» می‌کند (افسسیان 4:30)، و آزادی او را مختل می‌کند. خدا هنوز کلیسای خود را به راه می‌انداخت و نمی‌توانست هیچ گونه دخالتی را تحمل کند. او باید به مردم مثالی می‌داد و پارامترها را تعیین می‌کرد.

حنانیا و سفیره نمونه بودند. آیا آنها در بهشت هستند؟ من فکر می‌کنم بله. خدا در این دوره فیض، به این سرعت غیرمؤمنان را قضاوت و اعدام نمی‌کند، بلکه صبورانه منتظر توبه آنهاست (دوم پطرس 3:9). اما ایمانداران «بهتر می‌دانند» و مسئول هستند. این دو «امن» بودند به این معنا که زندگی ابدی داشتند. تأثیر شکست و اعدام آنها قدرتمند بود: «ترس بزرگی بر تمام کلیسا و همه کسانی که در مورد این وقایع شنیدند، چیره شد» (5:11). قدوسیت و عدالت خدا به نمایش گذاشته می‌شود، ایمانداران هشدار داده می‌شوند و انجیل انگیزه جدیدی پیدا می‌کند (5:12-16).

کلیسا مورد آزار و اذیت قرار گرفت

البته، آزار و اذیت بیشتری از ایمانداران و رهبران آنها وجود داشت، همراه با کار قدرتمند خدا. رسولان دوباره زندانی شدند، اما فرشته خدا آنها را در شب آزاد کرد تا بتوانند اولین چیز صبح در معبد به تعلیم ادامه دهند. رهبران مذهبی، که از اینکه زندانیانشان در زندان نبودند، متحیر شده بودند، با احتیاط آنها را به اتاق‌های شورا آوردند و به شدت آنها را به خاطر ادامه تعلیم برخلاف ممنوعیتشان سرزنش کردند. و رسولان با استناد به اقتدار برتر رهبر خود، عیسی مسیح، پاسخ دادند: «ما باید از خدا اطاعت کنیم تا از انسان‌ها!» مقامات خشمگین، با این حال به دلیل گامالیل محترم گوش دادند و آنها را پس از یک شلاق بی‌مورد و یک هشدار شدید دیگر علیه موعظه عیسی آزاد کردند (5:17-40).

کیفیت رشد کلیسا در واکنش آنها به آزار و اذیت آشکار بود: «رسولان از سنهدرین خارج شدند، شادمان بودند زیرا شایسته شمرده شده بودند که به خاطر نام، ننگ را تحمل کنند. روز به روز ... آنها هرگز از موعظه دست نکشیدند» (5:41-42). جسارت آنها معیار ایمانشان به عنوان پیروان عیسی بود. آیا جرأت می‌کنیم خود را با آنها بسنجیم؟

حمله داخلی دیگری به شکل اصطکاک بین قومی رخ داد، یهودیان فرهنگ و زبان یونانی علیه عبرانیان فلسطینی در مورد توزیع به نیازمندان زمزمه می‌کردند (اعمال رسولان 4:34 و تفسیر پس‌زمینه کتاب مقدس IVP). با حکمت خدا، رسولان به جامعه دستور دادند که هفت مرد را برای اداره عادلانه صندوق انتخاب کنند، تا توجه خودشان از کلام و نیازهای کلیسا منحرف نشود (6:1-4).

حسن نیت خردمندانه ایمانداران در انتخاب مردان از حزب یونانی – گروهی که در این شکایت مورد توهین قرار گرفته بودند – برای اداره عادلانه آشکار بود. الزامات روحانی برای این اولین شماسان بسیار بالا بود، و تأکید می‌کرد که هر گونه خدمتی به خدا و کلیسای او کار روحانی است که به کارگران با کیفیت نیاز دارد (6:3-5). مشکل حل شد، کار آزادانه ادامه یافت (6:7).

کیفیت این مردان به زودی در یکی از آنها، استفان پر از روح، به نمایش گذاشته شد، که چنان قدرتمند شد که جمعیت «دروازه‌های هادس» به حمله پرداختند. دادگاه تشکیل شده چهره استفان را «مانند چهره یک فرشته» دید، در حالی که او ایستاد تا یک دفاع/سرزنش فصیح و گزنده را قبل از اعدام خود ارائه دهد، و ثابت کرد که شهیدی شایسته خداوند خود است (7:1-60).

کلیسا گسترش می‌یابد

این اولین شهادت، به جای اینکه یک تراژدی باشد، کاتالیزوری برای پرتاب انجیل به «تمام جهان» شد. در ابتدا، دشمن در عزم خود برای محو کردن پیام مسیح رستاخیز کرده، دوباره جان گرفت. «آزار و اذیت بزرگی علیه کلیسا در اورشلیم آغاز شد» که ایمانداران را در سراسر منطقه پراکنده کرد. اما آنها پنهان نشدند؛ در روح اعمال رسولان 4:29 – «خداوندا ... به خادمان خود قدرت بده تا کلام تو را با جسارت زیاد بگویند» – آنها «کلام را هر جا که می‌رفتند موعظه می‌کردند» (8:4).

این یک کلیشه است، اما با این حال درست است که «خون شهدا بذر کلیسا است.» یک شهادت به طور مؤثر انجیل را به یک پنکه پرتاب کرد که آن را «در سراسر یهودیه و سامره» پراکنده کرد.

یکی دیگر از آن اولین شماسان، فیلیپ، به سامره رفت و برای اولین بار انجیل را به مردمی که یهودیان با آنها معاشرت نمی‌کردند، گسترش داد (یوحنا 4:9). احتمالاً بر اساس کار اولیه خود عیسی، از طریق یک زن گناهکار سامری و شهادت او به مردم شهر (یوحنا 4:27-42)، یک برداشت بزرگ بشارتی منفجر شد.

سپس روح‌القدس فیلیپ را فرستاد تا با یک مقام دولتی اتیوپیایی در بزرگراه نزدیک غزه، در لبه جنوبی اسرائیل ملاقات کند (اعمال رسولان 8:26-40). از طریق یک سناریوی معجزه‌آسا، او متن و موعظه خود را در انتظار خود یافت. او اتیوپیایی را بشارت داد، او را تعمید داد و او را در راه خود فرستاد تا کلیسا را در کشورش، و در نهایت قاره آفریقا، بنا کند. کلیسا در اتیوپی امروز آغاز خود را به آن ملاقات ردیابی می‌کند. کلیسا یک ارگانیسم زنده است؛ رشد می‌کند.

این با تغییر دراماتیک شائول طرسوسی (اعمال رسولان 9) و آماده‌سازی او به عنوان بزرگترین مبلغی که کلیسا تا به حال دیده است، دنبال شد. در اعمال رسولان 10، روح‌القدس به پطرس یک دوره فشرده در مورد غلبه بر تعصب سنتی داد تا بتواند انجیل را به غیریهودیان – رومیان، نه کمتر – برساند. این بار، کورنلیوس، «یک صدساله در ... هنگ ایتالیایی» به دنبال مبلغ و پیام او فرستاد. و بنابراین، از طریق پطرس و پولس، اروپا با انجیل آشنا شد.

دو شرطی که در این مرحله اولیه از تاریخ کلیسا مشاهده شد عبارت بودند از: تعهد کامل ایمانداران به خدا، به یکدیگر و به کنترل روح‌القدس؛ و حملات شدید دشمن. باشد که ما همیشه برای استفاده خدا به روش‌هایی که ممکن است پیش‌بینی یا تصور نکنیم، در دسترس باشیم، تا پیام او همچنان رشد کند و به «همه ملت‌ها» گسترش یابد.