خروج ۱۸ گاهی اوقات به عنوان استدلالی برای توجیه عملی در کلیسا برای انتصاب افراد به جایگاه‌های خاص مسئولیت و منزلت استفاده شده است تا عملیات روان‌تر پیش برود. آیا روح خدا چنین قصدی در ثبت توصیه یترو و پذیرش بی‌چون و چرای این توصیه توسط موسی دارد؟
مشاوره یترو
روحیه دوستانه‌ای بین یترو و دامادش، موسی، وجود داشت. یترو در رنج‌های اسرائیل در آزادی آنها از بردگی مصر شریک نبود، اما پس از آن برای دیدار موسی آمد و موسی را از صبح تا شب نشسته یافت تا به شکایات اسرائیلیان گوش دهد و برای آنها قضاوت کند. او جایگزینی بسیار معقول پیشنهاد کرد، که به افکار طبیعی ما خوشایند است. اما توجه کنید که یترو گفت،
«من به تو مشورت می‌دهم، و خدا با تو خواهد بود» (آیه ۱۹). او پیشنهاد نکرد که خدا باید به موسی مشورت دهد، بلکه اشاره کرد که اگر موسی مشورت یترو را بپذیرد، خدا با موسی خواهد بود. او به موسی توصیه کرد که مردان توانا و باوجدان را برای قضاوت در مسائل کوچک‌تری که بین مردم پیش می‌آمد، و کسانی که می‌توانستند مسائل بزرگتر را به موسی بیاورند، منصوب کند.
نقص کشنده
موسی ظاهراً این را کاملاً منطقی می‌دانست، و چه کسی می‌توانست با این مخالفت کند؟ اما یک نقص کشنده در پذیرش این توصیه آشکار بود. خدا آن را فرمان نداده بود، و موسی حتی در مورد این موضوع با خدا مشورت نکرد. یترو می‌توانست مشورت دهد، سپس برود. او در رنج‌های قبلی اسرائیل با آنها مرتبط نبود، و قرار نبود در آزمایش‌های بیابانی آنها با آنها مرتبط باشد. موسی انتخاب کرد
که با قوم خدا رنج بکشد (عبرانیان ۱۱:۲۵)،
اما یترو این کار را نکرد.
پیامدها برای کلیسا
اگر خدا قصد داشت موسی همانطور که انجام می‌داد عمل کند، آیا نمی‌توانست به او قدرت دهد؟ قطعاً می‌توانست. اما این تاریخ چیزی بسیار جدی را نشان می‌دهد. موسی نمونه‌ای از مسیح است. آیا ایمانداران باید راضی باشند که دیگران مشکلات کوچکی را که آنها در نظر می‌گیرند حل کنند، و فقط چیزهای بزرگ را به خداوند بیاورند؟ نه! ما باید با هر نیازی مستقیماً به خداوند مراجعه کنیم. معرفی واسطه‌ها اصل قانونی سازمان انسانی است. جای تعجب نیست که ما خدا را می‌بینیم که قانون موسی را در خروج ۱۹ معرفی می‌کند، و خود خدا اسرائیل را تحت شکلی از سازمان قرار می‌دهد که پطرس بعدها از آن به عنوان
یوغی… که نه پدران ما و نه ما قادر به تحمل آن نبودیم (اعمال ۱۵:۱۰).
اما حتی در میان مسیحیان نیز تمایل طبیعی قلب‌های ما این است که به نوعی به بردگی قانونی بازگردیم، و ما متوجه نمی‌شویم که سازمان انسانی در کلیسای خدا بردگی قانونی است. جایی که برخی افراد در جایگاه‌های خاصی قرار می‌گیرند، دیگران نیازی به تمرین روحانی حضور در محضر خداوند برای دریافت راهنمایی ندارند، زیرا آنها راهنمایی خود را از منابع انسانی دریافت می‌کنند.
کلیسا به عنوان یک ارگانیسم
بدن مسیح، کلیسا، یک سازمان نیست، بلکه یک ارگانیسم است، که به طور حیاتی با سر بدن مرتبط است و تغذیه، راهنمایی و جهت خود را از سر دریافت می‌کند (افسسیان ۴:۱۵-۱۶). هنگامی که کلیسا پس از رستاخیز خداوند عیسی تأسیس شد، هیچ سر انسانی روی زمین نداشت، مانند موسی. رسولان حضور داشتند، نه به عنوان مقامات خود، بلکه به عنوان کسانی که به طور متحد بر تنها اقتدار خداوند عیسی اصرار داشتند. هنگامی که برخی از ایمانداران یهودی به انطاکیه آمدند و اصرار داشتند که ایمانداران غیریهودی باید ختنه شوند و قانون را رعایت کنند، این موضوع در اورشلیم حل شد، نه با اقتدار هیچ رسولی، بلکه با کلام خدا (اعمال ۱۵:۷-۸؛ ۱۷-۱۸)، که توسط رسولان اعلام شد و توسط برادران جمع شده پذیرفته شد.
لازم بود که رسولان به عنوان حلقه اتصال بین دوران قانون و دوران فیض خدا باشند، لازم بود که چنین مردان با شخصیت فداکار برای گذاشتن بنیاد مسیحیت استفاده شوند (اول قرنتیان ۳:۱۰-۱۱؛ افسسیان ۲:۲۰)، یعنی برای بیان حقیقت خدا در مورد مسیح در تمام روابط او. خود رسولان از دنیا رفتند، اما نوشته‌های خود را به جا گذاشتند، کتاب مقدس‌هایی که معتبر هستند، و توسط آنها کلیسای خدا می‌تواند در تمام تاریخ بعدی خود هدایت و حفظ شود. در حالی که آنها زنده بودند، رسولان در مجامع مختلف بزرگان را منصوب کردند، و پولس به تیتوس دستور داد که در هر مجمع در کرت بزرگان را منصوب کند (تیتوس ۱:۵). مجامع هرگز بزرگان را منصوب نکردند، و اکنون هیچ رسولی برای انجام این کار زنده نیست، و نه نمایندگان رسولان.
بزرگان و عطایای روحانی
با این حال، هنگامی که کلیسا تأسیس شد، دلیلی وجود ندارد که ایمانداران نباید به طور متحد توسط روح خدا هدایت شوند، که به عنوان یک قدرت زنده در کلیسا باقی می‌ماند، همانطور که در دوران قانون چنین نبود. پس آیا هیچ بزرگی وجود ندارد؟ به هر حال بزرگان هنوز در کلیسا هستند، اما نه به عنوان منصوب شده توسط انسان‌ها. کسانی هستند که می‌توانند کار را بدون هیچ انتصابی انجام دهند، زیرا خدا آنها را برای این کار آماده کرده است. ما قطعاً باید برای چنین کسانی دعا کنیم و از مشورت و کمک خردمندانه آنها قدردانی کنیم.
در مورد خدمت کلام خدا، خود خدا عطایایی می‌دهد که باید به هدایت خود او در خدمت فداکارانه پاسخ دهند. آنها نیازی به انتصاب انسان‌ها ندارند، بلکه به قدرت خدا نیاز دارند. اگر مجمع عطیه روحانی را در یک قدیس ببیند، باید با خوشحالی او را تشویق کند. با هدایت روح خدا، فروتنی و وحدت وجود خواهد داشت. مجمع با خوشحالی با چنین خادمی به میزانی که بتوانند خدمت او را تأیید کنند، مشارکت خواهد کرد.
وابستگی به روح
در تمام خدمات روحانی، ما باید به هیچ وجه به ترتیبات انسانی وابسته نباشیم، بلکه به قدرت روح خدا وابسته باشیم. از سوی دیگر، در اعمال ۶:۳ به مقدسین در اورشلیم گفته شد که از میان خود هفت مرد خوشنام را برای رسیدگی به نیازهای مادی در میان مقدسین انتخاب کنند. اینها همان شماسانی هستند که اول تیموتائوس ۳:۸-۱۳ در مورد آنها صحبت می‌کند. در مورد رسیدگی به امور مادی، مجمع کاملاً حق دارد کسانی را که می‌توانند به آنها اعتماد کنند برای انجام این کار منصوب کند. اما خدا به ما اجازه نمی‌دهد که برای خودمان خادمان امور روحانی را که می‌خواهیم انتخاب کنیم. چقدر خوب است که خدا اینقدر کامل از ما مراقبت می‌کند! با این حال ما آنقدر کم به این پاسخ می‌دهیم که وقتی مشکلاتی پیش می‌آید، به اطراف خود برای یافتن راه حل‌های انسانی نگاه می‌کنیم. چنین راه حل‌هایی برای ذهن‌های منطقی ما جذاب خواهند بود، چیزهایی که توسط بسیاری از گروه‌های مسیحی پذیرفته شده‌اند اما هدایت روشن خدا توسط روح او را نادیده می‌گیرند. چقدر فروتنانه است که ما بدین ترتیب این نظر را بیان می‌کنیم که مسیح کافی نیست!
طبیعی است که آرزوی یک شهادت پر رونق را داشته باشیم، اما اگر چنین شهادتی به یک هدف تبدیل شود، مسیح جایگاه خود را به عنوان تنها هدف شایسته اعتماد ما از دست داده است. بیایید به عشق اول خود بازگردیم و قدرت زنده روح را در بدن مسیح ارج نهیم.
