من در آمریکا به مکتب می‌رفتم، زمانی که هنوز به شاگردان اجازه داده می‌شد که کتاب‌مقدس را در صنف باز کنند. در آن روزها ما حتی کتاب روت را در ادبیات انگلیسی مطالعه می‌کردیم. این کتاب یک داستان کوتاه برجسته، با شخصیت‌پردازی خوب، احساسات فراوان و پایانی عالی در نظر گرفته می‌شد – همه تا ابد با خوشحالی زندگی کردند. چند سال بعد وقتی به عنوان یک مسیحی شروع به مطالعه کتاب‌مقدس کردم، آموختم که کتاب روت بسیار بیشتر از یک داستان خوب است. به عنوان بخشی از کلام الهام‌شده خدا، فیض خدا را نشان می‌دهد که به نیازمندان می‌رسد. این کتاب در مورد یک زن جوان موآبی به نام روت است. او در دوران ارتداد، جنگ، قحطی و فقر زندگی می‌کرد. با این حال، زندگی او با امیدی می‌درخشید که فقط خدا می‌تواند بدهد.
حداقل چهار راه برای نگاه کردن به کتاب روت وجود دارد. از لحاظ تاریخی، این کتاب با خانواده‌ای شروع می‌شود که در بیت‌لحم در دوران داوران در اسرائیل (حدود ۱۲۰۰ قبل از میلاد) زندگی می‌کردند. وقتی قحطی آمد، آنها تصمیم گرفتند به کشور موآب نقل مکان کنند. در آنجا، فاجعه دوباره رخ داد. پدر و دو پسرش مردند و سه بیوه باقی ماندند – همسرش نعمي و دو عروسش، روت و عُرفه. بیشتر کتاب بر بازگشت نعمي و روت به بیت‌لحم و چرخش غیرمنتظره حوادثی که در آنجا در انتظار آنها بود، متمرکز است.
به صورت نمادین، کتاب روت نشان می‌دهد که چگونه عشق بین مسیح و قوم او توسعه می‌یابد و منجر به ثمردهی برای جلال خدا می‌شود.
از لحاظ اعتقادی، این کتاب شخصیت خدا را در رفتارهای پرفیض او با مردم، حتی کسانی مانند روت که تحت لعنت متولد شده‌اند، آشکار می‌کند.
از لحاظ عملی، این کتاب نشان می‌دهد که چگونه یک فرد مشتاق می‌تواند یک وضعیت ناگوار را تغییر دهد. این چیزی است که این داستان را بسیار معاصر می‌کند. خدا هنوز به دنبال «روت‌ها» است که می‌توانند به خانواده‌های طوفان‌زده آفتاب بیاورند.
فصل ۱: فیض خدا
فیض خدا با وجود شکست و ناامیدی انسان پیروز می‌شود. یافتن شکست انسان در فصل اول دشوار نیست. قحطی به سرزمین رسیده بود زیرا مردم اسرائیل از خداوند روی گردانده بودند (تثنیه ۲۸:۲۴). متأسفانه، اَلیمَلِک (نام او به معنای «خدای من پادشاه است») در زمان بحران به جای خداوند، به کشور دشمن موآب روی آورد. چه خسارتی! او در تلاش برای فرار از تأدیب خدا بر اسرائیل، در دام شیطان افتاد. مرگ پدر و پسران بیشتر نشان‌دهنده شکست انسان است – مردم در نتیجه گناه می‌میرند (رومیان ۶:۲۳). با این حال، خدا باعث شد که شکست آنها برای خیر کار کند، زیرا در موآب بود که روت وارد داستان شد.
ناامیدی انسان نمی‌توانست نمونه‌ای بهتر از روت پیدا کند. اولاً، او از موآب بود و بنابراین طبق قانون (تثنیه ۲۳:۳-۴) تا نسل دهم از جماعت خداوند محروم بود. ثانیاً، او بیوه، فقیر و بدون منابع بود. ثالثاً، تنها ارتباط او با اسرائیل، نعمي، شهادتی روشن از خدای اسرائیل به او نداد. اگرچه نعمي با بازگشت به سرزمین خود در مسیر درست حرکت کرد، اما عروس‌های خود را تشویق نکرد که با او بروند. علاوه بر این، او روحی تلخ داشت و خدا را برای مشکلاتش سرزنش می‌کرد.
خداوند از پیروزی بر ناتوانی انسان لذت می‌برد و در مورد روت نیز چنین کرد. او با اصرار نعمي مبنی بر بازگشت به قوم و خدایانش، از مسیر خود منحرف نشد. خواهرشوهرش، عُرفه، بازگشت، اما روت با نعمي به اسرائیل رفت. کلمات زیبا و قاطع او خطاب به نعمي نیز پاسخ او به فیض خدا را بیان می‌کند:
«مرا مجبور مکن که تو را ترک کنم، یا از دنبال کردن تو بازگردم؛ زیرا هر جا که تو بروی، من خواهم رفت... قوم تو قوم من خواهند بود، و خدای تو، خدای من» (روت ۱:۱۶). با این چند کلمه، روت راهی برای دنبال کردن، مکانی برای زندگی، قومی برای پیوستن، و شخصی برای اعتماد – خدای اسرائیل – را انتخاب کرد. او به همراه نعمي در آغاز برداشت جو به بیت‌لحم رسید.
فصل ۲: روت با بوعَز ملاقات می‌کند
یکی از اولین کسانی که روت در بیت‌لحم ملاقات کرد، بوعَز بود. بسیاری از چیزها در مورد او ما را به یاد خداوند ما، عیسی مسیح می‌اندازد. اولاً، او خویشاوند (نسبی) اَلیمَلِک بود. این مهم است: برای اینکه خدا فیض خود را به ما نشان دهد، پسر خدا باید با تبدیل شدن به انسان، «خویشاوند» ما می‌شد (عبرانیان ۲:۱۴-۱۵). ثانیاً، بوعَز «مردی بسیار ثروتمند» نامیده می‌شود. در مورد فیض خداوند ما گفته شده است: «زیرا او با اینکه غنی بود، به خاطر شما فقیر شد، تا شما به وسیله فقر او غنی شوید» (۲ قرنتیان ۸:۹). ثالثاً، بوعَز از بیت‌لحم بود. خداوند ما در همان روستا متولد شد (لوقا ۲:۴-۶). رابعاً، بوعَز کلمات پرفیض گفت، که ما را به یاد آغاز خدمت خداوند ما در ناصره می‌اندازد، زمانی که همه «از کلمات پرفیض که از دهان او بیرون می‌آمد، متحیر شدند» (لوقا ۴:۲۲). خامساً، بوعَز نسبت به روت، یک غریبه فقیر، نگرانی نشان داد. هر چهار انجیل با نگرانی خداوند ما برای فقرا طنین‌انداز است. او آمد تا «انجیل را به فقرا موعظه کند» (لوقا ۴:۱۸).
رابطه در حال گسترش بین بوعَز و روت، رابطه بین مسیح و قوم او را نشان می‌دهد. او روت را به خوشه‌چینی در مزارع خود دعوت کرد و به او اطمینان از محافظت داد. وقتی زمان غذا فرا رسید، او روت را سر میز خود پذیرفت. او حتی به روش‌هایی که روت از آنها بی‌خبر بود، از او مراقبت کرد و به دروگران خود دستور داد که «عمداً مقداری دانه از دسته‌ها برای او بیندازند» (۲:۱۶). این ما را به یاد پذیرش ما در مسیح (افسسیان ۱:۶)، رفاقتی که او ما را به آن فراخوانده است (افسسیان ۲:۱۹-۲۲)، و وعده او برای برآوردن هر نیاز ما (فیلیپیان ۴:۱۹) می‌اندازد.
جای تعجب نیست که روت به بوعَز جذب شد. روایت می‌گوید «او اتفاقاً به قسمتی از مزرعه متعلق به بوعَز رسید» (۲:۳)، اما شکی باقی نمی‌گذارد که خدا او را به آنجا هدایت کرد. توجه کنید که او بیکار در خانه ننشست و از فقر خود ناله نکرد و منتظر کمک نبود. او می‌دانست که فقیر است، بنابراین تلاش کرد تا «برود و خوشه‌چینی کند» – کاری نه آسان و نه محترم. سپس وقتی بوعَز شروع به توجه به او کرد، او هم از لطف او و هم از بی‌ارزشی خود غرق در شگفتی شد.
کتاب روت تعلیم می‌دهد که زندگی مسیحی هم منفعل و هم فعال است. منفعل است از این جهت که ما تشخیص می‌دهیم قدرت الهی خدا همه چیزهایی را که به زندگی و خداپرستی مربوط می‌شود به ما داده است (۲ پطرس ۱:۳). بنابراین ما به او اعتماد می‌کنیم، با صبر و حوصله منتظر هدایت او هستیم و تشخیص می‌دهیم که کاملاً وابسته هستیم (امثال ۳:۵-۶). با این حال، فعال نیز هست از این جهت که ما باید با قدرت خداوند به جلو برویم، با جدیت به زندگی خود چیزهایی را اضافه کنیم که ما را در شناخت خداوند و نجات‌دهنده ما ثمرآور خواهد کرد (۲ پطرس ۱:۵-۸).
روت در زیر بال‌های خدای اسرائیل پناه یافت، و بوعَز این را تشخیص داد و بر این اساس با او رفتار کرد (۲:۱۲). شهادت درخشان او شامل جدیت (۲:۲-۳،۱۷)، تقسیم با مادرشوهرش (۲:۱۸-۱۹)، یادگیری بیشتر در مورد بوعَز (۲:۲۰) و اطاعت بدون تردید (۲:۲۱-۲۳) بود.
فصل ۳: صمیمیت عمیق‌تر
خداوند ازدواج بوعَز و روت را در نظر داشت. همانطور که داستان در این مسیر حرکت می‌کند، ما شروع به درک نوع صمیمیتی می‌کنیم که خداوند برای قوم خود در نظر دارد. او نه تنها خوشه‌چینان در مزارع خود، بلکه عروسی را می‌خواهد که عشق خود را به او ببخشد (افسسیان ۵:۲۵-۲۷). او می‌خواهد ناامنی‌های ما را از بین ببرد تا ما آرامش خود را در او بیابیم (متی ۱۱:۲۸-۳۰). او می‌خواهد قلب‌های ما را نه تنها بر روی تدارکات خود، بلکه بر روی خودش متمرکز کند (فیلیپیان ۳:۸). در واقع، خداوند برای ما بسیار بیشتر از آنچه ما در ابتدا وقتی به او اعتماد کردیم، درک می‌کردیم، در نظر دارد. او می‌خواهد ما از یک رابطه عمیق و صمیمی با او لذت ببریم.
با این حال، صمیمیت ارزان به دست نمی‌آید. روت از نعمي آموخت که بوعَز «خویشاوند نزدیک» آنها بود – کسی که حق بازخرید اموال اَلیمَلِک را داشت و همچنین مسئولیت ازدواج و تربیت فرزندان به نام خویشاوند متوفی خود را بر عهده داشت. بنابراین، به دستور نعمي، او به خرمنگاه بوعَز رفت تا خود را به عنوان کسی که به بازخرید او در هر دو جنبه نیاز داشت، معرفی کند. اما روت با بی‌احتیاطی یا بی‌تفاوتی به بوعَز نزدیک نشد. او خود را شست و روغن مالید و بهترین لباس‌های خود را پوشید. به همین ترتیب، ما باید با «قلبی راستین و با اطمینان کامل ایمان» به خداوند خود نزدیک شویم (عبرانیان ۱۰:۲۲). راه‌های ما باید با توجه به کلام او پاک شود (مزمور ۱۱۹:۹-۱۱). به عنوان کسانی که روح‌القدس در آنها ساکن است، باید عطر مسح او را منتشر کنیم (۱ قرنتیان ۱۶:۱۹-۲۰).
وقتی روت به خرمنگاه آمد، در پای بوعَز دراز کشید. قرن‌ها بعد، زنی فداکار به نام مریم در پای خداوند عیسی نشست تا کلمات او را بشنود (لوقا ۱۰:۳۹). این مکان برای ما نیز هست – در پای خداوند، برای شنیدن کلمات او، همانطور که روت کلمات تسلی و تشویق بوعَز را شنید. اما بوعَز چیزی نیز به روت گفت که تشویق‌کننده نبود: مانعی بالقوه برای ازدواج آنها به شکل خویشاوندی حتی نزدیک‌تر از خودش وجود داشت. در همین حال، بوعَز برای محافظت از شرافت روت و خودش اقدام کرد. او همچنین مقدار زیادی غذا به او داد.
فصل ۴: ازدواج
روز بعد، بوعَز به دروازه رفت، جایی که امور عمومی انجام می‌شد. او می‌خواست عدالت خود را در بازخرید روت به صورت عمومی نشان دهد، همانطور که خدا عدالت خود را در بازخرید ما نشان داد (رومیان ۳:۲۱-۲۲). من پیشنهاد می‌کنم که «خویشاوند نزدیک‌تر» که مانع ازدواج بوعَز و روت شد، نماینده شریعت است. چرا؟ زیرا شریعت اول آمد و به نظر می‌رسید راه منطقی برای نزدیک شدن انسان به خدا باشد. توجه کنید که خویشاوند نزدیک‌تر از ازدواج با روت خودداری کرد زیرا این کار میراث خودش را خراب می‌کرد. چقدر شبیه شریعت! شریعت فقط با محکوم کردن گناهکاران گناهکار، نه بازخرید آنها، می‌تواند شخصیت متمایز خود را حفظ کند. همانطور که رومیان ۷:۱۲ می‌گوید: «شریعت مقدس است، و فرمان مقدس و عادل و نیکو.» اما همه انسان‌ها گناهکار هستند و بنابراین شریعت آنها را «در برابر خدا گناهکار» اعلام می‌کند (رومیان ۳:۱۹). شریعت نمی‌توانست به انسان سقوط کرده نه قلب و نه ترحم نشان دهد.
این بر عهده بوعَز بود که روت را بازخرید کند، همانطور که بر عهده خداوند ما عیسی مسیح بود که ما را بازخرید کند. بوعَز طبق آیین مقرر شده توسط شریعت عمل کرد، و سپس اعلام کرد: «روت موآبی... من او را به عنوان همسر خود به دست آورده‌ام... شما امروز شاهد هستید (۴:۹-۱۰). اما در اینجا باید بین بوعَز و مسیح تفاوت قائل شویم. بازخرید بوعَز بدون خون بود و فقط نیاز به صرف پول داشت. بازخرید خریداری شده توسط خداوند ما جان او را هزینه کرد. ما «نه با چیزهای فاسدشدنی مانند نقره یا طلا... بلکه با خون گرانبهای مسیح، مانند بره‌ای بی‌عیب و بی‌لکه» بازخرید شده‌ایم (۱ پطرس ۱:۱۸-۱۹).
روت به عنوان کسی که بازخرید شده و با بوعَز ازدواج کرده بود، برای جلال خدا فرزندانی به دنیا آورد. در واقع، پسرش عوبید جد پادشاه داوود و در نهایت خود خداوند بود، طبق نسب انسانی او. به همین ترتیب، کسانی که با خون گرانبهای مسیح بازخرید شده‌اند و وارد رابطه صمیمی با او شده‌اند، می‌توانند زندگی‌های ثمرآور برای جلال او داشته باشند. همانطور که رومیان ۷:۴ می‌گوید: «بنابراین، ای برادران من، شما نیز از طریق بدن مسیح نسبت به شریعت مرده‌اید، تا با دیگری ازدواج کنید، حتی با او که از مردگان برخاست، تا ما برای خدا ثمر آوریم.» چه تضادی! ما که زمانی فقیر و غریبه‌های لعنت‌شده بودیم، اکنون می‌توانیم برای خدا ثمر آوریم. این تمام چیزی است که زندگی مسیحی در مورد آن است.
