بخش ۱
قبل از پرداختن به این موضوع مبارک، ممکن است لازم باشد که نام‌گذاری استفاده شده در ابتدای این مقاله را توجیه کنیم. معمولاً به «کلیسای» اشاره می‌شود: چنین نامی در ذهن انگلیسی‌زبانان یک بنای مادی را تداعی می‌کند که برای اهداف مذهبی استفاده می‌شود. آیا این کلمه در کاربرد کتاب مقدس خود چنین فکری را توجیه می‌کند؟
قطعاً نه! این کلمه حدود ۱۱۵ بار در عهد جدید استفاده شده است، حتی جدای از اشاره در عبرانیان ۱۲:۲۳. سه بار به درستی در اعمال رسولان استفاده شده است - اعمال رسولان ۱۹:۳۲، ۳۹، ۴۱. آن در اعمال رسولان ۷:۳۸ به جماعت اسرائیل در بیابان اشاره دارد. استفاده از این کلمه در اعمال رسولان ۱۹:۳۷ یک ترجمه اشتباه است و باید «غارتگران معبد» خوانده شود. سه کاربرد دیگر در فصل ۱۹ مربوط به تجمع پر سر و صدا در افسس است.
کلمه‌ای که از آن «کلیسای» را می‌گیریم، «اکلسیا» است - به معنای «فراخوانده شده». در این و مقالات بعدی ما می‌خواهیم در مورد این گروه منحصر به فرد از مردم که فراخوانده‌شدگان خدا هستند، تحت شش عنوان صحبت کنیم: پیشگویی شده
- تأسیس شده
- شکل گرفته
- تجهیز شده
- در حال فعالیت
- آینده
- اعداد ۱، ۲، ۳، ۴، ۵ موضوع مستقیم این مقاله هستند. عدد ۶ موضوع بخش ۲ است
اولین کتاب مقدسی که به آن می‌پردازیم متی ۱۶:۱۳-۱۸ است، زیرا در آنجا اولین اشاره عهد جدید به این «اجتماع» را داریم. بدیهی است که نمی‌توانیم انتظار داشته باشیم آن را در عهد عتیق پیدا کنیم، با وجود آنچه معلمان الهیات می‌گویند.
هنگامی که خداوند ما در آیه ۱۸ از آن صحبت کرد، هنوز آینده بود. بر این اساس او گفت: «من اجتماع خود را خواهم ساخت» - هنوز وجود نداشت. ما مدیون او هستیم که آن را در آنجا «پیشگویی» کرده است. این اشاره از زبان خود او آمد.
او همچنین «بنیادی» را که بر آن بنا خواهد شد، پیشگویی کرد، و آن حقیقت شخص خود او بود. این در اعتراف پطرس در پاسخ به پرسش خداوند ما آشکار شد: «شما می‌گویید من کیستم؟» بیایید شرایطی را که منجر به این شد، بررسی کنیم. او پرسیده بود: «مردم می‌گویند من پسر انسان کیستم؟»
بدیهی است که عنوان رسمی «پسر انسان» تمام حقیقت شخص او را پوشش نمی‌دهد. عناوین، به خودی خود، توصیف‌کننده مقاماتی هستند که حامل آنها پر می‌کند. نام‌ها توصیف‌کننده شخصی هستند که آنها را پر می‌کند.
پس، پسر انسان یکی از عناوین رسمی اوست. «پسر خدای زنده»، همانطور که پطرس اعتراف کرد، نام اوست. بنابراین اجتماع بر اساس اینکه او کیست، بنا خواهد شد. پطرس پاسخ داده بود: «تو مسیح، پسر خدای زنده هستی.» «عیسی در پاسخ به او گفت: خوشا به حال تو، شمعون پسر یونا،» بدین ترتیب خداوند ما او را بر اساس آنچه او به طور طبیعی بود، خطاب کرد با توجه به این واقعیت که اعتراف از حدس و گمان طبیعی سرچشمه نگرفته بود، بلکه نتیجه وحی الهی بود: - «گوشت و خون آن را بر تو آشکار نکرده است، بلکه پدر من که در آسمان است.» این وحی منحصر به فرد از پدر، از آسمان آمد.
«اجتماع»، که بر پسر خدای زنده بنا شده است، در نور متمایز دوران کنونی است - «خدای و پدر خداوند ما عیسی مسیح.»
با این اوصاف، این نیز درست خواهد بود که «اجتماع» یک موجودیت آسمانی باشد، که یک دعوت آسمانی دارد، از این رو کلام خداوند: «خوشا به حال تو... گوشت و خون آن را بر تو آشکار نکرده است، بلکه پدر من که در آسمان است.» توجه کنید که چگونه او خود را با الوهیت برابر می‌داند (آیه ۱۸) «و من نیز می‌گویم به تو...» چه کسی جز خدا، که در جسم ظاهر شده است، جرأت می‌کند چنین سخن بگوید! «که تو پطرس هستی (پتروس - از همان طبیعت، اما نه صخره) و بر این صخره (پترا) من اجتماع خود را بنا خواهم کرد.»
این بر پطرس بنا نشده است، بلکه بر آنچه او اعتراف کرده بود، «پسر خدای زنده» بنا شده است. این صخره‌ای است که «اجتماع» بر آن بنا شده است، از این رو غیرقابل انکار است، «مانند مردی که عمیقاً حفر کرد و بنیاد را بر صخره‌ای نهاد؛ و هنگامی که سیل آمد، جریان به شدت به آن خانه کوبید و نتوانست آن را تکان دهد؛ زیرا بر صخره‌ای بنا شده بود» (متی ۷:۲۴، لوقا ۶:۴۸).
پس پتروس یک تکه سنگ است؛ پترا یک توده سنگ. در طول تاریخ، طوفان‌های آزار و اذیت از بیرون چقدر با خشونت علیه اجتماع خشمگین شده‌اند. چقدر موذیانه و مصرانه طوفان‌ها توسط گرگ‌های ستمگر، که در میان ایمانداران وارد می‌شوند، سخنان منحرف می‌گویند، و تلاش می‌کنند مسیح را از محبت‌های خود او جابجا کنند، برپا شده‌اند، اما آنها در هدف خود شکست خورده‌اند. آیا خداوند ما نگفته بود: «و دروازه‌های جهنم بر آن غلبه نخواهند کرد»؟
برای اهمیت «دروازه‌ها» به کتاب مقدس زیر توجه کنید: یوشع ۲۰:۴؛ روت ۴:۱-۱۲؛ اعمال رسولان ۱۴:۱۳.
از بررسی این و سایر کتاب مقدس می‌آموزیم که دروازه‌ها نماد اقتدار و قدرت اداری هستند. در این مرحله خوب است ذکر شود که قبل از رسیدن به دروازه‌های جهنم، باید از دروازه مرگ عبور کرد. پسر خدای زنده از مرگ عبور کرده و در رستاخیز بیرون آمده است تا اجتماع خود را بنا کند. پطرس در روز پنطیکاست در حضور جمعیت، حقیقت مرگ مسیح و همچنین حقیقت رستاخیز او از میان مردگان را اعلام کرد (اعمال رسولان ۲:۲۳).
تا کنون ما پیشگویی و بنیاد اجتماع را بررسی کرده‌ایم.
ما به بررسی مختصری از «شکل‌گیری» تاریخی آن خواهیم پرداخت. این در واقع در روز پنطیکاست اتفاق افتاد که ما به آن اشاره کردیم. اعمال رسولان ۲:۱، ۴۴-۴۷ نکاتی را در مورد برکت این مناسبت به ما می‌دهد. ما به بررسی تحقق مهم دعای خداوند خود هدایت می‌شویم: «من از پدر دعا خواهم کرد، و او تسلی‌دهنده دیگری به شما خواهد داد، تا او برای همیشه با شما بماند؛ حتی روح حقیقت...» ما قبلاً خواندیم: «زیرا روح‌القدس هنوز داده نشده بود؛ زیرا عیسی هنوز جلال نیافته بود» (یوحنا ۱۴:۱۶ و یوحنا ۷:۳۹).
ما در اعمال رسولان ۲ به بخشش روح رسیده‌ایم. این یک گواهی مستقیم بود که خداوند ما جلال یافته بود و اعمال رسولان ۱ در کمتر از پنج اعلامیه به ما می‌گوید که خداوند ما به طور جسمانی به آسمان برده شده است (آیات ۲، ۹، ۱۰، ۱۱ و ۲۲).
سکونت با و در آنها (یعنی روح‌القدس) در نتیجه ترک آنها توسط او (خداوند عیسی) و رفتن به سوی پدر بود. ما بیشتر می‌خوانیم: «زیرا با یک روح همه ما در یک بدن تعمید یافته‌ایم» (اول قرنتیان ۱۲:۱۳). بدیهی است که خداوند ما باید جلال می‌یافت تا روح بدین ترتیب داده شود. او «که به دست راست خدا بالا برده شد، و وعده روح‌القدس را از پدر دریافت کرد، این را که اکنون می‌بینید و می‌شنوید، ریخته است،» این را پطرس در طول موعظه در اعمال رسولان ۲:۳۳ می‌گوید. مسیح در جایی که او در دست راست خداست، لزوماً - همانطور که بر صلیب انجام داده بود - باید رستگاری را به انجام برساند. او را ستایش کنید! این دقیقاً همان کاری است که او با مرگ و ریختن خون خود انجام داد. او که از مردگان برخاسته و جلال یافته است، روح را داده است.
در نتیجه، سه چیز درست است که هرگز نمی‌توانستند قبل از این باشند: یک انسان در جلال وجود دارد؛ یک شخص الهی، روح‌القدس در اینجا بر روی زمین؛ و یک گروه جدید در اتحاد با مسیح در جایی که او هست و آن در قدرت روح ساکن. «اجتماع» اکنون شکل گرفته است - یک واقعیت اساسی در همان دنیایی که مسیح از آن رفته است - که به طرز شرم‌آوری از طریق مرگ بی‌رحمانه و شرم‌آور صلیب خود اخراج شده بود. ما اکنون سه ویژگی را که در ابتدای این مقاله بیان کردیم - اجتماع پیشگویی شده، تأسیس شده و شکل گرفته - بررسی کرده‌ایم.
تجهیز شده و در حال فعالیت
پس از بررسی اجتماع پیشگویی شده، تأسیس شده و شکل گرفته در شماره گذشته، اکنون کمی در مورد اجتماع «تجهیز شده و در حال فعالیت» صحبت خواهیم کرد. برای مورد اول به افسسیان، به ویژه فصل ۲، می‌پردازیم.
در اینجا می‌آموزیم که این گروه منحصر به فرد از غیریهودی و یهودی تشکیل شده است، که قبلاً از یکدیگر بیگانه و دشمن بودند، از نظر مذهبی و نژادی. علاوه بر آن وضعیت، هر دو به طور یکسان فرزندان خشم به طبیعت بودند (افسسیان ۲:۳). دشمنی موجود بین آنها در جسم مسیح از بین رفته بود (آیات ۱۴-۱۵)، دیوار میانی جدایی شکسته شده بود و از این دو، او در خود یک انسان جدید ساخته بود.
غیریهودی مؤمن به جایگاه یهودی ارتقا نیافته، و یهودی مؤمن به سطح پایین‌تر غیریهودی تنزل نیافته، بلکه هر دو به جایگاه خلقت جدید ارتقا یافته‌اند. سپس، در نتیجه از بین رفتن دشمنی متقابل آنها، آنها در یک بدن با خدا توسط صلیب آشتی داده شده‌اند.
ما همچنین می‌آموزیم که علاوه بر اینکه آنها یک انسان جدید و یک بدن هستند، آنها یک جایگاه متحد از برکت دارند که با هم به یک معبد مقدس در خداوند رشد می‌کنند. این از این واقعیت ناشی می‌شود که آنها دیگر غریبه و بیگانه نیستند - چگونه می‌توانند باشند کسانی که «از طریق او با یک روح به پدر دسترسی دارند،» و اکنون «هموطنان مقدسین و از اهل خانه خدا هستند؛ و بر بنیاد رسولان و انبیا بنا شده‌اند.»
این چگونه با بررسی قبلی ما از متی ۱۶ مطابقت دارد، جایی که ما بر این نکته تأکید زیادی کردیم که اجتماع بر حقیقت پسر خدای زنده بنا شده است؟ در اینجا در افسسیان ۲ ما اساس اعتقادی را داریم که بر بنیاد شخص مسیح نهاده شده است. همچنین به یاد داشته باشیم که پولس در اول قرنتیان ۳: ۹-۱۱، در حالی که به آنچه توسط انسان‌ها در مسئولیت خود ساخته می‌شود اشاره می‌کند، به وضوح از بنیادی صحبت می‌کند که او توسط خدا برای نهادن آن، از طریق موعظه مژده، در روح ایمانداران در قرنتس استفاده شده بود. در اینجا، در افسسیان ۲، به ما آموزش داده می‌شود که بنیادی که به طور رسولی در آموزه نهاده شده است، ساختمانی «به درستی به هم پیوسته» تولید کرده است. این با روز نمایش در نظر رشد می‌کند، و «خود عیسی مسیح» را به عنوان «سنگ اصلی گوشه» خود دارد. در حالی که ما با محبت به روز جلال آینده برده می‌شویم، به ما آموزش داده می‌شود که حتی اکنون در این روز فیض ما «با هم برای سکونت خدا در روح بنا شده‌ایم.» همانطور که خدا خشنود بوده است که «مانند پسر» سخن بگوید، او نیز «مانند روح» در اجتماع به عنوان خانه خود ساکن است. در آنجا خشنودی او تضمین شده است و از آن شهادت او بیرون می‌رود.
اجتماع در جنبه جمعی خود به عنوان یک بدن مسیح دیده می‌شود؛ به طور جمعی به عنوان خانه خدا، شامل همه کسانی که انجیل نجات خود را باور کرده‌اند و در نتیجه با روح‌القدس وعده مهر شده‌اند (افسسیان ۱:۱۳). اینها به طور فردی در برکت فرزندی با خدا، و پذیرش در محبوب (افسسیان ۱:۴-۶) هستند.
تا حدی به «عملکرد» اجتماع در حین صحبت از «تجهیز» آن توسط آموزش رسولان اشاره کرده‌ایم. در این رابطه به یاد بیاوریم که آن نوکیشان اولیه اعمال رسولان ۲:۴۲ این ویژگی ستودنی را دارند: «آنها در آموزه رسولان و مشارکت، و در شکستن نان، و در دعاها ثابت قدم بودند.» پس تعجب نمی‌کنیم که در رساله‌ای که از «ساعت آخر» صحبت می‌کند (اول یوحنا ۲:۱۸)، بخوانیم: «ما از خدا هستیم؛ هر که خدا را می‌شناسد به ما گوش می‌دهد؛ هر که از خدا نیست به ما گوش نمی‌دهد. بدین وسیله روح حقیقت و روح خطا را می‌شناسیم» (اول یوحنا ۴:۶).
پس عملکرد اجتماع این است که در هر زمان مطیع کلام خدا، کتاب مقدس حقیقت باشد. به پولس رسول اداره راز سپرده شد - اینکه مسیح و اجتماع یکی هستند. این واقعیت در کلام خداوند جلال یافته در دست راست خدا نهفته بود هنگامی که او شائول طرسوسی را در حالی که شور خود را علیه شاگردان خداوند اعمال می‌کرد، دستگیر کرد: «شائول، شائول، چرا مرا آزار می‌دهی؟»
یکی از «عملکردهای» اجتماع به عنوان بدن مسیح، بیان زندگی سر خود است. به عنوان خانه خدا، امتیاز و مسئولیت آن است که به خشنودی خدا خدمت کند و برای او در دنیایی که در آن است شهادت دهد. او خدای نجات‌دهنده است و شهادت به این حقیقت از کسانی که خانه او را تشکیل می‌دهند بیرون می‌رود.
شهادت تقوا، به عنوان حاکم بر عمل ما، یعنی احترام شایسته به خدا در همه چیز و در همه زمان‌ها، قدرت اخلاقی به شهادتی خواهد داد که خدای خانه خدا، به عنوان خدای نجات‌دهنده، می‌خواهد همه نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند. این یک امتیاز عالی است که نمایشی واقعی از خدای ما ارائه دهیم. چقدر مبارک است که از مشارکت در این لذت ببریم.
این مشارکت با آموزش رسولان آغاز شد، همانطور که به طور قطع توسط آن تنظیم می‌شود. این در شکستن نان بیان می‌شود؛ «ما که بسیاری هستیم، یک نان و یک بدن هستیم؛ زیرا همه ما از آن یک نان شریک هستیم» (اول قرنتیان ۱۰:۱۷).
برکت جام و شکستن نان همه کسانی را که این کار را می‌کنند - از نظر مسئولیتشان - با مرگ خداوند شناسایی می‌کند. همانطور که این کار را می‌کنند، عملاً به داوری خدا که در مرگ خداوند بیان شده است، در مورد همه آنچه که بودند، «آمین» می‌گویند، و همچنین داوری او را در مورد جهان تأیید می‌کنند. ما اکنون کلمات رسول را در غلاطیان ۶:۱۴ ذکر می‌کنیم: «اما خدا نکند که من جز به صلیب خداوند ما عیسی مسیح افتخار کنم، که به وسیله او جهان برای من مصلوب شده است، و من برای جهان.»
این مشارکت، که بدین ترتیب بیان می‌شود، تنها با دعاها می‌تواند حفظ شود. کسانی که در مشارکت هستند، با دعوت خدا در آن هستند (اول قرنتیان ۱:۹)، و همانطور که در دعاها شرکت می‌کنند، بلافاصله ناتوانی خود را اعتراف می‌کنند و اعتماد خود را به کفایت مطلق خدای وفادار خود اذعان می‌کنند.
ما معتقدیم، در پرتو حقیقت پیشین، آنها به طور کامل توسط آموزش رسولان «تجهیز» شده‌اند.
