کشتی و اردوگاه، به یک معنا، در طول سفر در بیابان برای یکدیگر ضروری بودند. کشتی، که در خیمه مقدس قرار داشت و ابر بر آن سایه افکنده بود، باید اردوگاه را هدایت می‌کرد؛ و اردوگاه، به ترتیب خود، باید کشتی و هر آنچه را که به آن متصل بود، همراهی و محافظت می‌کرد.
این کار اردوگاه بود. باید تسلیم اراده او می‌بودند که در ابر ساکن بود؛ به او که هر روز آنها را هدایت می‌کرد، وابسته می‌بودند؛ آزادی آگاهانه داشتند زیرا مصر را پشت سر گذاشته بودند، و امید داشتند زیرا کنعان را پیش رو داشتند. چنین ذهنی باید در اردوگاه می‌بود؛ اما کار آن این بود که خانه خدا را به سوی آرامش خود، «تصرف غیریهودیان»، پیش ببرد.
پس سفر در آن بیابان، زیارت الهی را تشکیل نمی‌داد. بسیاری از افراد آن راه را بدون اینکه غریبه و زائر با خدا باشند، طی کرده بودند. برای اینکه چنین باشند، کشتی باید در همراهی آنها می‌بود.
ذهن اردوگاه، که من از آن صحبت کرده‌ام، ممکن است ضعف خود را نشان دهد، یا خود را فراموش کند، و این ممکن است، همانطور که می‌دانیم، بارها و بارها به تنبیه منجر شود. اما اگر کار آن، که من نیز از آن صحبت کرده‌ام، رها می‌شد، همه چیز از دست می‌رفت. و این اتفاق افتاد. خیمه مولوخ به جای کشتی یهوه برداشته شد، و اردوگاه، بنابراین، راه خود را به دمشق یا بابل، دور از کنعان موعود، منحرف کرد. (عاموس 5: 25؛ اعمال 7: 13.)
حفظ حقیقت
و همینطور با خود ماست. ما باید آن حقایقی را که خیمه مقدس و اثاثیه آن نشان می‌دادند، حفظ کنیم: و رسول ورود ما به کنعان را به آن واگذار می‌کند. «اگر در ایمان بمانید؛» و دوباره، «اگر آنچه را که به شما نوشته‌ام به یاد داشته باشید.» امنیت ما، آرامش ما در کنعان آسمانی، به حفظ حقیقت بستگی دارد.
برای افتخار مسیح
با این حال، این را باید اضافه کرد - که نه تنها برای امنیت خودمان، بلکه برای افتخار مسیح باید حقیقت حفظ شود.
این باید بسیار مورد توجه قرار گیرد. فرض کنید، برای لحظه‌ای، که امنیت خودمان در آن دخیل نبود، افتخار مسیح هست، و این کافی است. چنین چیزی در 2 یوحنا 10 مورد نظر است: بانوی برگزیده در داخل خانه بود - او در امنیت شخصی بود، اما وظیفه‌ای دارد که در قبال «تعلیم مسیح» انجام دهد؛ به طوری که اگر کسی به در خانه او بیاید، و آن تعلیم را نیاورد، او باید او را بیرون نگه دارد، و از داشتن او در جایی که هست خودداری کند.
عنوان ورود، اعتراف به آن تعلیم است، اعترافی از «عیسی مسیح که در جسم آمد»، اعترافی که جلال شخص او را در بر می‌گیرد یا تضمین می‌کند. اعتراف کامل به کار او کافی نیست. کسی که بیرون است ممکن است ایمانی صحیح در مورد کفاره، حاکمیت فیض، و حقایق مشابه با خود بیاورد؛ اما همه اینها مجوزی برای ورود او نیست. باید اعتراف به شخص نیز وجود داشته باشد. «هر که تجاوز کند و در تعلیم مسیح نماند، خدا را ندارد: اما کسی که در تعلیم مسیح بماند، هم پدر و هم پسر را دارد؛ اگر کسی نزد شما بیاید و این تعلیم را نیاورد، او را به خانه خود راه ندهید، و به او سلام نگویید: زیرا کسی که به او سلام می‌گوید، شریک اعمال بد اوست.»
مطمئناً این واضح و قاطع است. من معتقدم که این بسیار قابل تأمل است. حقیقت مربوط به شخص مسیح باید توسط ما حفظ شود، حتی اگر نجات روح ما در آن دخیل نباشد. من قبول دارم که نجات ما در آن دخیل است. اما این همه ماجرا نیست. کسی که آن حقیقت را تصدیق نمی‌کند، باید بیرون نگه داشته شود. دیدن اینکه نام عیسی بدین ترتیب به نگهبانی مقدسین سپرده شده است، هم لطافت و هم قدرت می‌بخشد. این چیزی است که ما به او مدیونیم، اگر نه به خودمان.
دیوار جدایی باید توسط مقدسین بین آنها و بی‌احترامی به مسیح برپا شود.
کسانی که از مصر به کنعان سفر می‌کنند، کافی نیست. بگذارید سفر با تمام سختی‌های چنین راه خشک، بی‌سرپناه و بی‌راهی همراه باشد، باز هم زیارت الهی نیست. یک زندگی صرفاً پرزحمت و فداکارانه، حتی اگر با آن شجاعت اخلاقی که شایسته زائران است تحمل شود، کافی نیست. باید حمل کشتی خدا، اعتراف به حقیقت، و حفظ نام عیسی وجود داشته باشد.
الوهیت پسر در رساله‌های یوحنا
اکنون، در رساله‌های یوحنا، نام «عیسی مسیح» به نظر من، الوهیت پسر را بیان یا اشاره می‌کند. روح‌القدس، یا مسح، ذهن آن رسول را چنان با این حقیقت پر کرده بود که «کلمه» که «جسم شده بود» خدا بود، که اگرچه او با نامی از او سخن می‌گوید که رسماً پسر را در انسانیت یا در مقام بیان می‌کند، اما برای یوحنا این مهم نیست. نام هیچ چیز نیست - حداقل هیچ چیز که بتواند با قدرت کامل اطمینان غالب تداخل کند، که او «آنچه از ابتدا بود»، پسر در جلال الوهیت است. این در همان آغاز رساله اول دیده و احساس می‌شود، و به نظر من، در سراسر آن. (1 یوحنا 1: 3، 7؛ 1 یوحنا 2: 1؛ 1 یوحنا 3: 23؛ 1 یوحنا 4: 2؛ 1 یوحنا 5: 20؛ 2 یوحنا 3-7.)
معنای «عیسی مسیح»
در افکار این رساله، «عیسی مسیح» همیشه این شخص الهی است، به عبارت دیگر، حیات ابدی آشکار شده. با یوحنا، «عیسی مسیح» «خدای حقیقی» است. عیسی «او» و «وی» در استدلال رساله اول اوست؛ و این «او» و «وی» همیشه شخصی را در برابر ما نگه می‌دارد که خداست، اگرچه در روابط مفروض و معاملات عهد.
اهمیت اعتراف مورد نیاز
بنابراین، اعترافی که از آنها خواسته می‌شود این است - که خدا بود که آشکار شد، یا در جسم آمد. (به 1 یوحنا 4: 2؛ 2 یوحنا 7 مراجعه کنید.) زیرا در این رساله‌ها، همانطور که اکنون دیدیم، «عیسی مسیح» خداست. نام او به عنوان خدا عیسی مسیح است. و فرض می‌شود یا نتیجه‌گیری می‌شود که «خدای حقیقی» شناخته نمی‌شود، اگر او که در جسم بود، عیسی مسیح، به این عنوان درک نشود؛ و همه اینها صرفاً به این دلیل است که او خداست. هر کس دیگری که به این عنوان پذیرفته شود، یک بت است. (1 یوحنا 5: 20، 21.) روحی که در این تعلیم نمی‌ماند «خدا را ندارد»، اما کسی که در آن می‌ماند «هم پدر و هم پسر را دارد.» (2 یوحنا 9.)
من قضاوت می‌کنم که این ذهن و مفهوم اعتراف مورد نیاز است که «عیسی مسیح در جسم آمده است.» من در اینجا از خدا با نام عیسی مسیح صحبت می‌کنم، و بنابراین، این درخواست اعتراف به راز بزرگ «خداوند آشکار شده در جسم» است.
همین صفت (همانطور که دیگری به من نوشته است)، «در جسم آمده»، الوهیت مسیح را به شدت برجسته می‌کند؛ زیرا اگر او یک انسان بود، یا چیزی کمتر از آنچه هست، تعجب‌آور نبود که او در جسم بیاید. و آیات 2 و 3 از فصل 1 ما را به افکار یوحنا در استفاده از نام «عیسی مسیح» هدایت می‌کند. آنچه از ابتدا بود، حیات ابدی که با پدر بود، شخصی بود که او به آنها اعلام کرد. کلمات «با پدر» مهم هستند، و روشن می‌سازند که پسر، آن ابدی بود، نام این پسر ابدی عیسی مسیح است. و جالب است که پایان را با آغاز این رساله مقایسه کنیم - «این خدای حقیقی و [با حرف تعریف] حیات ابدی است.»
من آرزو دارم که خداوند را برای دادن اطمینان تازه به روحم بر اساس چنین پایه ساده‌ای از کتاب مقدس، که این وظیفه بر عهده ماست که افتخار نام عیسی را حفظ کنیم، شکر کنم.
مسیر سفر خداوند ما بر روی زمین
در مسیر سفر خداوند ما بر روی زمین، او را به روش‌های زیر می‌بینیم:
- به عنوان متولد شده - مقدس، مطابق با ذهن خدا در طبیعت یا ماده انسانی.
- به عنوان ختنه شده - کامل تحت شریعت، مطابق با ذهن خدا در آن.
- به عنوان تعمید یافته - مطابق با ذهن خدا در نظم و عدالت تدبیری.
- به عنوان مسح شده - مطابق با ذهن خدا به عنوان تصویر یا نماینده او.
- به عنوان وقف شده - مطابق با ذهن خدا در عهد فیض برای گناهکاران.
- به عنوان قیام کرده - مهر تأیید خدا را در پیروزی برای گناهکاران دریافت کرده.
- بدین ترتیب او تمام ذهن خدا را در حالی که برای ما فراهم می‌کند، برآورده می‌سازد. همه چیز در او و توسط او بزرگ شد، همه چیز شرافتمند شد. لذت پیشنهادی خدا در انسان، یا جلال توسط او، در عیسی مبارک به غنا پاسخ داده شده است. در حالی که او در شخص خود «خداوند آشکار شده در جسم» بود، در پیوستگی مراحل خود در زمین، تمام هدف، لذت و جلال الهی را در انسان به انجام رساند. هیچ چیز ناشایست خدا در انسان مسیح عیسی، شخص او، تجربیات یا راه‌های او نبود.
