نزدیک شدن به خدا در هر دوره
هنگامی که خدا انسان را آفرید – آدم و حوا، مرد و زن – او را به شباهت خود و به صورت خود آفرید (پیدایش ۱:۲۶-۲۸). این بدان معناست که او به آنها، و به هیچ موجود دیگری، توانایی پاسخ دادن به او و وظیفه نمایندگی از او را داد.
ما با بدن‌های خود با آفرینش خدا تعامل می‌کنیم، و از طریق روح خود با حیوانات این کار را انجام می‌دهیم. با این حال، روح انسانی ما منحصر به فرد است، زیرا تنها انسان‌ها موهبت دارند که با خدا، که روح است، در تماس باشند (یوحنا ۴:۲۴). او ما را قادر ساخت تا به او نزدیک شویم و به او حساب پس دهیم. در نهایت، در برابر خدا بر تخت سفید بزرگ، همه بی‌باوران مسئول شناخته شده و محکوم خواهند شد، زیرا آنها بخشش نجات خدا را از طریق کار پسرش، عیسی مسیح، رد کرده‌اند (مکاشفه ۲۰:۱۱-۱۵).
همه انسان‌ها شکست خورده‌اند (رومیان ۱-۳)، اما کسانی که توبه می‌کنند و ایمان می‌آورند، با خدا راست می‌شوند، زیرا مسیح به جای آنها داوری شد (۲ قرنتیان ۵:۲۱). هر مؤمن واقعی به آفرینش جدید تعلق دارد که در آن امکان شکست وجود ندارد (آیه ۱۷؛ غلاطیان ۶:۱۵). امروز، این موقعیت جدید ما در مسیح است، حتی اگر در عمل اینجا خطاپذیر و شکست‌خورده باقی بمانیم.
همه انسان‌ها با توانایی یا قابلیت نزدیک شدن به خدا آفریده شدند، اما سقوط آدم و حوا باعث شد که آنها نتوانند مانند گذشته به او نزدیک شوند، زیرا خدا ورودی باغ را مسدود کرد (پیدایش ۳:۲۳-۲۴). قائن فکر می‌کرد که با آوردن نتایج تلاش‌های خودش، میوه‌هایی از زمینی نفرین‌شده (۴:۳)، راهی برای نزدیک شدن به خدا دارد. در مقابل، برادرش هابیل قربانی‌ای از نخست‌زادگان گله‌اش و از بهترین چربی آنها را برای خدا آورد. هابیل باید فهمیده باشد که برای نزدیک شدن به خدا به یک جایگزین بی‌گناه نیاز دارد. در واقع، او قربانی او را پذیرفت که مطابق با کاری بود که خدا برای آدم و حوا پس از سقوط آنها انجام داده بود (۳:۲۱). قائن، آشکارا، فکر می‌کرد که تلاش‌های خودش باید برای خشنود کردن خدا کافی باشد، اما او اشتباه می‌کرد.
خداوند به هابیل و قربانی او احترام گذاشت، اما به قائن و قربانی او احترام نگذاشت (پیدایش ۴:۴-۵ NKJV). این باعث شد که قائن نسبت به برادرش خشمگین و حسود شود، که او را بلافاصله پس از آن کشت. چقدر غم‌انگیز!
رابطه با خدا
خداوند، در واقع، به دنبال پاسخی از انسان‌ها است، اما چنین پاسخی باید مطابق با افکار او باشد، نه ایده‌های انسان. این نکته اصلی را خداوند عیسی به زنی در چاه سیخار توضیح داد که از او درباره پرستش، یا رویکرد صحیح به خدا پرسید. عیسی به او گفت: «ساعتی می‌آید، و اکنون هست، که پرستندگان حقیقی پدر را در روح و راستی پرستش خواهند کرد؛ زیرا پدر چنین پرستندگانی را می‌جوید.» او افزود: «خدا روح است، و کسانی که او را پرستش می‌کنند باید در روح و راستی پرستش کنند» (یوحنا ۴:۲۳-۲۴). به عبارت دیگر، پاسخی از انسان‌ها باید مطابق با افکار خدا باشد، همانطور که با هابیل دیدیم، و نه پیروی از ایده‌های انسان، همانطور که با قائن. انسان به حال خود رها شده، هرگز به این رویکرد صحیح نخواهد رسید، زیرا مداخله خدا در فیض برای ممکن ساختن آن لازم است.
اساس صحیح لازم است، که کار انجام شده مسیح بر صلیب برای ما است، سپس کار خدا در و با ما. در تپه مریخ، پولس نشان داد که انسان‌ها انواع تلاش‌های مذهبی را برای رسیدن به خدا انجام خواهند داد (اعمال ۱۷:۲۲-۲۳). خالق آسمان و زمین را نمی‌توان با قرار دادن او در همان سطح آفرینش سقوط کرده‌اش خدمت کرد (آیات ۲۷-۲۹). برای نزدیک شدن به او باید توبه کنیم و شرایط او را بپذیریم – تغییری رادیکال در تفکر انسان و روی آوردن به او با ایمان، با ترس از داوری آینده خدا (آیات ۳۰-۳۱).
سال‌های از آدم تا نوح در پیدایش ۴ و ۵ توصیف شده است. خط ایمان از آدم از طریق شیث، که به خدا نزدیک شد (۴:۲۶)، از ده نسل تا نوح می‌گذرد (پیدایش ۵). بی‌باوران در شورش خود نشان داده شده‌اند (۴:۱-۲۴)، همانطور که در پیدایش ۶:۱-۵ خلاصه شده است، با تلاش‌های شیطان برای مخالفت با خدا و فاسد کردن همه انسان‌ها. تنها نوح و خانواده‌اش هنوز تحت تأثیر فساد قرار نگرفته بودند (۶:۸-۱۲) که شیطان از طریق آن به دنبال خنثی کردن نقشه‌های خدا با نسل زن بود (۳:۱۵).
داوری خدا بر تمام زمین از طریق طوفان آمد (پیدایش ۶-۸). پس از این، خدا به نوح گفت که کشتی را که او و خانواده‌اش را حفظ کرده بود، ترک کند. نوح بلافاصله یک قربانگاه ساخت – اولین قربانگاهی که در کتاب مقدس ذکر شده است – که در آن قربانی‌ای از تمام حیوانات پاک آیینی آورد (۸:۲۰-۲۱). خدا این قربانی را پذیرفت همانطور که قربانی هابیل را پذیرفته بود. نزدیک شدن نوح به خدا، بلافاصله پس از داوری جهانی، منجر به برکاتی شد که تا پایان سلطنت هزارساله تحت مسیح ادامه دارد (۹:۱-۱۷؛ افسسیان ۱:۱۱). سپس خدا قربانی‌های ستایش و شکرگزاری را از تمام نژاد بشر، با اسرائیل و اورشلیم در مرکز، دریافت خواهد کرد (اشعیا ۲:۲؛ زکریا ۱۴:۱۱). رویکرد صحیح به خدا، سرانجام، توسط همه ملت‌ها، تحت سلطنت مبارک مسیح، با اسرائیل به عنوان سر ملت‌ها، لذت برده خواهد شد.
نزدیک شدن به خدا، واقعی یا تقلبی
اما پس از طوفان، مردم به بت‌پرستی افتادند (پیدایش ۱۰:۸-۹، ۱۱:۱-۹؛ رومیان ۱:۱۸-۲۳). با این حال، خدا سلسله‌ای از مؤمنان را حفظ کرد، همانطور که قبل از طوفان انجام داده بود. او ابرام را از مرکز بت‌پرستی فراخواند تا او و فرزندانش خدای حقیقی و زنده را خدمت کنند (پیدایش ۱۲:۱-۸؛ یوشع ۲۴:۲-۱۴). در حالی که خدا ملت‌ها را در جهل به حال خود رها کرد (اعمال ۱۷:۳۰)، او خوشحال بود که پرستش حقیقی را از ابرام، اسحاق و یعقوب بپذیرد (عبرانیان ۱۱:۸-۲۱). او آنها را برکت داد، اگرچه آنها در میان بت‌پرستی وحشتناک در سرزمین کنعان زندگی می‌کردند. چهار قربانگاه ابراهیم، و همچنین قربانگاه‌هایی که اسحاق و یعقوب ساختند، نشان داد که آنها بدون هیچ واسطه‌ای به خدا نزدیک شدند – همانطور که یوسف، که با خدا در مصر راه می‌رفت، انجام داد (پیدایش ۳۷-۴۱).
خداوند فرزندان یعقوب را به مصر هدایت کرد و یوسف را به طرق شگفت‌انگیزی برای حفظ آنها در آنجا به کار گرفت (پیدایش ۴۲-۵۰). هنگامی که زمان مناسب فرا رسید، خدا به موسی دستور داد تا اسرائیل را پس از جشن گرفتن بره فصح از مصر بیرون آورد (خروج ۱۲). در اینجا نمونه دیگری از چگونگی ممکن ساختن نزدیک شدن به او توسط خدا آورده شده است. به دلیل آن قربانی خاص و خون پاشیده شده آن، خدا نخست‌زادگان اسرائیل را نجات داد، در حالی که نخست‌زادگان مصر در داوری مورد ضرب و شتم قرار گرفتند، از جمله پسر نخست‌زاده فرعون.
خداوند قوم نخست‌زاده خود اسرائیل (۴:۲۳) را از بندگی مصر از طریق دریای سرخ و به بیابان آورد. او بلافاصله راهی برای نزدیک شدن به او فراهم کرد (به خروج ۲۵-۴۰ مراجعه کنید). پس از تنها یک سال، مسکن خدا در میان قوم نجات‌یافته‌اش آماده شد، یک شاهکار شگفت‌انگیز. همه اینها با وجود کاستی‌ها و شکست‌های مردم، حتی پرستش گوساله طلایی، که یک رویکرد تقلبی به خدا بود (خروج ۳۲)، و با وجود گناهان و شورش آنها (اعداد ۱۱-۱۶) محقق شد.
دسترسی به خدا، مانند دسترسی به قدس و خدمت آن، در لاویان بیشتر توضیح داده شده است. نقشه خدا این بود که قوم خود را به سرزمین موعود بیاورد، جایی که آنها باید او را پرستش می‌کردند (به اعداد ۱۵؛ تثنیه ۲۶ مراجعه کنید). این کتب مقدس رویکرد صحیح را نشان می‌دهند – یعنی آنچه خدا برای قوم نجات‌یافته خود در نظر داشت – با وجود شکست‌های آنها در طول سفر بیابان.
سرزمین موعود و خدمت خدا
هنگامی که اسرائیلیان همه این چیزها را پشت سر گذاشتند، نسل جدیدی در مرز سرزمین موعود ایستاده بود. خداوند خدا آنها را از طریق رود اردن هدایت کرد تا به سرزمینی که به ابراهیم و فرزندانش وعده داده بود، وارد شوند. تحت رهبری یوشع، خادم و جانشین موسی، خدا به آنها کمک کرد تا کنعان را فتح کنند و آن را به تصرف خود درآورند تا بتوانند مطابق با افکار او از آن لذت ببرند و در آنجا به او نزدیک شوند (تثنیه ۲۶).
برای تحقق این هدف، کاری از خدا لازم بود، نه تنها برای آنها بلکه در و خدای حقیقی و زنده نزدیک شود، همانطور که بعدها با روت موآبی، که او نیز بت‌پرست بود اما فیض یافت (روت ۲:۱۲)، چنین بود.
از طریق ازدواج روت با بوعز، او نیز در نسب مسیح سهم داشت (۴:۱۸-۲۲). نوه بزرگ او داوود مکانی برای استراحت آماده کرد (مزمور ۱۳۲) و از طریق پسرش سلیمان، خدا قوم خود را از تابوت و خیمه به معبد برای پرستش، با دسترسی مستقیم به او، منتقل کرد. با این حال، چقدر محدود بود همه اینها در مقایسه با دسترسی مستقیمی که مسیحیان اکنون می‌توانند به عنوان قومی که از میان یهودیان و غیریهودیان گرفته شده‌اند، برای خدمت به خدای حقیقی و زنده (افسسیان ۲:۱۱-۲۲) از آن لذت ببرند.
از زمان داوود، نزدیک شدن به خدا با صهیون، شهر داوود، و با اعمال خدا در فیض حاکم با قومش مرتبط بود – تصویری زیبا از برکات در جهان آینده. با وجود شکست‌های داوود، و حتی از طریق آنها، او به خدا توکل کرد. این در تضاد با پادشاه شائول بود که خدا مجبور شد او را کنار بگذارد. هنگامی که داوود گناه کرد، توبه کرد و برای نزدیک شدن دوباره به خدا بازگردانده شد (مزامیر ۳۲، ۵۱، ۱۳۹ را در نظر بگیرید). با این حال، نزدیک شدن مستقیم به خدا تحت حمله مداوم دشمن بود، چه در روزهای داوران، پادشاهان یا انبیا.
سلیمان اجازه داد بت‌پرستی، حتی در اورشلیم، رونق یابد. به همین دلیل خدا پس از مرگ سلیمان پادشاهی را تقسیم کرد و به زودی یربعام ده قبیله، پادشاهی شمالی، را گمراه کرد. او خدمت خدای حقیقی را در اورشلیم با یک تقلید در دان و بیت‌ئیل جایگزین کرد، مانند گوساله طلایی که هارون، برادر موسی، اجازه داده بود به نام خداوند پرستش شود (خروج ۳۲؛ ۱ پادشاهان ۱۳).
بعدها، علاوه بر رویکرد نادرستی که یربعام معرفی کرده بود، ایزابل، همسر پادشاه اخاب، پرستش بعل، یک خدای بیگانه، را اضافه کرد. نزدیک شدن به خدا مانند گذشته هرگز مورد حمله قرار نگرفته بود، با این حال خدا پیامبر الیاس را به عنوان یک شاهد وفادار، با وجود شکست‌هایش، و همچنین یک باقیمانده ۷۰۰۰ نفری (۱ پادشاهان ۱۷-۱۹) حفظ کرد. الیشع جانشین او شد، و فیض خدا در خدمت او به نمایش گذاشته شد، مانند شفای نعمان سوری، که یک پرستنده حقیقی با دسترسی مستقیم به خدا شد (۲ پادشاهان ۵ را بخوانید).
در میان دو قبیله، که گاهی پادشاهی جنوبی نامیده می‌شوند، خدمت خدا در معبد اورشلیم، با رویکرد صحیح به خدا، ادامه یافت. در آنجا، افکار خدا تحت حمله مداوم بود، حتی بیشتر، زیرا پادشاه آحاز نظم نزدیک شدن به خدا را در داخل معبد تغییر داد (۲ پادشاهان ۱۶). نوه او منسی، اگرچه او از نسل مستقیم داوود بود، خدمت ملوخ را با قربانی‌های کودک رهبری می‌کرد. ما ممکن است از ایده قربانی‌های کودک متنفر باشیم، اما آیا سقط جنین‌های زیادی که امروز اتفاق می‌افتد به همان اندازه بد نیستند؟
این پادشاه شرور، منسی، توبه کرد و به رویکرد صحیح به خدا بازگردانده شد – فیض شگفت‌انگیز! با این حال، در حکومت عادلانه خدا، پیامدهای آن بت‌پرستی‌های وحشتناک قابل پاک شدن نبود، حتی اگر دو احیای باشکوه رخ داد. اولین احیا در زمان حزقیا و دومین آن در زمان سلطنت نوه او یوشیا بود. هر دو پادشاه رویکرد حقیقی به خدا را بازگرداندند، با کمک اقلیتی مایل.
اما اندکی بعد، انحطاط ادامه یافت تا جایی که هیچ درمانی باقی نماند. خدا به برخی از قوم خود اجازه داد تا به اسارت گرفته شوند (به دانیال ۱ مراجعه کنید). چند سال بعد، پیامبر-کاهن حزقیال در تبعید دوم تحت نبوکدنصر به بابل فرستاده شد. خدا به حزقیال نشان داد چرا: بت‌های زیادی در تپه‌های اطراف و در گوشه و کنار خیابان‌های اورشلیم، حتی در معبد خدا، پرستش می‌شدند. بت‌پرستی و فساد باورنکردنی (به حزقیال ۸ مراجعه کنید) در مکان نزدیک شدن به خدا، آن را تا حدی فاسد کرد که خدا مجبور شد حضور خود را، که با ابر جلال شکینه نشان داده می‌شد، بردارد (حزقیال ۹-۱۱). چه تحولات غم‌انگیزی، واقعاً!
باقیمانده‌ای
با این حال، خدا به باقیمانده کوچکی از مؤمنان فیض داد که آزادی نزدیک شدن به خدا را حفظ کردند. در داخل سرزمین، ارمیا و دیگران با او بودند. در خارج از آن، ما باقیمانده‌ای را در دانیال و دوستانش در اسارت در بابل می‌یابیم. آنها شهادتی شگفت‌انگیز و قدرتمند بودند که یک رویکرد زنده و حقیقی به خدا حتی در آن زمان‌های دشوار و با وجود فشارهای زیاد هنوز ممکن بود.
همانطور که وعده داده بود، خدا باقیمانده‌ای از دو قبیله را به اورشلیم بازگرداند به عنوان اثبات زنده‌ای از رویکرد مستقیم به خدا در دعا، پرستش و توبه. در میان دیگران، یوشع کاهن اعظم، عزرا کاهن و نحمیا حاکم بودند. اینها روزهای بازیابی و بازسازی با وجود آزمایش‌های بزرگ بودند، اما دشمن نتوانست خدا را از دادن رویکرد مستقیم به قومش حتی پس از تخریب معبد باز دارد.
هنگامی که معبد دوم بازسازی شد و خدمت آن پس از شکست‌های جدید (به نحمیا ۱۳ مراجعه کنید) بازگردانده شد، خدمت خدا تحت حمله از خارج و داخل باقی ماند، همانطور که در عزرا، نحمیا، حجی و زکریا ثبت شده است. حدود ۱۰۰ سال بعد در زمان آخرین پیامبر عهد عتیق، ملاکی، خدا باقیمانده‌ای در میان قوم خود داشت که از رویکرد صحیح به او لذت می‌بردند، با وجود شکست‌های جدید، و آینده‌ای باشکوه را پیش‌بینی کرد (ملاکی ۱:۱۱، ۳:۱-۶،۱۶-۱۷). این باقیمانده در طول ۴۰۰ سال سکوت ادامه یافت تا اینکه خدا یحیی تعمیددهنده را فراخواند، که توبه را موعظه کرد تا مردم را به رویکرد صحیح به خدا بازگرداند.
هر کاری که دشمن انجام داد، خدا برخی را که از رویکرد مستقیم به او لذت می‌بردند، حفظ کرد. لوقا ۱-۲ چندین نمونه از این باقیمانده را توصیف می‌کند: زکریا و الیزابت، مریم و یوسف، چوپانان در مزارع بیت‌لحم، و بسیاری از افراد بی‌نام اطراف آنها. سیمئون را فراموش نکنیم، که کودک عیسی را در آغوش خود گرفت و از دسترسی مستقیم به خدا لذت برد (لوقا ۲:۲۵-۳۳)، و همچنین پیامبره پرهیزگار آنا از قبیله اشیر (۲:۳۶-۳۸).
در تمام انجیل‌ها با مؤمنانی روبرو می‌شویم که از رویکرد مستقیم به خدا لذت می‌برند. این با وجود روزهای تاریکی بود که آنها تحت رهبری فریسیان، صدوقیان و هیرودیان زندگی می‌کردند، که شهادت خداوند عیسی و شاگردانش را کاملاً رد کردند.
راه‌های خدا بالاتر از راه‌های ماست
خداوند از پیش از بنیاد جهان نقشه‌هایی داشت تا قومی برای خود داشته باشد. آنها از میان یهودیانی که عیسی را رد کردند و از میان غیریهودیانی که از خدا دور بودند، غرق در انواع بت‌پرستی، گرفته شدند. ما به ویژه از خدمت پولس (افسسیان ۲:۱۸، ۳:۶-۱۲) می‌آموزیم که چگونه خدا این قوم را برای خود آماده کرد. اینها در لذت یک رابطه نزدیک با او زندگی می‌کردند و مستقیماً، بدون هیچ واسطه‌ای، در یک رابطه زنده که هیچ کس در عهد عتیق نمی‌شناخت و نه کسانی که پس از ربوده شدن خواهند شناخت، به او نزدیک می‌شدند. پولس کاملاً با سایر نویسندگان عهد جدید موافق بود (غلاطیان ۲:۶-۱۰)، و این متقابل بود (۲ پطرس ۳:۱۴-۱۷؛ همچنین اعمال ۱۵:۷-۲۱؛ ۱ یوحنا ۴:۶ را ببینید).
تحت شریعت موسی، دسترسی مستقیم به خدا که مؤمنان امروز دارند (عبرانیان ۲:۹-۱۲، ۱۰:۱۹-۲۲، ۱۳:۱۵) ناشناخته بود. قبل از اینکه شریعت داده شود، خدا راهی برای نزدیک شدن داد (خروج ۱۹:۴). مردم در اطاعت شکست خوردند، اگرچه سه بار وعده داده بودند که هر آنچه خداوند گفته است انجام خواهند داد. با این حال، هنوز می‌توانستند با قربانی بیایند و در قربانگاه قربانی سوختنی به خدا نزدیک شوند (لاویان ۱-۷).
همان آزادی که پدران با خدا می‌شناختند، وجود نداشت. یک کاهن از خاندان هارون می‌توانست خود را در مکان مقرر، حوض، بشوید و برای خدمت وارد مکان مقدس شود (خروج ۳۰:۱۷-۲۱). با این حال، نزدیک شدن مستقیم به خدا محدود به کاهن اعظم بود، که می‌توانست تنها یک بار در سال در روز بزرگ کفاره وارد قدس‌الاقداس شود (لاویان ۱۶). بنابراین، طبق مقررات شریعت در مورد پرستش رسمی، دسترسی آزاد به خدا برای قوم خدا بسته بود.
با این حال، موسی می‌توانست در هر زمان وارد حضور خدا شود (خروج ۲۵:۲۲)، و این آزادی نمونه‌ای از امتیازاتی است که همه مؤمنان حقیقی امروز دارند. پس از گناه اسرائیل با گوساله طلایی، موسی هنوز این دسترسی را داشت، همانطور که یوشع و همه کسانی که واقعاً خداوند را می‌جستند (۳۳:۷-۱۱) داشتند. مؤمنان حقیقی همیشه می‌توانستند به خدا نزدیک شوند، همانطور که مثلاً با داوود می‌بینیم (مزمور ۲۷:۴)، حتی اگر هیچ کس نمی‌توانست این کار را به صورت رسمی انجام دهد، به جز کاهن اعظم یک بار در سال. اما امروز، ما دسترسی مستقیم داریم (عبرانیان ۲:۱۰، ۴:۱۶) و می‌توانیم به عنوان پرستندگان به خدا نزدیک شویم، مشروط بر اینکه گناهان خود را اعتراف کرده باشیم و آزاد باشیم که به عنوان پسران وارد شویم.
این رویکرد برای هر مؤمنی است که با خدا هماهنگ است. تحت شریعت، این ورودی بسته بود، اما هنگامی که خداوند عیسی وارد قدس آسمانی شد، او رسماً آن را برای همه مؤمنان حقیقی باز کرد. بر روی زمین، یهودیت قدس را بسته نگه داشت، و در تاریخ کلیسا یک سیستم مذهبی توسعه یافت که از یهودیت تقلید می‌کرد و برای بسته نگه داشتن رویکرد مستقیم به خدا برای عموم مردم تلاش می‌کرد.
دسترسی آزادی که امروز از طریق ایمان، همانطور که در کتب مقدس بالا آموزش داده شده است و در قدرت روح‌القدس، از آن لذت می‌بریم، در ربوده شدن نشان داده خواهد شد. در آن زمان خود خداوند خواهد آمد و همه مؤمنان را به حضور فوری خدا خواهد آورد. حتی در آن زمان، تمایزی بین مؤمنان عهد عتیق و عهد جدید باقی خواهد ماند، اگرچه هر دو به حضور فوری خدا وارد خواهند شد، اما نه قبل از اینکه ما، که باقی خواهیم ماند، فراخوانده شویم (عبرانیان ۱۱:۴۰؛ به ۲ تسالونیکیان ۲:۱؛ ۱ تسالونیکیان ۴:۱۶-۱۸؛ مکاشفه ۴:۱ مراجعه کنید).
سپس، ۲۴ پیرامون تخت را احاطه خواهند کرد. دوازده پیر نماینده مؤمنان عهد جدید و ۱۲ پیر نماینده مؤمنان عهد عتیق خواهند بود که مهمانان دعوت شده در عروسی بره خواهند بود (۱۹:۷-۹). خداوند این تمایز را هنگامی که گفت، نشان داد:
«من آمده‌ام تا آنها حیات داشته باشند، و آن را به فراوانی داشته باشند» (یوحنا ۱۰:۱۰؛ به ۳:۲۹ مراجعه کنید). در اینجا می‌آموزیم که مؤمنانی که از میان یهودیان و غیریهودیان گرفته شده‌اند، که در زمان رد شدن اسرائیل از او، از خداوند پیروی می‌کنند، به یک گله تعلق دارند که از یک شبان در خارج از گله اسرائیل پیروی می‌کند (آیات ۳-۴،۲۷-۳۰).
پس از ربوده شدن همه مؤمنان حقیقی (۱ تسالونیکیان ۴:۱۴-۱۸؛ ۱ قرنتیان ۱۵:۵۱-۵۸)، کلیسای مرتد از مدعیان صرف که ادعا می‌کنند رویکرد صحیح به خدا را دارند، در اینجا بر روی زمین ادامه خواهد یافت و به بابل بزرگ تبدیل خواهد شد (مکاشفه ۱۷-۱۸). در طول آن زمان دشوار، خدا خانواده‌های ایمانی مختلفی را تشکیل خواهد داد، اما نه با همان وضعیت و امتیازاتی که ما امروز داریم. آنها رویکرد مستقیمی به خدا خواهند داشت، که آنها را در طول مصیبت بزرگ حفظ خواهد کرد تا آنها را به سلطنت هزارساله بر روی زمین وارد کند، هنگامی که شیطان بسته خواهد شد (۷:۹-۱۵، ۲۰:۱-۳). اینها از مؤمنانی که خدا در میان دوازده قبیله نجات خواهد داد، متمایز هستند، که بعدها به سرزمین بازگردانده خواهند شد. به عنوان مؤمنان، آنها وارد سلطنت هزارساله بر روی زمین خواهند شد.
شهیدان خانواده‌های ایمانی مختلف در آغاز سلطنت هزارساله (آیه ۴) زنده خواهند شد و از سلطنت مسیح از آسمان لذت خواهند برد. قبل از مرگ آنها به عنوان شهید در طول دوره مصیبت، آنها دسترسی مستقیم به خدا خواهند داشت، همانطور که در بسیاری از مزامیر با این رویکرد به خدا نشان داده شده است (مزامیر ۴۲-۴۵ را در نظر بگیرید). آنها غالب‌شوندگانی خواهند بود که بره به طور عمومی با آنها شناسایی خواهد شد (به مکاشفه ۱۴:۱-۵ مراجعه کنید).
آیا این شگفت‌انگیز نیست؟ با وجود تفاوت‌ها در موقعیت و امتیازات، و تمایزات مهم بین دوره‌های مختلف، هر فرزند حقیقی خدا می‌تواند به او نزدیک شود، از آدم تا آخرین مؤمن در سلطنت آینده مسیح. امروز، در طول دوره فیض با امتیازات ویژه اعطا شده به همه مسیحیان حقیقی، ما در دعا (عبرانیان ۴:۱۶) و پرستش (۱۰:۱۹-۲۲؛ ۱ پطرس ۲:۵) به خدا نزدیک می‌شویم، و او را در این جهان نمایندگی می‌کنیم (آیه ۹).
زیرا ما ختنه شدگان هستیم، که خدا را در روح پرستش می‌کنیم، در مسیح عیسی شادمانیم، و به جسم اعتماد نداریم (فیلیپیان ۳:۳). شادمان باشید زیرا نام‌های شما در آسمان نوشته شده است (لوقا ۱۰:۲۰).
نام شما چطور؟
ما با زمین کاری نداریم – نام‌های ما در زمین نوشته نشده است – ما در آن پادشاهان هستیم، اما سهم ما در آن نیست. او
ما را با تمام برکات روحانی در مکان‌های آسمانی برکت داده است (افسسیان ۱:۳ KJV). ما میراث را با او خواهیم داشت، اما زمین زیر ماست؛ امید ما این است که با او بالای آن باشیم. میراث نتیجه داشتن این مکان با اوست. ما فرزندان پدر هستیم، تا در محبت در برابر او مقدس و بی‌عیب باشیم (آیه ۴). اکنون ما سهم خود را مطابق با غنای فیض او داریم، ما گناهکاران بیچاره‌ای که او نجات داده است؛ و ما برای جلال فیض او در تجلی، یا آشکار شدن، آن خواهیم بود. میراث بعداً می‌آید.
بلکه شادمان باشید زیرا نام‌های شما در آسمان نوشته شده است (لوقا ۱۰:۲۰). این مانند آن است که او به آنها می‌گوید: «اجازه ندهید ذهن شما با چیزهای اینجا پر شود، بلکه به آنچه در من و با من دارید فکر کنید.» هنگامی که از میراث صحبت می‌شود، همیشه آینده است؛ اما هنگامی که از مکان ما صحبت می‌شود، همیشه در آسمان است. خداوند پادشاهی بسیار بهتری را می‌آورد، و او در آن شادمان بود؛ زیرا هنگامی که او به دیگری شادی می‌دهد، نمی‌تواند خود نیز آن را نداشته باشد. — جان ان. داربی، اقتباس شده.
