غم، گناه، توبه و بخشش
برای ما مهم است که معنای کلماتی را که در کتاب مقدس استفاده می‌شود، درک کنیم. اگر این کار را بکنیم، درک بهتری از افکار خدا نسبت به ما و آنچه او از ما می‌خواهد، خواهیم داشت.
خداوند ما را با ویژگی‌های خاصی آفرید که برای انسان‌ها طبیعی است. به عنوان مثال، خدا به ما احساسات داد تا در مورد چیزی که اتفاق افتاده است، غم یا اندوه را احساس کنیم. به ما وجدان داده شد که وقتی کاری اشتباه انجام می‌دهیم، احساس گناه کنیم. او به ما ذهن داد تا بتوانیم مفاهیم را درک کنیم. خدا ممکن است از آنچه به ما داده است برای صحبت و آموزش به ما استفاده کند، اما این کلام او و هدایت روح‌القدس است که به ما کمک می‌کند غم واقعی، توبه واقعی و بخشش خدا را بشناسیم.
چهار کلمه در عنوان ما – «غم، گناه، توبه و بخشش» – همگی می‌توانند در مورد روابط فردی ما با دیگران به کار روند. بیایید ببینیم این کلمات از دیدگاه خدا چه معنایی دارند و چگونه در رابطه ما با او دخیل هستند، و سپس چگونه این بر روابط ما با دیگران تأثیر می‌گذارد.
غم
در کتاب مقدس، غم می‌تواند معانی مختلفی داشته باشد، مانند «درد» یا «رنج». خدا به حوا گفت که «غم [او] را در زایمان زیاد خواهد کرد»، و به آدم گفت که او در کار کردن زمین پس از اینکه خدا آن را «لعنت» کرده بود، غم خواهد داشت (پیدایش ۳:۱۶-۱۸ KJV). اما اغلب وقتی کلمه «غم» در کتاب مقدس استفاده می‌شود، به معنای «اندوه» یا «پریشانی» است. شخص در مورد چیزی احساس بسیار بدی داشت. وقتی بنیامین، کوچکترین پسر یعقوب، برای اولین بار با برادرانش به مصر رفت، یعقوب به پسرانش گفت که مراقب بنیامین باشند. او حداقل دو بار گفت که اگر اتفاقی برای بنیامین بیفتد، آنها «موهای سفید [یعقوب] را با غم به قبر خواهند برد» (پیدایش ۴۲:۳۸، پیدایش ۴۳:۱۴ را ببینید). او منظور داشت که تا آخر عمر برای بنیامین عزاداری خواهد کرد.
ما همچنین در عهد جدید در مورد غم می‌خوانیم، که بیشتر ارجاعات در یوحنا ۱۶ است. خداوند به شاگردانش توضیح داده بود که او خواهد رفت و آنها مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. سپس به آنها گفت: «غم قلب شما را پر کرده است» (یوحنا ۱۶:۶)، اما «غم شما به شادی تبدیل خواهد شد» (یوحنا ۱۶:۲۰). آنها قرار بود غم را تجربه کنند، اما شادی پس از آن، هنگامی که او را زنده شده دیدند، خواهد آمد.
دومین کتابی که بیشترین استفاده از کلمه «غم» در عهد جدید را دارد، دوم قرنتیان است. در اول قرنتیان، پولس رسول دستورالعمل‌هایی در مورد نحوه برخورد با یک وضعیت گناه آلود داده بود. در نامه دوم خود به کلیسای قرنتس، او توضیح داد که چگونه با غمی که همه آنها تجربه کرده بودند، برخورد کنند. او در فصل ۷ آموزش‌های واضحی در مورد فواید غم خدایی ارائه داد. ما می‌بینیم که پولس خوشحال بود که آنها پس از خواندن نامه اول او غمگین شده بودند، زیرا این باعث شد که آنها توبه کنند (۲ قرنتیان ۷:۹). در آیه ۱۰ او نوشت که غم خدایی منجر به توبه می‌شود، اما غم دنیوی مرگ را به بار می‌آورد. غم خدایی که آنها داشتند، آنها را به خشم و انرژی عادلانه برای اصلاح آنچه اشتباه بود، سوق داد (۲ قرنتیان ۷:۱۱). این قسمت در ۲ قرنتیان به ما نشان می‌دهد که وقتی کاری اشتباه انجام می‌دهیم، می‌توانیم غمگین باشیم یا احساس بدی در مورد آن داشته باشیم. تنها در این صورت می‌توانیم در مورد نحوه برخورد با آن تصمیم بگیریم.
به یاد دارید که قبلاً از یعقوب نام بردم؟ یکی دیگر از پسرانش، یوسف، توسط برادرانش به چاه انداخته شده بود (پیدایش ۳۷). تا زمانی که برادر بزرگترش روبن برای بیرون آوردن یوسف از چاه بازگشت، بقیه برادران او را به عنوان برده به تاجران مدیانی که از آنجا می‌گذشتند، فروخته بودند. در آیه ۲۹ آمده است که روبن غمگین بود و از آنچه اتفاق افتاده بود احساس بدی داشت: «او لباس‌های خود را پاره کرد.» با این حال، او کاری نکرد. او فقط از همه چیز احساس بدی داشت.
به داستان یهودا فکر کنید که به خداوند عیسی خیانت کرد. در متی ۲۷ می‌خوانیم که وقتی یهودا متوجه شد که عیسی محکوم شده است، «خودش توبه کرد» (متی ۲۷:۳). او به نزد کاهنان اعظم و بزرگان بازگشت و گفت: «من خون بی‌گناه را خیانت کرده‌ام» (متی ۲۷:۴). یهودا از کاری که کرده بود پشیمان بود؛ او اندوه داشت، اما ما نمی‌خوانیم که او هرگز توبه خدایی داشته باشد. او هرگز به دنبال بخشش خداوند نبود. او فقط در مورد کاری که در رابطه با خودش انجام داده بود فکر می‌کرد. یهودا دیده بود که خداوند بسیاری از مردم را می‌بخشد و می‌دانست که خداوند مهربان و بخشنده است، اما او هرگز به سوی خداوند بازنگشت. یهودا نمونه‌ای از غم دنیوی است.
حالا یهودا را با پطرس مقایسه کنید، که خداوند را در متی ۲۶:۶۹-۷۵ انکار کرد. ما می‌بینیم که پطرس نیز از کاری که کرده بود غمگین بود، زیرا «به تلخی گریست» (متی ۲۶:۷۵). بعدها می‌بینیم که پطرس و خداوند با هم ملاقات کردند و توبه واقعی وجود داشت. رابطه بازسازی شد، و خداوند توانست از پطرس برای انجام کارهای بیشتری برای او استفاده کند. این نمونه‌ای از غم خدایی است.
دوم قرنتیان ۷ به ما نشان می‌دهد که همه ما می‌توانیم از گناه کردن غمگین شویم، اما آنچه با آن غم انجام می‌دهیم حیاتی است. پس از نامه اول پولس، قرنتیان می‌خواستند دیدگاه درستی نسبت به گناه خود در برابر خدا داشته باشند و مسائل را به روش صحیح حل کنند. وقتی گناه می‌کنیم، آیا غم خدایی داریم که ما را به توبه سوق می‌دهد؟ یا فقط احساس بدی داریم که شکست خوردیم – بدون اینکه حس واقعی از گناه خود داشته باشیم و به دنبال آشتی با خداوند نباشیم؟
گناه
از برخی جهات، «گناه» کلمه‌ای قوی‌تر از «غم» است. یک شخص زمانی گناهکار است که کاری اشتباه انجام داده باشد، چه متوجه باشد و چه نباشد. به عنوان مثال، یک شخص ممکن است بدون اینکه متوجه شود سرعت غیرمجاز داشته است، جریمه سرعت غیرمجاز دریافت کند. حتی اگر او از سرعت غیرمجاز خود آگاه نبوده باشد، اگر بیش از حد مجاز رانندگی می‌کرده باشد، باز هم گناهکار است. ما گناهکاریم زیرا قانون را زیر پا گذاشته‌ایم. وقتی قانونی از خدا را زیر پا می‌گذاریم، گناهکاریم، چه بخواهیم اعتراف کنیم و چه نخواهیم. گاهی اوقات ما گناه خود را می‌پذیریم و گاهی اوقات نه. برادران یوسف متوجه شدند که در نحوه رفتار با برادرشان گناهکار بودند و آن را پذیرفتند: «ما واقعاً در مورد برادرمان گناهکاریم» (پیدایش ۴۲:۲۱).
کتاب مقدس به ما می‌گوید که «همه گناه کرده‌ایم» و «در برابر خدا گناهکاریم» (رومیان ۳:۲۳، رومیان ۳:۱۹). وقتی در وجدان خود احساس گناه می‌کنیم، تا زمانی که آن را حل نکنیم، نمی‌توانیم آرامش واقعی داشته باشیم. ما باید بپذیریم که در برابر خدا گناهکاریم. او در شخص پسرش، عیسی مسیح، درمانی برای گناه و گناه ما فراهم کرده است. خداوند عیسی کسی است که مجازات و داوری گناهان ما را متحمل شد، و تنها اوست که امکان «عادل شمرده شدن» ما را در برابر خدا فراهم می‌کند (رومیان ۵:۱).
کتاب مقدس می‌آموزد که مراحلی وجود دارد که منجر به عادل شمردگی و بخشش می‌شود. پس از اینکه پذیرفتیم که در برابر خدا گناه کرده‌ایم، باید توبه کنیم.
توبه
هنگامی که ما اعتراف می‌کنیم که در برابر خدا گناه کرده‌ایم، می‌توانیم یکی از دو کار را انجام دهیم:
توبه کنیم، یا
- به زندگی خود در گناه ادامه دهیم، با دانستن اینکه داوری بر ما خواهد آمد.
- ما قبلاً آموخته‌ایم که غم خدایی ما را به توبه سوق می‌دهد. پس، توبه به چه معناست؟ آیا فقط پشیمان شدن از گناهانمان است؟ آیا به این معنی است که شما تصمیم می‌گیرید در مسیری متفاوت حرکت کنید، دیگر گناه نکنید – که شما قصد دارید برای خدا زندگی کنید؟
بیایید از خودمان سوالی بپرسیم: «خداوند در مورد گناه ما چه فکری می‌کند؟» در اشعیا، خدا «قدوس، قدوس، قدوس» نامیده می‌شود (اشعیا ۶:۳). یکی از ویژگی‌های گناه این است که متضاد آنچه خداست. گناه به عنوان تاریکی، بار، بدهی، زخم و چیزی که ما را از خدا جدا می‌کند توصیف شده است (اشعیا ۵۹:۲). برای خدا وحشتناک است، و به همین دلیل او پسرش را داد. کتاب مقدس به ما می‌گوید خدا پسرش را به جهان فرستاد زیرا او ما را «دوست داشت» (یوحنا ۳:۱۶). خدا پسرش، عیسی را، «برای ما گناه ساخت» (۲ قرنتیان ۵:۲۱). او گناه ما را در شخص پسر خودش داوری کرد. گناه باعث شد پسر خدا بر صلیب رنج ببرد و توسط خدا رها شود زیرا او داوری ما را متحمل شد (متی ۲۷:۴۶).
فکر می‌کنید خدا چقدر از گناه متنفر است؟ ما چقدر از گناه متنفر هستیم؟ آیا متوجه هستیم که گناه ما بود که خداوند عیسی را بر صلیب قرار داد؟ گناهان ما چیزی است که خدا از آن متنفر است، و او آنها را با داوری پسرش داوری کرد. ما باید از وضعیت غم و گناه خود متنفر باشیم و آن را از دیدگاه خدا ببینیم. هرچه ایوب، که به عنوان عادل‌ترین مرد جهان توصیف شده بود (ایوب ۱:۸)، قدوسیت خدا را بیشتر درک می‌کرد، بیشتر به وضعیت گناهکار خود پی می‌برد. در پایان کتاب ایوب گفت: «از خود متنفرم و در خاک و خاکستر توبه می‌کنم» (ایوب ۴۲:۶). پس از اینکه او از قدوسیت خدا قدردانی کرد، آنگاه احساس کرد که چقدر کوتاهی کرده است.
در اعمال رسولان ۲۰:۲۱ به ما گفته شده است که ما به «توبه به سوی خدا و ایمان به خداوند عیسی مسیح» نیاز داریم. در داستان پسر ولخرج یا گمشده در لوقا ۱۵ می‌بینیم که وقتی کسی واقعاً توبه می‌کند و ایمان دارد که به سوی خدا بیاید، چه اتفاقی می‌افتد. پسر «به خود آمد» (لوقا ۱۵:۱۷). او وضعیت خود را هنگام زندگی با خوک‌ها درک کرد. او می‌دانست که از گرسنگی مردن نتیجه گناه خودش است. اما، او ایمان داشت که بلند شود و به سوی پدرش برود. پسر اعتراف کرد که مشکلی دارد که نمی‌تواند آن را حل کند و خود را همانطور که واقعاً بود دید: در وضعیتی ناامیدکننده. تنها در این صورت بود که او به سوی پدرش بازگشت، نه از او دور شد، زیرا از نیکویی پدرش آگاه بود.
در رومیان ۲:۴ به ما گفته شده است که «نیکویی خدا» است که ما را به توبه سوق می‌دهد. هنگامی که ما وضعیت وحشتناک خود را درک می‌کنیم و با خدا در مورد وضعیت خود موافقیم، آنگاه نیکویی خدا را نیز درک می‌کنیم. ما با اعتراف و خودداوری به سوی خداوند می‌آییم. پدر به سوی ما می‌دود و می‌خواهد ما را بپذیرد، که ما را به آخرین کلمه در عنوان ما می‌رساند.
بخشش
دانستن اینکه می‌توانیم به طور کامل از تمام گناهانمان رهایی یابیم و بخشیده شویم، چیز فوق‌العاده‌ای است. تمام گناه ما می‌تواند از طریق کار خداوند عیسی برداشته شود. لوقا ۲۴:۴۶-۴۷ به ما می‌گوید مسیح باید «رنج می‌برد» و «دوباره برمی‌خاست»، و «توبه و آمرزش گناهان باید موعظه می‌شد.»
هنگامی که ما در گناهان خود گم شده بودیم، خدا با هدیه پسرش در وضعیت ما مداخله کرد. سپس ما گناه خود را اعتراف کردیم و از طریق ایمان به خداوند به سوی خدا توبه کردیم (اعمال رسولان ۲۰:۲۱). مرگ و رستاخیز خداوند امکان آمرزش یا بخشش گناهان را برای ما فراهم کرد. برای اینکه گناهان ما بخشیده شود و ما نجات یابیم، هزینه بسیار زیادی پرداخت شد: مرگ مسیح و ریختن خون او (افسسیان ۱:۷؛ کولسیان ۱:۱۴).
بخشش خدا بسیار متفاوت از روشی است که ما یکدیگر را می‌بخشیم. ما ممکن است کسی را برای کاری ببخشیم، اما ممکن است هنوز آنچه را که او انجام داده است فراموش نکنیم. خدا نه تنها ما را می‌بخشد، بلکه دیگر گناه ما را به یاد نمی‌آورد (ارمیا ۳۱:۳۴). او گناه ما را از ما «به اندازه دوری شرق از غرب» دور کرده است (مزمور ۱۰۳:۱۲). میکاه گفت خدا گناهان ما را به عمیق‌ترین دریا خواهد انداخت (میکاه ۷:۱۹). چقدر فوق‌العاده است که خدا بخشش کامل و از بین بردن تمام گناه ما را برای همیشه ارائه می‌دهد! ما از گناه خود به طور کامل رهایی یافته‌ایم، و این به شیوه‌ای شگفت‌انگیز انجام شد.
خداوند با اکراه نمی‌بخشد، بلکه ما در لوقا ۱۵ نمونه‌هایی از نگرش او نسبت به ما را هنگام بخشش می‌بینیم. چوپان وقتی گوسفند گمشده خود را یافت، شاد شد. پدر وقتی پسر ولخرج را دید که می‌آید، به سوی او دوید. زن با جدیت به دنبال سکه گمشده خود گشت. خداوند از بخشش ما لذت می‌برد. این برای او همه چیز را هزینه کرد، اما او ما را آزادانه و با میل می‌بخشد.
مهم است به یاد داشته باشیم که بخشش فقط در لحظه نجات به ما اعمال نمی‌شود. پس از نجات یافتن، ما هنوز مشکل ریشه‌ای گناه را در خود داریم. حتی اگر ما به خداوند تعلق داریم، باز هم گناه می‌کنیم. ما می‌آموزیم که «در جسم من... هیچ چیز خوبی ساکن نیست» (رومیان ۷:۱۸). تنها خداوند عیسی می‌تواند ما را از طبیعت گناهکارمان رهایی بخشد (رومیان ۷:۲۴-۲۵). ما خودمان را مرده می‌بینیم (رومیان ۶:۱۱) اما «با مسیح برخاسته» (کولسیان ۳:۱). تمرکز ما اکنون بر چیزهایی است که با مسیح مرتبط است و نه بر چیزهای این زمین. از طریق این، ما از قدرت گناه رهایی می‌یابیم. ما هنوز می‌توانیم خود را دوباره در حال گناه کردن بیابیم، اما به ما وعده داده شده است: «اگر گناهان خود را اعتراف کنیم، او امین و عادل است که گناهان ما را ببخشد و ما را از هر ناراستی پاک سازد» (۱ یوحنا ۱:۹).
نتیجه‌گیری
این مقاله تنها به سطح این موضوعات شگفت‌انگیز پرداخته است. می‌توانید داستان یوسف و برادرانش را در پیدایش ۳۷-۵۰ بخوانید. به دقت به دنبال نمونه‌هایی از غم، گناه، توبه و بخشش باشید. داستان پسر ولخرج در لوقا ۱۵ نیز نمونه‌هایی از این چهار کلمه را ارائه می‌دهد.
خداوند آنقدر ما را دوست دارد که امکان شناخت او را به عنوان پدرمان و فرزندان او شدن را برای ما فراهم کرده است (۱ یوحنا ۳:۱-۲ را ببینید). درمانی برای غم، گناه و وضعیت گمشده ما وجود دارد. وقتی به هر آنچه خدا برای ما انجام داده است فکر می‌کنیم، این به ما کمک می‌کند تا در این دنیا که مخالف اوست، به او وفادار باشیم.
مردم استانداردی از خوبی را تعیین می‌کنند که می‌توانند به آن دست یابند، و استانداردی از بدی را برای حذف خود. سپس به خود تبریک می‌گویند که بدی‌هایی را که دیگران انجام داده‌اند، انجام نداده‌اند. همه اینها ثابت می‌کند که انسان‌ها صرفاً خود را با آنچه برایشان مناسب است قضاوت می‌کنند. اما استانداردی وجود دارد که همه با آن مقایسه می‌شوند و داوری خواهند شد، زیرا همه کوتاهی می‌کنند. این استاندارد عدالت است – عدالت خدا. وقتی یک شخص شروع به مقایسه خود با خدا می‌کند، وجدان او بیدار می‌شود تا گناه را در برابر خدا ببیند. او خود را گناهکار و تباه شده می‌یابد و سعی نمی‌کند خود را توجیه کند. شخص مشتاق خواهد بود بداند که آیا ممکن است خدا، که در برابر او خود را محکوم می‌داند، او را ببخشد یا عفو کند. «من نیز تو را محکوم نمی‌کنم؛ برو و دیگر گناه نکن» پیام فیض‌آمیزی است که داور به گناهکار تباه شده، که آگاهانه در برابر او محکوم شده است، اعلام می‌کند. اگر می‌خواهید بخشش کامل و رایگان خدا را داشته باشید، ابتدا باید به عنوان گناهکار گناهکار، خودمحکوم، تنها با عیسی بایستید. —جان ان. داربی (اقتباس از نظرات او در مورد یوحنا ۸:۱-۱۱)
