توسط: ارنی براون
مکاشفه ۲: ۸-۱۱
سمیرنا
سمیرنا در حدود ۴۰ مایلی شمال افسس واقع شده بود. نام سمیرنا ریشه‌ای مشابه با کلمه مُرّ دارد، ادویه‌ای که در مومیایی کردن اجساد استفاده می‌شد و نمادی از رنج، مرگ، دفن و در نهایت رستاخیز است. بدون شک به همین دلیل است که در فهرست مواد تشکیل‌دهنده روغن مسح مقدس در خروج ۳۰ گنجانده شده است. عطر آن با له کردن بوته به دست می‌آید. این به وضوح نمادی از رنج‌های مسیح و عطر خوش آنها برای خداست. مسیحیان رنج‌دیده در سمیرنا خودشان عطری شیرین برای خداوند عیسی بودند.
در تمام طول تاریخ کلیسا، دوران فراوانی مادی و اجتماعی با فقر روحانی همراه بوده است، اما دوران فقر و سختی غنای روحانی را به ارمغان می‌آورد. خداوند اجازه داد تا آزار و اذیت بر سمیرنا وارد شود تا آنها را پاک و تصفیه کند.
این نامه پر از ارجاعات به رنج و مفاهیم مرتبط با آن است. رنج‌ها پاک می‌کنند. رنج‌ها ایمان، شجاعت و وفاداری را تقویت می‌کنند. رنج‌ها همیشه پیش از جلال واقعی می‌آیند (اول پطرس ۱:۱۱). این نامه کوتاه‌ترین از هفت نامه است و مانند بقیه، در پایان قرن اول میلادی نوشته شده است. در این زمان، شهر اورشلیم به طور کامل ویران شده بود و ملت اسرائیل، به عنوان یک موجودیت، از بین رفته بود. یهودیان در سراسر جهان پراکنده شده بودند. این نامه به طور نبوی، شرایط را در دوره تاریخ کلیسا در سال‌های آزار و اذیتی که حدود دو قرن پس از پایان دوره رسولی ادامه داشت، توصیف می‌کند. این آزار و اذیت‌ها کار پاک‌سازی و تصفیه خود را در سمیرنا انجام دادند.
این پیام برای تسلی و تشویق مسیحیان رنج‌دیده در همه زمان‌هاست.
آیه ۸
و به فرشته کلیسای سمیرنا بنویس؛ اینها را اول و آخر می‌گوید، آنکه مرده بود و زنده است؛
کتاب مکاشفه تمام رشته‌های قابل ردیابی در کتاب مقدس را به اوج مناسبی می‌رساند. در آن، خداوند عیسی بارها به عنوان «اول و آخر»، «الف و ی» یا «آغاز و پایان» نامیده می‌شود. به عنوان «اول و آخر»، او مجموع و جوهر تمام آن چیزی است که خداست، بیان شخصی خودِ وجود خدا. به عنوان «الف و ی»، اولین و آخرین حروف الفبای یونانی، زبانی که عهد جدید به آن نوشته شده است، او مجموع و جوهر تمام آن چیزی است که خدا باید بگوید؛ بیان شخصی افکار خدا. به عنوان «آغاز و پایان»، او مجموع و جوهر تمام آن چیزی است که خدا انجام داده، انجام می‌دهد و همیشه انجام خواهد داد.
بنابراین، عبارت «اول و آخر» ابدیت وجود او را نشان می‌دهد. او خود را به این طریق به این مقدسین معرفی می‌کند زیرا به نظر می‌رسید که جماعت (تحت آزار و اذیت) در حال محو شدن یا از بین رفتن است.
درسی که باید آموخت این است که آنکه در وجود خود ابدی است، خودِ خود را، بدن خود را، کلیسای خود را تا ابد حفظ خواهد کرد. چه تسلی و تشویق عظیمی در روزهای آزار و اذیت شدید. ابدیت وجود او نمی‌توانست تابع مرگ باشد. با انسان شدن، او وارد وضعیتی شد که در آن برای او ممکن بود بمیرد (عبرانیان ۲:۹، ۱۴). به عنوان انسان، او با مردم خود بر روی زمین در بسیاری از آزمایشاتشان احساس همدردی می‌کرد (عبرانیان ۴:۱۵). سپس او برتری شخصی خود را بر مرگ با روشی که از آن عبور کرد و بر قدرت آن غلبه کرد، نشان داد. بنابراین او می‌تواند کسانی را که به او وفادارند، حتی اگر در زمان خود مجبور به چشیدن مرگ برای شهادت و برای او باشند، حفظ کند.
«آنکه مرده بود و زنده است» یعنی پس از مرگ، زندگی کرد.
در فصل ۱:۱۸ خداوند می‌فرماید: «من آن زنده‌ام که مرده بودم؛ و اینک، تا ابدالآباد زنده‌ام.»
همه انسان‌های دیگر به مرگ رفتند زیرا تابع آن بودند. او به مرگ رفت تا بر آن غلبه کند و در رستاخیزی پرجلال از آن بیرون آید.
تصویر کسی که مرده و سپس پس از مرگ دوباره زنده شده است، در سمیرنا قابل تشخیص بود. در ۶۰۰ سال قبل از میلاد، شهر فتح، ویران و سپس بازسازی شد (بنابراین در تاریخ خود نمادی از مرگ و رستاخیز بود).
آیه ۹
اعمال تو، و سختی، و فقر تو را می‌دانم، (اما تو غنی هستی) و کفر کسانی را که می‌گویند یهودی هستند و نیستند، بلکه کنیسه شیطانند، می‌دانم.
کلیسای سمیرنا توسط خداوند بسیار مورد احترام قرار گرفته است. هیچ سرزنشی وجود ندارد. هیچ عیب یا دلیلی برای شکایت در آنها یافت نشد، فقط دلایلی برای تشویق واقعی.
مسیحیان در سمیرنا از نظر امور زمینی و جایگاه اجتماعی فقیر بودند، اما در امور خدا غنی بودند. این ارزیابی خداوند از ثروت در اینجا است («تو غنی هستی»)، در مقابل لائودیکیه‌ای‌ها، که خود را غنی می‌دانستند (۳:۱۷).
خداوند عیسی این مسیحیان وفادار را با آن مرتدانی مقایسه می‌کند که می‌توان آنها را به طور دقیق‌تر از نظر اخلاقی «کنیسه شیطان» نامید، زیرا، چه می‌دانستند و چه نمی‌دانستند، کار شیطان را انجام می‌دادند.
در سمیرنا، لازم بود به کسانی که ادعا می‌کردند «یهودی هستند و نیستند» هشدار داده شود. این اصطلاح به صورت نمادین استفاده می‌شود. در سمیرنا کسانی بودند که ادعا می‌کردند یهودیان واقعی هستند، از نظر مذهبی از دیگران برترند و شایسته برکت ویژه هستند. اما خود خداوند، که آنها را کاملاً می‌شناخت، درباره آنها می‌گوید که یهودی نیستند! آنها به نخبه‌گرایی، خودبرتربینی به طبقه بالاتر، گناهکار بودند. اما نمی‌توان همزمان مسیح و خود را بالا برد. یک یهودی درونی (رومیان ۲:۲۸،۲۹) کسی است که قلبش از نظر روحانی با ذهن خدا هماهنگ است. یک یهودی بیرونی کسی است که از چیزهای بیرونی، مادی و فیزیکی مانند کلیساهای جامع، کلیساهای بزرگ، دفاتر با عناوین چشمگیر و غیره لذت می‌برد. پیشگیری و پادزهر در برابر یهودیت از آن نوع، سهیم شدن در رنج‌های مسیح است.
آیه ۱۰
از هیچ یک از چیزهایی که باید رنج ببرید نترسید: اینک، شیطان بعضی از شما را به زندان خواهد افکند تا آزمایش شوید؛ و ده روز سختی خواهید داشت: تا مرگ وفادار باش، و من تاج حیات را به تو خواهم داد.
انسان‌ها دشمنان ظاهری کسانی بودند که می‌خواستند به خدا وفادار باشند، اما شیطان نیروی محرکه پشت آنها بود.
آزمایش شده
ایمان همیشه، ابتدا، آزمایش می‌شود و سپس، مورد احترام قرار می‌گیرد. سختی و آزمایش سهم عادی مؤمن وفادار است (دوم تیموتائوس ۳:۱۲).
ده روز
دوره رنج توسط آنکه در وجود خود ابدی است، محدود شده است. او فرموده است: «ده روز.» این ممکن است به «ده روز» در دانیال ۱:۱۲،۱۴،۱۵ اشاره داشته باشد.
از نظر تاریخی، مدت مسابقات گلادیاتوری محلی در دوران امپراتوری روم ده روز بود. همچنین، ده فرمان امپراتوری توسط ده امپراتور مختلف بین نرون در سال ۵۴ میلادی و دیوکلتیان در سال ۲۸۴ میلادی صادر شد که تحت آن مسیحیان بدون رحمت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. دهمین آزار و اذیت شدیدترین بود و ده سال به طول انجامید. خدا برای رنج آنها حدی تعیین کرد. چون او فرمود: «ده روز»، هیچ قدرتی در آسمان‌ها، بر زمین یا در جهنم (یعنی نه قدرت‌های آسمانی، زمینی یا جهنمی) نمی‌تواند آن را یک روز بیشتر کند. با این حال، اگر رنجی که مقدسین وفادار باید متحمل شوند محدود است، جلالی که به دنبال آن می‌آید بی‌حد و ابدی است (دوم قرنتیان ۴:۱۶-۱۸). تا مرگ وفادار باش -
خود خداوند نمونه کامل آن بود (فیلیپیان ۲:۸-۹). پولس رسول نیز، هرچند در ضعف ظاهری (رجوع کنید به دوم قرنتیان ۱۲:۹؛ دوم تیموتائوس ۴:۶؛ فیلیپیان ۳:۱۰-۱۱). آزار و اذیت‌هایی که سمیرنایی‌ها متحمل شدند، زوال روحانی را که شروع به رخنه کرده بود، متوقف کرد. قدرت مرگ سلاح بزرگ شیطان است (عبرانیان ۲:۱۴-۱۵) اما برای غلبه‌کننده ترسی ندارد. او در دستان خداوند عیسی مسیح است که قدرت رستاخیز را در اختیار دارد.
تاج‌ها
دو نوع اصلی تاج در کتاب مقدس ذکر شده است.
- تاج سلطنتی (دیادم) (رسمی)
- دیادم نشانه‌ای از شکوه سلطنتی است. به دلیل وقار، جلال و عظمت مناسب با مقام یا کاری که باید انجام شود، پوشیده می‌شود. این در اینجا مورد بررسی نیست.
- تاج پیروزی (استفانوس) (اخلاقی)
- استفانوس به خاطر دستاورد اعطا و پوشیده می‌شود (برای نمایش). این آخرین افتخار، آخرین زینت است. تاج اعطا شده همیشه متناسب با شرایطی است که در آن به دست آمده و کاملاً در تضاد با آنهاست.
تاج‌ها برای مسیحیان
تاج‌هایی که برای مسیحیان در دسترس هستند، مطالعاتی سازنده و چالش‌برانگیز هستند.
| | |
| --- | --- |
| فاسدنشدنی (ناپایدار) | اول قرنتیان ۹:۲۵-۲۶ (س) |
| (رجوع کنید به فاسدشدنی) | اول پطرس ۵:۴ج (س) |
| شادی (خوشحالی) | فیلیپیان ۴:۱-۲ (س) شادی من، تاج من اول تسالونیکیان ۲:۱۹ (س) امید، یا شادی، یا تاج خوشحالی |
| عدالت | دوم تیموتائوس ۴:۸ (س) عدالت |
| حیات | اعمال ۷:۵۴-۶۰ (س) یعقوب ۱:۱۲ (س) (تا کی، ای خداوند، تا کی؟) مکاشفه ۲:۱۰ (س) |
| جلال | اول پطرس ۵:۴ (س) - پادشاهی عبرانیان ۱۳ آیه ۲۰ |
| طلا | مکاشفه ۴:۴ (س) |
مکاشفه ۴:۱۰ (س) به مکاشفه ۳:۱۱ (س) منجر می‌شود (و بالعکس)
مکاشفه ۳ آیه ۱۱ - نگذارید کسی تاج شما را بگیرد
یعنی، آنها تاج‌های خود را انداختند - اما - نگذارید کسی تاج شما را بگیرد.
تاج‌ها برای مسیح
همانند همیشه، نمونه عالی و کامل در خداوند عیسی، غلبه‌کننده نهایی، دیده می‌شود. انسان‌ها تاجی از خار به او دادند (متی ۲۷:۲۹؛ مرقس ۱۵:۱۷). خدا او را با جلال و افتخار تاج‌گذاری کرده است (عبرانیان ۲:۹).
تاج (استفانوس) نشان پیروز، غلبه‌کننده، چیره شونده است (اعمال ۷:۵۹-۶۰). سمیرنایی‌ها در آزار و اذیت خود تا پایین‌ترین حد، حتی تا مرگ، پیش رفته بودند. آنها در قدردانی خدا تا بالاترین حد پیش خواهند رفت - تاج حیات.
غلبه در شرایط افسس مستلزم خوردن از درخت حیات است، نشانه‌ای از قدردانی درونی. غلبه‌کننده در شرایط سمیرنا تاجی از حیات دریافت خواهد کرد، نشانه‌ای از تأیید بیرونی.
آیه ۱۱
آنکه گوش دارد، بشنود که روح به کلیساها چه می‌گوید؛ آنکه غلبه کند، از مرگ دوم آسیب نخواهد دید.
آسیب نخواهد دید - یک منفی مثبت - یک منفی بسیار قطعی. تسلی این وعده‌ها حتی اکنون می‌تواند به ما در هر سختی کنونی کمک کند.
مرگ دوم نه تنها بر بدن انسان‌ها، بلکه بر روح و روان آنها نیز تأثیر می‌گذارد. بسیاری از غلبه‌کنندگان ممکن است مجبور شوند مرگ اول، مرگ بدن را متحمل شوند. هیچ یک از آنها مجبور نخواهند بود مرگ دوم را متحمل شوند، که در تخت سفید بزرگ (مکاشفه ۲۰:۱۱-۲۰) اجرا خواهد شد. شهدا در روزهای سمیرنا، و همچنین در طول قرن‌ها از آن زمان، با همین وعده، که به آنها مصونیت از مرگ دوم داوری ابدی (لوقا ۱۲:۴-۵) را می‌دهد، عمیقاً تشویق شده‌اند. کتاب مقدس درباره چنین کسانی می‌گوید: «که جهان شایسته آنها نبود» (عبرانیان ۱۱:۳۸). در هر صورت، چه بمیریم و چه نمیریم، چیزی وجود دارد که از دسترس انسان برای آسیب رساندن خارج است. سپس، در نهایت، آزمایش و داوری نهایی به مؤمن دست نخواهد زد. آنکه او را اکنون در رنج و آزار و اذیت کنونی حفظ می‌کند، آزمایش نهایی (مرگ صلیب) را تحمل کرده است تا مؤمن بتواند در روز داوری جسارت داشته باشد (اول یوحنا ۴:۱۷).
اگر کسی به عنوان مسیحی رنج می‌برد، شرمنده نباشد؛ بلکه خدا را به خاطر این امر جلال دهد. (اول پطرس ۴:۱۶)
خداوند عیسی، روز به روز، هر زمان که نیاز داشته باشیم، فیض خواهد داد. بگذارید این ما را تشویق کند که اکنون، در حالی که منتظر آمدن او هستیم، به او وفادار باشیم.
