«تعلیم مرا بپذیر و نه نقره را، و معرفت را بهتر از طلای ناب. زیرا حکمت بهتر از یاقوت است؛ و همه چیزهایی که ممکن است آرزو شود، با آن قابل مقایسه نیستند.» امثال ۸:۱۰-۱۱ KJV
در امثال، حکمت هم یک شخص است و هم یک کیفیت، که دستیابی به آن، والاترین دستاورد زندگی انسان است. حکمت بهترین و باارزش‌ترین چیز از همه است. ارزش آن بسیار فراتر از تمام ثروت مادی است که هر انسانی ممکن است آرزو کند. مزیت آن ابدی است در حالی که مزایای زمینی زودگذر هستند. وقف کردن خود به دنبال هر چیز دیگری، در بهترین حالت رضایت به درجه دوم، و در بدترین حالت رضایت به ناخالصی و کثیفی زمینی است.
حکمت مجسم شده
ما می‌توانیم درک کنیم که حکمت مجسم شده است وقتی متوجه می‌شویم که خداوند عیسی همان شخصی است که «با خدا بود و ... خدا بود» (یوحنا ۱:۱). امثال ۸:۲۲،۲۹-۳۰ به ما می‌گوید: «خداوند مرا در آغاز راه خود، پیش از کارهای قدیم خود ... هنگامی که بنیادهای زمین را تعیین کرد، آنگاه من نزد او بودم، مانند کسی که با او بزرگ شده بود؛ و من هر روز شادی او بودم، همیشه در حضور او شادمان بودم.»
این امر توسط آیاتی در عهد جدید تأیید می‌شود که پولس به ما نشان می‌دهد چگونه، از طریق صلیب و موعظه انجیل، خدا حکمت جهان را تنها حماقت نشان داده است. «ما مسیح مصلوب را موعظه می‌کنیم، که برای یهودیان سنگ لغزش و برای یونانیان حماقت است؛ اما برای کسانی که خوانده شده‌اند، هم یهودیان و هم یونانیان، مسیح قدرت خدا و حکمت خداست» (اول قرنتیان ۱:۲۳-۲۴).
یوحنا، در ثبت رؤیای مکاشفه خود، آنچه را که در آسمان دید نوشت: «دیدم ... در میان تخت و چهار موجود زنده، و در میان بزرگان، بره‌ای ایستاده بود، گویی که ذبح شده بود، که هفت شاخ و هفت چشم داشت، که هفت روح خدا هستند که به تمام زمین فرستاده شده‌اند» (مکاشفه ۵:۶). عدد هفت، عدد کامل، نشان‌دهنده قطعیت و کمال است، و بنابراین ما این بره را می‌بینیم که کشته شده اما هنوز زنده است و قدرت و حکمت کامل را در اختیار دارد. شاخ‌ها از قدرت و چشم‌ها از هوش، بصیرت و حکمت سخن می‌گویند.
اول قرنتیان ۱:۳۰ نیز می‌گوید که «مسیح عیسی ... برای ما حکمت شده است.» بنابراین، جستجوی حکمت، همچنین جستجوی خود خداوند است. امثال کتابی درباره حکمت است، و همچنین مسیحایی است زیرا شخصیت انسانی و الهی حکمت و کارکرد آن را در زندگی کامل و بی‌گناه عیسی به ما نشان می‌دهد. در این زمینه، ما همچنین درک می‌کنیم که چگونه عشق، همانطور که در اول قرنتیان ۱۳ دیده می‌شود، با حکمت الهی مرتبط است و وحدت خود را در خداوند می‌یابد.
کلمات حکمت
عبارات امثال به وضوح نشان می‌دهد که دستیابی به حکمت، اگرچه هدیه‌ای از جانب خداست، تنها به کسانی داده می‌شود که هم مایل به درخواست آن و هم مایل به تلاش برای آن باشند. «حکمت را به دست آور ... حکمت چیز اصلی است؛ بنابراین، حکمت را به دست آور؛ و با تمام آنچه به دست می‌آوری، فهم را به دست آور» (امثال ۴:۵،۷).
سلیمان از خدا «قلبی حکیم و فهمیده» خواست (اول پادشاهان ۳:۱۲). چرا؟ «تا حکمت و تعلیم را بداند؛ تا کلمات فهم را درک کند؛ تا تعلیم حکمت، عدالت، و انصاف را بپذیرد؛ تا به ساده‌دلان احتیاط، و به جوانان معرفت و بصیرت دهد» (امثال ۱:۲-۴).
پطرس ما را تشویق می‌کند که «در فیض و در معرفت خداوند ما عیسی مسیح رشد کنیم» (دوم پطرس ۳:۱۸). اگر به یاد داشته باشیم که عیسی تجسم حکمت است، آنگاه می‌توانیم اهمیت این موضوع را درک کنیم. همچنین روشن می‌شود که هر ایمانداری باید کوشا باشد تا به سخنان پولس به تیموتائوس توجه کند: «کوشش کن تا خود را نزد خدا مقبول نشان دهی، کارگری که نیازی به شرمساری ندارد، که کلام حقیقت را به درستی تقسیم می‌کند» (دوم تیموتائوس ۲:۱۵).
هر چه دنیا به ما بگوید، راه دیگری نیست. خدا دانای مطلق و حکیم مطلق است. اگر او به ما می‌گوید که باید کلام او را بخوانیم، مطالعه کنیم، یاد بگیریم، بحث کنیم، تأمل کنیم و حفظ کنیم، پس این کاری است که باید انجام دهیم. این فقط برای منفعت خودمان، و برای منفعت همه اطرافیانمان و همچنین برای جلال اوست.
کلام و کلمات
ما مخلوقات زمین هستیم اما مکاشفه‌ای آسمانی داریم. برای کسب حکمت – که بهترین کاری است که می‌توانیم انجام دهیم – باید بخوانیم. کلام با کلمات نوشته شده است. بنابراین، ابتدا باید ذهن خود را به کلمات معطوف کنیم. «درک کلمات فهم» بخشی از آغاز امثال است (۱:۲). ما باید به کلمات واقعی کتاب مقدس در اینجا نگاه کنیم زیرا دو کلمه در عهد عتیق و دو کلمه در عهد جدید برای «کلمه» وجود دارد.
معادل عبری کلمه یونانی «لوگوس» «داوار» است. این یک عنوان برای خداوند عیسی است (یوحنا ۱:۱) و همچنین به معنا یا مفهوم یک متن، یا استدلال اشاره دارد. دو کلمه دیگر، عبری «امر» و یونانی «رما» به کلمه واقعی نوشته شده یا گفته شده اشاره دارند. بنابراین کلمات نوشته شده در کتاب مقدس دومی هستند، در حالی که پیام کتاب مقدس جفت اول است. در بخش آغازین امثال، «کلمات فهم» (۱:۲)، نویسنده از «امر» استفاده می‌کند که به کلمات واقعی روی صفحه اشاره دارد که ما آنها را می‌خوانیم تا معنا یا مفهوم متن را درک کنیم.
چیزی در مورد کلمات وجود دارد. نویسندگان، شاعران و سخنوران صنعتگران کلمات هستند، و گاهی اوقات سیاستمداران نیز که کلمات را برای گمراه کردن تحریف یا چرخانده می‌کنند. همه ما از کلمات استفاده می‌کنیم. کودک خردسال عادی نیازی به ترغیب برای یادگیری صحبت کردن ندارد. اغلب مشکل این است که او را وادار به آهسته صحبت کردن کنیم. یک کودک سه ساله به زودی شروع به پرحرفی می‌کند، «شصت به دوجین»، همانطور که مادر مرحومم می‌گفت. انسان‌ها علاقه قابل توجهی به زبان دارند. این یکی از چیزهایی است که ما را انسان می‌کند. این یکی از چیزهایی است که ما را «به صورت خدا» آفریده است. خدا از کلمات استفاده کرد – «و خدا گفت» (پیدایش ۱:۳) – و ما نیز همینطور. ما با زبان و برای زبان طراحی شده‌ایم.
ما با کلمات فکر می‌کنیم. بدون کلمات، تفکر مفهومی غیرممکن خواهد بود. کتاب مقدس کلام(داوار/لوگوس) است اما با کلمات(امر/رما) نوشته شده است. امثال به ما می‌گوید که «هر کلام خدا پاک است» (امثال ۳۰:۵). اینها کلماتی هستند که روی صفحه نوشته شده‌اند و باید خوانده شوند، مطالعه شوند، حفظ شوند و مورد تأمل قرار گیرند تا ما کلام را درک کنیم. «کلام تو را در دل خود پنهان کردم تا بر تو گناه نکنم» (مزمور ۱۱۹:۱۱). کلمه‌ای که ما حفظ می‌کنیم، کلمه واقعی نوشته شده است. با تأمل بر آنچه حفظ کرده‌ایم، معنا را یاد می‌گیریم و به سوی حکمت پیشرفت می‌کنیم. «مرد مبارک» مزمور ۱ «در شریعت خداوند لذت می‌برد و در شریعت او شب و روز تأمل می‌کند» (مزمور ۱:۲).
از این رو، اهمیت ترجمه و نوع مطالعه‌ای که برای دستیابی به کلمات نسخه‌های اصلی و فراتر از بهترین تلاش‌های مترجمان پیشنهاد شده است، نیز درک می‌شود. این مطالعه جدی کتاب مقدس هرگز در این روزهای آخر فوری‌تر از این نبوده است.
تأمل
این کلمه، «تأمل»، توسط وسواس شیطانی الهام گرفته از ادیان شرقی ربوده شده است. اعمالی که آنها توصیه می‌کنند خطرناک هستند. از آنجا که مغز انسان بر اساس دانش کار می‌کند، هر تلاشی برای خالی کردن آن، خلاف طبیعت و خدای طبیعت است. بلکه باید ذهن خود را با کلام پر کنیم و درباره آنچه یاد می‌گیریم فکر کنیم. انواع مطالعه ضروری است اما تأمل را می‌توان در هر مکان و هر زمان انجام داد. تنها کاری که باید انجام دهیم این است که یک یا چند آیه را، بسته به ظرفیت خود، یاد بگیریم، سپس تمام روز درباره آنها فکر کنیم.
با انجام این کار، ما از دستورالعمل‌هایی که موسی برای ما گذاشته است پیروی می‌کنیم که گفت: «و این کلمات (تعالیم، داوار)، که من امروز به تو فرمان می‌دهم، در دل تو باشد؛ و آنها را با جدیت به فرزندانت تعلیم دهی، و درباره آنها صحبت کنی هنگامی که در خانه خود می‌نشینی، و هنگامی که در راه می‌روی، و هنگامی که دراز می‌کشی، و هنگامی که برمی‌خیزی» (تثنیه ۶:۶-۷). اینها کلماتی هستند که باید «در دل تو» باشند. توجه داشته باشید که ضمایر در اینجا مفرد هستند. به عبارت دیگر، این یک بیانیه کلی نیست بلکه دستوری به فرد است.
همانطور که در آستانه ورود اسرائیل به سرزمین موعود به هر فرد داده شد، امروز نیز دستور خدا، از طریق موسی، به هر مسیحی است. نباید نادیده گرفته شود، همانطور که اغلب و متأسفانه چنین است. قبل از اینکه مردم نسخه‌هایی از کلام خدا را برای خواندن شخصی داشته باشند، بر آنچه والدین و معلمانشان برایشان می‌خواندند تأمل می‌کردند. امروز با دسترسی آسان به کتاب مقدس، برای ما بسیار آسان‌تر است که کلام خدا را بخوانیم، مطالعه کنیم، حفظ کنیم و بر آن تأمل کنیم.
تعلیم
«تعلیم مرا بپذیر و نه نقره را؛ و معرفت را بهتر از طلای ناب. زیرا حکمت بهتر از یاقوت است» (امثال ۸:۱۰-۱۱). اینگونه سفر روحانی ما آغاز می‌شود. دستورات خدا در کتاب مقدس است. با کلمات کتاب مقدس، و با دستورات آن، ما دانش کسب می‌کنیم و در حکمت رشد می‌کنیم. خدا به ما «همه چیزهایی را که به زندگی و خداپرستی مربوط می‌شود» داده است (دوم پطرس ۱:۳). ما کتاب مقدس را داریم؛ ما همچنین روح خدا را در قلب‌های خود داریم. و «روح حقیقت ... شما را به تمام حقیقت هدایت خواهد کرد» (یوحنا ۱۶:۱۳). روح خدا، طبق این آیه، درباره خود صحبت نمی‌کند، بلکه درباره خداوند ما به ما می‌گوید. او همچنین چیزهای آینده را به ما نشان می‌دهد و خداوند ما را جلال می‌دهد، و چیزهایی را که از آن اوست به ما آشکار می‌کند (یوحنا ۱۶:۱۴-۱۵). به این ترتیب ما – از طریق تعلیم معلمان که خداوند به کلیسا داده است – به کسب دانش هدایت می‌شویم. این سپس ما را قادر می‌سازد تا آن دانش را سازماندهی کرده و از آن استفاده کنیم. هوش و فهم در حال توسعه ما، ما را قادر می‌سازد تا دانش خود را در امور عملی به کار گیریم، و حکمت نهایی را کشف کنیم که ما را به شباهت و جلال خداوند ما عیسی مسیح هدایت می‌کند (اول قرنتیان ۱:۳۰).
طراحی ما
مزمورنویس می‌گوید: «ما به طرز ترسناک و شگفت‌انگیزی ساخته شده‌ایم» (مزمور ۱۳۹:۱۴). خدا ما را برای دانش و افزایش حکمت طراحی کرده است. با این حال، او ما را ماشین نساخته است. ما آزادیم که از دستورات او پیروی کنیم یا آنها را رد کنیم. این همه بخشی از آن طراحی شگفت‌انگیز است که ما به صورت خدا ساخته شده‌ایم. «عمل‌کنندگان به کلام» چیزی است که یعقوب به ما می‌گوید باید باشیم، در حالی که پولس به ما هشدار می‌دهد: «به این دنیا همشکل نشوید، بلکه با تجدید ذهن خود متحول شوید.» او در نامه‌ای به فیلیپیان نیز به ما می‌گوید: «این ذهن در شما باشد که در مسیح عیسی نیز بود» (یعقوب ۱:۲۲؛ رومیان ۱۲:۲؛ فیلیپیان ۲:۵).
از این آیات چنین به نظر می‌رسد که ساختار ذهن و روح ما مسئولیت خودمان است. با حکمت و شباهت خداوند عیسی به عنوان هدف و مقصودمان، ما تعلیم خدا را دریافت می‌کنیم، در کلام او، با کلمات او تأمل می‌کنیم، و بدین ترتیب توانایی‌های فهم و هوش خود را در به کارگیری تعالیم او با حکمت عملی توسعه می‌دهیم. همچنین، در همان زمان، خود را در حال توسعه حکمت واقعی می‌یابیم که خدا و پسرش، نجات‌دهنده ما را جلال می‌دهد، با شبیه‌تر شدن به او، و مؤثرتر شدن در خدمت او.
