مزامیر مرثیه –
شکایت به خدا
در طول قرون، مزامیر در دل‌های مؤمنان در اسرائیل و کلیسا طنین‌انداز شده‌اند. آنها با تجربیات واقعی زندگی با زبانی به اندازه کافی مبهم سروکار دارند که آینه‌ای در خود دارند که در آن خود را می‌بینیم. آنها شادی و غم، تعالی و افسردگی، اعتماد و ناامیدی – همه احساسات انسانی را که روزانه تجربه می‌کنیم، منعکس می‌کنند. آنها صادقانه و آشکارا با زندگی واقعی سروکار دارند. با این حال، همین ویژگی‌ها اغلب به سطحی از ناراحتی در میان مسیحیان کمک می‌کنند.
زندگی واقعی
مزامیر مرثیه با زندگی واقعی، مبارزات روزمره وجود مؤمنان در این جهان گناهکار سروکار دارند. آنها از تجربیات و آزمایشات منفی و اغلب گیج‌کننده، هم افراد و هم قوم خدا به طور کلی، ناشی می‌شوند. بنابراین آنها احساسات و واکنش‌هایی را منعکس می‌کنند که در چنین دوره‌هایی از زندگی به سطح می‌آیند.
یکی از آن واکنش‌ها، و یکی که معمولاً در مرثیه‌ها ظاهر می‌شود، شکایت است (مزامیر ۶، ۱۰، ۱۳، ۲۲، ۳۵، ۳۹، ۴۲، ۴۳، ۴۴، ۶۰، ۷۴، ۷۷، ۷۹، ۸۰، ۸۵، ۸۸، ۸۹، ۹۰، ۱۰۲، ۱۰۸). این جنبه خاص از مزامیر مرثیه ممکن است سطحی از ناراحتی را در میان بسیاری از مسیحیان ایجاد کند، زیرا ما عموماً احساس می‌کنیم که شکایت کردن نامناسب است. به هر حال، خداوند گفته است که با ما خواهد بود، و روح‌القدس خود را فرستاده است تا در ما ساکن شود، تا راهنمایی و تسلی دهد. او به ما اطمینان داده است که روح بزرگتر از شیطان است، و بنابراین ما باید روز به روز با اعتماد و ایمان به قدرت نجات‌بخش او زندگی کنیم.
اگرچه این چیزها بسیار درست هستند، اما باید اعتراف کنیم که زندگی ما همیشه با چنین ایمان و رضایتی مشخص نمی‌شود. آزمایشات در زندگی واقعی پیش می‌آیند، و ما اغلب خود را در حال تعجب می‌یابیم که چرا، یا می‌پرسیم این تا کی باید ادامه یابد. حتی اگر تلاش می‌کنیم تا این فکر را سرکوب کنیم، گاهی اوقات تعجب می‌کنیم که آیا خدا ما را فراموش کرده است. اینها واقعیت‌های زندگی هستند، و اینها احساساتی هستند که بی‌شرمانه در مرثیه‌ها ظاهر می‌شوند.
صداقت و گشاده‌رویی
برخلاف مسیحیان امروزی، مؤمنان در اسرائیل از ابراز آشکار سؤالات و ناامیدی‌های خود به خدا دریغ نمی‌کردند. اگر ما اصلاً با خدا گشاده‌رو باشیم، تمایل داریم فکر کنیم که ابرازات ما باید مؤدبانه و مثبت و همراه با سپاسگزاری فراوان باشد. با این حال، در گشاده‌رویی و صداقت خود، مزامیرنویسان نه تنها شکایت‌ها را ابراز می‌کردند، بلکه حتی مفاهیم اتهامی را نسبت به خدا نیز ابراز می‌کردند. به عنوان مثال، مزامیرنویسان از خدا به عنوان کسی که آنها را رد می‌کند (مزامیر ۴۳:۲؛ ۴۴:۹،۲۳-۲۴؛ ۶۰:۱،۱۰؛ ۷۴:۱؛ ۷۷:۷؛ ۸۸:۱۴؛ ۸۹:۳۸؛ ۱۰۸:۱۱)، خود را پنهان می‌کند (مزامیر ۱۰:۱،۱۱؛ ۱۳:۱؛ ۴۴:۲۴؛ ۸۸:۱؛ ۸۹:۴۶)، آنها را فراموش می‌کند (مزامیر ۱۰:۱۲؛ ۱۳:۱؛ ۴۲:۹؛ ۴۴:۲۴؛ ۷۴:۱۹،۲۳: ۷۷:۹)، دور یا غیرقابل دسترس است (مزامیر ۱۰:۱؛ ۲۲:۲،۱۱،۱۹؛ ۴۴:۹)، و خوابیده است (مزمور ۴۴:۲۳) صحبت می‌کنند. آنها حتی او را به عنوان فعالانه خصمانه (مزامیر ۶:۱-۲؛ ۴۲:۷؛ ۸۸:۷،۱۶-۱۷؛ ۱۰۲:۱۰،۲۳) و خشمگین (مزامیر ۲۲، ۳۹، ۴۴، ۸۸، ۹۰) می‌بینند.
آنها نه تنها خدا را به این شیوه معرفی می‌کنند، بلکه مستقیماً از او سؤال می‌کنند، و اغلب با لحنی اتهامی: «چرا دور می‌ایستی؟» (مزمور ۱۰:۱)؛ «چرا می‌خوابی؟» (مزمور ۴۴:۲۴)؛ «تا کی، خداوند؟ آیا خود را برای همیشه پنهان خواهی کرد؟» (مزمور ۸۹:۴۶)؛ «تا کی بنده تو باید تحمل کند؟ کی بر کسانی که مرا آزار می‌دهند داوری خواهی کرد؟» (مزمور ۱۱۹:۸۴)؛ «خداوندا، محبت پایدار قدیمی تو کجاست؟» (مزمور ۸۹:۴۹) آنها پریشانی خود را در پرتو خدا به عنوان خداوند زندگی که به مؤمنان خود زندگی پر از برکات را وعده داده است، تفسیر می‌کنند. اگرچه فرض بر این است که گناه انسان در ابتدا باعث مصیبت کنونی شده است، گاهی اوقات تصور می‌شود که خشم خدا فراتر از حد معقول طول کشیده است. در مواقع دیگر، مزامیرنویسان هیچ مبنایی برای اجازه دادن خدا به چنین آزمایشاتی نمی‌بینند. خدا به نظر می‌رسد برخلاف شخصیت خود عمل می‌کند، حتی تا جایی که شهرت خود او آسیب می‌بیند.
آنها این تناقضات را به خدا نشان می‌دهند و دقیقاً به او می‌گویند که چگونه فعالیت کنونی او را نسبت به خود درک می‌کنند. آنها از خدا می‌خواهند که همان کسی باشد که قبلاً خود را نسبت به آنها آشکار کرده است. بنابراین، مزامیرنویسان احساس نمی‌کردند که لازم است با خدا تظاهر کنند. آنها می‌دانستند که او از احساسات آنها کاملاً آگاه است، و به محبت و مراقبت او برای خود به اندازه کافی اعتماد داشتند که با او با تمام صداقت و گشاده‌رویی صحبت می‌کردند. آنها سعی نکردند رنج خود را با تظاهر به اینکه واقعی نیست، توجیه کنند.
با وجود ناراحتی که ممکن است در ابتدا برای ما ایجاد کند، ما مسیحیان باید مراقب باشیم که مزامیر را از اضطراب قلبی که از آن نشأت گرفته‌اند، صرفاً به این دلیل که از صراحت آنها ناراحت هستیم، محروم نکنیم. ناهماهنگی‌های ظاهری بین اعتقادات مذهبی مزامیرنویسان و واقعیت‌های تجربه کنونی آنها، گواه آن شک و ناامیدی اساسی است که اساس خود مرثیه است. شکایت‌ها، اعتراضات و درخواست‌ها از خدا، همگی از طریق ناامیدی ناشی از مبارزه شدید به وجود آمده‌اند. بدون آن مبارزه، سؤالات مطرح شده به سوی خدا بی‌معنی خواهند بود. بنابراین برای ما مسیحیان بسیار مهم است که از تفسیر همه این مبارزات، اتهامات و سؤالات به عنوان صرفاً مقدمه‌ای بر اعترافات بعدی اعتماد، خودداری کنیم. این بی‌تفاوتی به رنج مبارزه‌ای خواهد بود که از آن متولد شده‌اند، و همزمان ما را از تمام تسلی و تعلیمی که در این مزامیر برای ما موجود است، محروم خواهد کرد.
آمیخته با ایمان
آموزنده است که توجه کنیم شکایت و سؤال مزامیرنویسان از خدا همیشه در بستر وابستگی و ایمان مطرح می‌شود. همیشه عنصری از التماس و درخواست برای مداخله خدا وجود دارد. بنابراین، مزامیرنویسان واقعیت تأمین خدا را انکار نمی‌کنند، بلکه شواهدی از یک مبارزه، یک دست و پنجه نرم کردن با ناهماهنگی اعتقادات خود و تجربه گذشته خود از مراقبت خدا با وضعیت کنونی خود ارائه می‌دهند.
این واقعیت که مزامیرنویسان هرگز از خطاب به خداوند دست نمی‌کشند، نشان می‌دهد که آنها هنوز با ایمان به او نگاه می‌کنند، کاملاً آگاهند که سرنوشت آنها در دستان اوست. او تنها کسی است که واقعاً به آنها اهمیت می‌دهد و تنها کسی است که می‌تواند بحران کنونی آنها را حل کند. نه تنها هر گونه تسکین احتمالی از خدا خواهد آمد، بلکه حتی پاسخ به سؤالات آنها را نیز فقط می‌توان در او یافت. بنابراین، درخواست در قالب یک تعامل باز و صادقانه با خدا نشان می‌دهد که، برای مزامیرنویسان، معنای زندگی در رابطه آنها با خدا و محبت و مراقبت او برای آنها گره خورده است.
علاوه بر این، از مرثیه‌ها می‌توان دریافت که نگرانی‌های مزامیرنویسان بر زندگی با سلامت جسمانی و امنیت صلح‌آمیز متمرکز نیست. آرزوی اصلی آنها بازگرداندن رابطه خود با یهوه است، رابطه‌ای که در آن مزامیرنویسان می‌توانند خدا را ستایش کنند و با همه مؤمنان او شادی کنند. حتی در موقعیت‌هایی که خدا خشمگین، غایب و دشمن تجربه می‌شود، دعای اصلی مزامیرنویسان برای بازگرداندن مشارکت است. آنها مشتاق ظهور محبت پایدار و کارهای شگفت‌انگیز او هستند تا بتوانند نام او را ستایش کنند. این درخواست‌ها، که از رنج ناشی می‌شوند، باید در شخصیت واقعی خود درک شوند، اشتیاقی برای بازگرداندن مشارکت با خدا و همچنین برکات او.
بنابراین، مرثیه‌ها به وضوح نشان می‌دهند که ایمان کتاب مقدسی، همانطور که با واقعیت‌های زندگی روبرو می‌شود، بدون سازش و بدون شرمندگی در گفتگوی باز و صادقانه با خدا زندگی می‌شود. مرثیه‌ها خطاب به خدا هستند، و نه هیچ کس دیگری. تنها در حضور خود خداست که مسائل دردناک می‌توانند و باید حل شوند. هیچ جای دیگری نمی‌تواند مؤمنان بزرگترین شک، تلخ‌ترین کینه‌ها و عمیق‌ترین خشم خود را ابراز کنند.۱ «شک و ناامیدی صرفاً گام‌های فرعی در یک ایمان خوش‌بینانه نیستند. آنها در واقع جزء لاینفک تجربه ایمان هستند.» ۲ در حضور خدا، در گفتگوی باز و صادقانه با اوست که عمیق‌ترین رنج‌های ما به اطمینان ایمان تبدیل می‌شوند.
قالب ایمان
مزامیر مرثیه تمایل دارند یک قالب معمولی را منعکس کنند، و این قالب بیشتر این ویژگی غالب ایمان را نشان می‌دهد. دو بخش اصلی در مزامیر مرثیه وجود دارد. اولی التماس است – شامل خطاب به خدا، شکایت، درخواست، انگیزه، و نفرین. دومی ستایش است – شامل اظهارات اعتماد، پرداخت نذرها، و ستایش.
این عناصر سه کارکرد دارند. اولین کارکرد، خطاب آغازین است که زمینه گفتگویی و عهد را ایجاد می‌کند – یعنی انتظار می‌رود خدا به دلیل تعهدات قبلی به مزامیرنویس و مردم مداخله کند (مزامیر ۴:۱؛ ۵:۱؛ ۱۲:۱؛ ۱۶:۱؛ ۱۷:۱). دومین کارکرد، بیان وضعیت رقت‌انگیز است – چه بیماری (مزامیر ۶:۲؛ ۱۳:۳؛ ۲۲:۱۴-۱۵؛ ۳۸:۵-۶؛ ۳۹:۴-۶)، تنهایی و احساس رهاشدگی (مزامیر ۱۳:۱-۴؛ ۱۷:۹،۱۳؛ ۳۵:۴؛ ۳۸:۱۲؛ ۵۵:۳؛ ۵۶:۲؛ ۶۴:۱-۶)، شرم و تحقیر (مزامیر ۴:۲؛ ۲۲:۶-۷، ۱۷؛ ۶۹:۱۹) یا مرگ (مزامیر ۲۸:۱؛ ۵۹:۳؛ ۸۸:۳-۹)؛ همراه با دلایل یا انگیزه‌ای برای پاسخ دادن خدا، شامل درخواست به شهرت خدا (مزامیر ۱۳:۴؛ ۲۵:۱۱؛ ۵۷:۵)؛ درخواست به عمل گذشته خدا که او باید با آن سازگار باشد (مزامیر ۲۲:۴-۵؛ ۱۴۳:۵)؛ گناه گوینده (مزامیر ۲۵:۱۱؛ ۳۸:۱۸)؛ بی‌گناهی گوینده (مزامیر ۲۶:۳-۷؛ ۳۵:۷؛ ۶۹:۷)؛ وعده ستایش (مزامیر ۶:۵؛ ۲۲:۲۲)؛ درماندگی گوینده (مزامیر ۲۵:۱۶؛ ۵۵:۱۸؛ ۶۹:۱۷؛ ۱۴۲:۴)؛ و اعتماد گوینده (مزامیر ۱۷:۸-۹؛ ۲۲:۹-۱۰؛ ۴۳:۲؛ ۵۷:۱؛ ۷۱:۶). و سومین کارکرد، بیان اطمینان از شنیده شدن است، با عملی دگرگون‌کننده که یا انجام شده است یا کاملاً اطمینان داده شده است که رخ خواهد داد (مزامیر ۱۳:۵-۶؛ ۱۷:۱۵؛ ۲۸:۶؛ ۶۹:۳۳)؛ ستایش و شکرگزاری در جماعت به دلیل شنیده شدن (مزامیر ۷:۱۷؛ ۱۶:۹-۱۱؛ ۲۲:۲۲-۳۱؛ ۳۵:۲۷)، و پرداخت نذرهای وعده داده شده (مزامیر ۵۴:۶-۷؛ ۵۶:۱۲-۱۳).
این توالی فکری در مرثیه‌ها باید به عنوان بیانی از ایمان مزامیرنویس و وفاداری خداوند دیده شود. با اعتماد مزامیرنویس در هنگام نزدیک شدن به خداوند آغاز می‌شود و با اعتماد سپاسگزارانه به او به اوج می‌رسد. نه تنها خدا به درخواست پاسخ داده است، بلکه رابطه گوینده با خداوند نیز تأیید شده است. بنابراین مزامیرنویس ایمان خود را نشان داده است، و خداوند قدرت و وفاداری خود را.
خلاصه
مزامیر مرثیه، واقعیت‌های مبارزات در زندگی مؤمنان در یک جهان گناهکار را به ما ارائه می‌دهند و برای ما بیان می‌کنند. آنها شک‌ها، سؤالات و ناامیدی‌هایی را که اغلب با آزمایشات دردناک همراه هستند، آشکارا و صادقانه نشان می‌دهند. با این حال، این گشاده‌رویی و صداقت همیشه در قالب یک رابطه با خدا، و وابستگی به او برای رهایی و پاسخ به سؤالات بیان می‌شود. نتیجه نهایی این آزمایشات، اعتماد دوباره مؤمن به وفاداری خداوند، و ستایش نام اوست.
یادداشت‌های پایانی
- والتر بروگمان، «از درد تا شادی، از مرگ تا زندگی»، تفسیر: یک مجله کتاب مقدس و الهیات، جلد ۲۸، (۱۹۷۴)، ص. ۴.
- ساموئل ای. بالنتین، خدای پنهان: پنهان شدن چهره خدا در عهد عتیق، تک‌نگاری‌های الهیاتی آکسفورد، ویرایش شده توسط جی. بار و همکاران، (آکسفورد: انتشارات دانشگاه آکسفورد، ۱۹۸۳)، ص. ۱۷۳.
