بازگشت به مقاله‌ها

رنج‌های پولس: گواهی بر استقامت مسیحی

یوجین پی. ودر، پسر
جون ۲۵, ۲۰۲۴
۹ حداقل زمان مطالعه

رنج پیش از می‌آید

این اصل معروف کلام خدا، که رنج پیش از می‌آید، توسط خود در بیان شد. اصل دیگری، حتی معروف‌تر، این است که «هر چه آدمی بکارد، همان را درو خواهد کرد» (). ما قطعاً این اصول را در ، آن برجسته که رنج کشیدن به خاطر را هدیه‌ای از خدا می‌دانست ()، مشاهده می‌کنیم.

او به عنوان ، رهبر آزار و اذیت پیروان بود، واقعیتی که بعدها عمیقاً از آن پشیمان شد (؛ ). او در شدن استیفان حضور داشت و سپس شروع به ویران کردن کلیسا کرد، از آغاز کرد و حتی به شهرهای خارجی رسید. را مجازات کنید، آنها را زندانی کنید و حتی به مرگ بسپارید؛ هیچ چیز برای او در غیرت گمراهش زیاد نبود!

سپس در راه بر او شد. او کاملاً دگرگون شد – آزاردهنده، آزاردیده شد. اثبات او مبنی بر اینکه است و او مبنی بر اینکه او پسر خداست، یهودیان را گیج کرد. آنها توطئه کردند تا او را بکشند و فرماندار شهر نیز با آنها بود، اما فرار کرد، او را در سبدی از پنجره‌ای پایین آوردند تا از سربازانی که ‌ها را نگهبانی می‌کردند فرار کند (؛ ).

چه متوجه می‌شد یا نه، به این فریسی مغرور سابق نشان می‌داد که به خاطر نام او چه چیزهای زیادی را باید تحمل کند. با بازگشت به و سخن گفتن با جسارت به نام ، او به زودی هدف تلاش‌های قاتلانه علیه خود شد. به خاطر امنیت او، برادران، که در ابتدا وقتی او آمد به او اعتماد نداشتند (این نیز باید دردناک بوده باشد!) او را به قیصریه آوردند و به ، شهر زادگاهش فرستادند (،۲۶-۳۰). او ظاهراً چندین سال در آنجا ماند تا اینکه برای کمک به کار جدید در فراخوانده شد. اینکه آیا او ممکن است در – که پایتخت آن بود – تنهایی را کرده باشد، نمی‌دانیم، اما او در سست نبود؛ در از « و برادران» در می‌خوانیم. منشأ این مجامع هرگز برای ما به تفصیل بیان نشده است.

همانطور که در پیش می‌رویم، می‌بینیم که رنج‌های او افزایش یافت. درست مانند رفتار او با ما، در ابتدا به او نگفته بود که چقدر برای او رنج خواهد کشید. از ابتدا تا انتها را می‌داند، اما اگر ما از قبل همه آنچه در انتظار ماست را می‌دانستیم، ممکن بود ما را غرق کند. بنابراین او با چشمان ما را می‌پوشاند. «همانطور که روزهایت، قدرتت نیز خواهد بود» ()، هنوز روش او در برخورد با ماست. او می‌خواهد ما به او اعتماد کنیم، و او همچنین به ما اطمینان می‌دهد که فیض او برای ما کافی است (). حنانیا در مورد رفتن به نزد آزاردهنده وحشتناک که شهرتش پیش از او رفته بود، تردید داشت. برای اطمینان دادن به او، به او فهماند که ظرفی است که او برای حمل نام خود انتخاب کرده است، و اینکه باید به خاطر نام او چیزهای زیادی را تحمل کند ().

همانطور که در می‌خوانیم، برخی از این رنج‌های بسیار را می‌بینیم، اما در رنج‌هایی را که تا آن تحمل کرده بود، به تفصیل بیان کرد. پیش از آن، در ، او چیزهای اغلب متناقضی را که بخشی از او از جانب بود، خلاصه کرد. بعدها، او به در نوشت: «اکنون در رنج‌های خود برای شما شادمانم، و آنچه را که از مصیبت‌های باقی مانده است، در خود برای خاطر او، که کلیساست، پر می‌کنم» (). نه تنها در این آیات، بلکه بارها در نوشته‌های خود بدون شکایت از رنج‌های خود یاد کرد. او فهمید که آنها صرفاً بخشی از مسیحی هستند، و از آنها برای نشان دادن اصلی که به نوایمانان آموزش می‌داد، استفاده کرد. «ما باید از طریق مصیبت‌های بسیار وارد ملکوت خدا شویم» (). «بله، و همه کسانی که می‌خواهند در با خداپرستی کنند، آزار خواهند دید» ().

رنج‌های

وقتی به فهرست رنج‌های () نگاه می‌کنیم، شگفت‌زده می‌شویم که چگونه یک نفر می‌تواند این همه را تحمل کند و همچنان بی‌باک ادامه دهد. بیایید به طور خلاصه به برخی از آنها نگاه کنیم.

  • «در زحمات فراوان‌تر» – روح‌القدس را به عنوان مردی که دائماً در حرکت بود، همیشه در کار فراوان بود، چه به صورت عمومی و چه از خانه‌ای به خانه دیگر، به ما معرفی کرد.
  • «در ضربات بیش از حد، در زندان‌ها مکرراً، در مرگ‌ها اغلب» – در اینجا ما سرنخی از آنچه در بسیاری از شهرهایی که او بین بازدید از شهرهای برجسته ذکر شده در از آنها عبور کرد، به دست می‌آوریم. خطرات و مصیبت‌ها ویژگی ثابت او بود.
  • «از یهودیان پنج بار چهل ضربه منهای یک دریافت کردم» – چهل ضربه حداکثر مجازاتی بود که خدا به یهودیان اجازه می‌داد به مردی شریر بدهند (). برای اینکه اشتباه نشود، یهودیان در سی و نه متوقف شدند. پنج بار این حداکثر مجازات را به عنوان مردی شریر دریافت کرد.
  • «سه بار با چوب کتک خوردم» – این یک مجازات شدید رومی بود. یهودیان تنها دشمنان او نبودند.
  • «یک بار شدم» – به ما می‌گوید که چگونه این کار در لستره انجام شد و آزاردهندگان او احساس رضایت کرده بودند که او را کشته‌اند.
  • «سه بار کشتی‌شکسته شدم» – در از یک کشتی‌شکستگی دیگر پس از طوفانی وحشتناک می‌خوانیم.
  • «یک و یک روز در اعماق دریا بودم» – این باید ‌ای وحشتناک بوده باشد، بسیار بدتر از کشتی‌شکستگی در که همه می‌توانستند یا به شنا کنند یا روی قطعات شکسته کشتی غرق شده شناور شوند.
  • «در سفرها اغلب» – چنین سفرهایی، گاهی اوقات برای روزها پیاده، بسیار دشوارتر از سفرهای ما با هواپیما، قطار، اتوبوس یا ماشین امروزی بود.
  • «در خطرات ‌ها ... از دزدان ... از هموطنانم ... از ... در شهر ... در ... در دریا ... در میان برادران دروغین» – ما به سختی می‌توانیم تصور کنیم که در سفرهای خود در با خطراتی از هر نوع چه چیزهایی را کرده است.
  • «در خستگی و زحمت، در بی‌خوابی اغلب، در گرسنگی و تشنگی، در ‌داری اغلب، در سرما و برهنگی» – سفرهای او راحت نبود؛ او در متل‌های خوب اقامت نمی‌کرد و در رستوران‌های خوب غذا نمی‌خورد. گرسنگی و تشنگی غیرارادی هستند، در که ‌داری عمدی است و اغلب با دعا همراه است.
  • «علاوه بر چیزهای دیگر، آنچه هر روز بر من می‌آید: نگرانی عمیق من برای همه کلیساها» – این رنج بدون عمیق‌تر از همه رنج‌های دیگری بود که از بیرون بر او وارد می‌شد. با ایمانداران با محبت و رفتار می‌کرد، مانند پرستاری با فرزندان خود، و در عین حال آنها را تشویق، نصیحت و تسلی می‌داد، مانند پدری که فرزندان خود را تسلی می‌دهد (،۱۱-۱۲). او دائماً برای آنها دعا می‌کرد ()، با اشک برای آنها نامه می‌نوشت ()، مشتاق بود از حال آنها باخبر شود ()، و وقتی خودش نمی‌توانست برود، دیگران را به سوی آنها می‌فرستاد. در آن روزها تلفن، ایمیل یا خدمات پستی قابل اعتمادی وجود نداشت، بنابراین او دعا می‌کرد و با نگرانی منتظر اخبار از آنها بود. و اخبار، وقتی می‌رسید، همیشه خوب نبود.
  • ما می‌توانیم در مورد رنج‌های بسیار بیشتر بگوییم. دشمنان، حتی در میان ایمانداران، نام و شخصیت او را ‌دار کردند. او به شدت از غارتگری معلمان یهودی‌گرا که قدم‌های او را دنبال می‌کردند و به دنبال براندازی انجیلی که او تعلیم می‌داد بودند، رنج می‌برد. سرانجام بخش عمده‌ای از همان برادرانی که وقتی او به آنها گفت دیگر او را نخواهند دید گریه کرده بودند () از او روی گرداندند ()، و نه فقط از شخص او، بلکه از تعلیم خاصی در مورد کلیسا که به او سپرده شده بود.

، که می‌توانست به عبری بودن از عبریان و بی‌عیب بودن در مورد عدالتی که در شریعت است افتخار کند ()، در بیشتر سال‌های آخر عمر خود مجبور به پوشیدن بود. او زندانی بود، از به قیصریه، از قیصریه به منتقل شد، و سرانجام برای دومین زندان شدیدتر به بازگردانده شد. در که از کرامت خود به عنوان سفیر آگاه بود، او سفیری در بود – بدرفتاری وحشتناکی با هر سفیری. او به زنجیرهای خود اشاره کرد وقتی با اگریپا صحبت می‌کرد ()، و در رساله‌های خود به افسسیان، فیلیپیان، کولسیان و به فلیمون به آنها اشاره کرد (؛ ،۱۳،۱۴،۱۶؛ ،۱۸؛ ). در که سنگین بود، او شکایت نکرد. در واقع، او خود را «زندانی » نامید (؛ ۴:۱؛ ،۹). همه کسانی که او را می‌شناختند متوجه شدند که زنجیرهای او زنجیرهای یک بدکار نبود، بلکه نشانه‌های افتخار کسی بود که شایسته انجیل بود.

برای خدا

در نهایت حتی این نیز کنار گذاشته شد وقتی جان خود را برای مبارکش فدا کرد. او به مرگ قریب‌الوقوع خود به عنوان «ریخته شدن به عنوان هدیه نوشیدنی» اشاره کرد (). به نوعی، محصول رنج است، زیرا از انگوری که له شده و تخمیر شده است، ساخته می‌شود. در اسرائیل، هدیه نوشیدنی مقدار معینی بود که با هر ریخته می‌شد. با ریخته شدن، چیز برجسته‌ای نبود. در واقع، مگر اینکه کسی با دقت نگاه می‌کرد، ممکن بود اصلاً متوجه آن نشود، در که ممکن بود ساعت‌ها قابل توجه باشد زیرا به عنوان بوی خوشی برای خدا بر مذبح می‌سوخت.

باشد که ما نیز مانند ، هر رنجی را که خدا صلاح می‌داند به ما بدهد، با صبر تحمل کنیم. باشد که ما نیز راضی باشیم که به عنوان هدیه نوشیدنی ریخته شویم، نه اینکه توجه را به رنج‌های خود جلب کنیم، بلکه به قربانی او که کاملاً وقف خدا بود، و و مرگ او بوی خوشی ماندگار برای خدای پدر است.

مقاله‌های مرتبط

در اصل در GTPress منتشر شده است. با هوش مصنوعی ترجمه شده، از جمله نقل‌قول‌های کتاب مقدس — هر ارجاعی را باز کنید تا آن را در کتاب مقدس به زبان دری بخوانید.

The Bible in Dari “Today’s Dari Version” © United Bible Societies and Pamir Ministries (OM). pamirministries.org