ما می‌خواهیم با کمک خداوند، به برخی از خطرات خاص یا گناهان فراگیر که مسیحیان جوان (و همچنین پیران) مستعد آن هستند، بپردازیم و در مورد آنها ممکن است دیدن آنچه کتاب مقدس می‌گوید مفید باشد.
«پیش‌بینی کردن، پیش‌دستی کردن است» و این مقالات با امید و دعای جدی نوشته شده‌اند تا بتوانند به طور عملی در اشاره و محافظت از برخی در برابر آن گناهان و کاستی‌هایی که اغلب یک زندگی مسیحی را که در غیر این صورت سازگار است، تباه می‌کنند و نام مسیح را بدنام می‌سازند، استفاده شوند.
این با اعمال ما در مسائل کوچک است که دنیا ما را قضاوت می‌کند - نه با میزان دانش ما از اصول کتاب مقدس، بلکه با کاربرد آنها در زندگی روزمره.
زندگی مسیحی
طمع
یک گناه سیری‌ناپذیر، گناهی که با آنچه از آن تغذیه می‌کند رشد می‌کند، گناهی که به انواع گناهان دیگر منجر می‌شود، تنها گناه قلب که مستقیماً توسط ده فرمان ممنوع شده است، یک گناه پنهان و مخفی که از قلب می‌آید.
زیرا از درون، از قلب انسان‌ها، طمع بیرون می‌آید (مرقس ۷:۲۱).
در مورد پول، آن
ریشه همه بدی‌هاست (اول تیموتائوس ۶:۱۰)؛
هرگز راضی نمی‌شود. به بی‌عدالتی و ستم منجر می‌شود (میکاه ۲:۲)، به انحراف از ایمان (اول تیموتائوس ۶:۱۰). مورد نفرت خداوند است (مزامیر ۱۰:۳)؛ از ملکوت خدا محروم می‌کند، و در کنار گناهانی مانند دزدی، بت‌پرستی و زنا طبقه‌بندی می‌شود (اول قرنتیان ۶:۱۰). یکی از گناهان روزهای آخر است (دوم تیموتائوس ۳:۲، دوم پطرس ۲:۱-۳).
طمع چنین است، و با این حال این گناه آنقدر فریبنده است که تنها تعداد کمی از ماهیت خطرناک و وحشتناک آن آگاه هستند. در دنیا، در واقع، به سختی گناه محسوب می‌شود؛ و بنابراین برای یک مسیحی دنیوی دشوار است که بفهمد چگونه طمع به مال دیگران در برابر خدا به اندازه دزدی یا مستی بد است.
واقعیت این است که تنها معیار کلام خداست که نشان می‌دهد گناه چیست؛ و تا حدی دنیا به طور کلی از این بهره برده است. دزدی و زنا اکنون در همه جا به عنوان اشتباه پذیرفته شده‌اند، اما در اعصار دیگر چنین نبودند. تنها در قرن گذشته است که مستی شروع به طبقه‌بندی شدن به عنوان گناه توسط دنیا کرده است، در حالی که طمع و سایر گناهان قلب (اگرچه به همان اندازه توسط کلام محکوم شده‌اند) هنوز به طور کامل به عنوان چنین شناخته نشده‌اند.
طمع دزدی از طریق قلب است
با این حال، همانطور که ما برای کسانی می‌نویسیم که کلام خدا را به جای کد اخلاقی دنیا معیار خود قرار می‌دهند، به جد آنها را در برابر این گناه که می‌توان آن را دزدی از طریق قلب نامید، هشدار می‌دهیم.
اما، شما می‌گویید، وقتی فقیر و در حال تقلا هستم و دیگران را در رفاه می‌بینم، طمع نکردن بسیار دشوار است. این درست است، اما، اگرچه دشوار است، باید پیروز شوید؛ و با قرار دادن محبت خود بر چیزهای بالا، خواهید دید که به همان اندازه ثروتمند هستید و شاید بسیار ثروتمندتر از آنها، به طوری که موقعیت‌ها معکوس می‌شوند؛ و مرد ثروتمند، ناراضی از ثروت خود، به ذهن آرام و شاد مسیحی فروتن طمع می‌کند.
خداوند ما را آنقدر ثروتمند ساخته است که تنها از طریق ناآگاهی از ثروت ما یا از طریق تمایلات زمینی است که ما اصلاً طمع می‌کنیم؛ این را در مزمور ۷۳ می‌بینیم که تمام آن برای اثبات همین نکته نوشته شده است.
نمونه‌هایی از طمع
اما قبل از اینکه بیشتر در مورد آن صحبت کنیم، ممکن است برای ما مفید باشد که، همانطور که قبلاً انجام داده‌ایم، به آنچه کلام خدا از طریق مثال در مورد این گناه به ما می‌گوید گوش دهیم، و با دقت مشاهده کنیم که به چه گناهانی به ویژه منجر می‌شود.
اولین گناه، ریشه همه گناهان دیگر، تا حدی ناشی از طمع بود. حوا دید که میوه برای خوردن خوب است؛ می‌دانست که برای او نیست، اما طمع کرد و گرفت و سقوط کرد.
طمع اغلب نتیجه نگاه کردن به چیزهایی است که نباید. اگر چشمان خود را از مسیح به دنیا بیندازیم، به زودی خواهیم دید که قلب‌های بیچاره ما به دنبال آن می‌روند؛ و طمع، و انبوهی از گناهان دیگر، به دنبال آن خواهند آمد.
در یوشع ۷:۲۱ نمونه وحشتناکی از طمع در عخان می‌یابیم.
«وقتی دیدم… آنگاه طمع کردم… و گرفتم.» چقدر شبیه حوا، و چقدر نتایج آن وحشتناک است، که نه تنها مرگ خودش، و مرگ سی و شش نفر دیگر را به همراه داشت، بلکه شکست اسرائیل را در برابر دشمنانشان؛ زیرا خدا نمی‌توانست آنها را به پیروزی برساند در حالی که مردی طماع در میان آنها بود! در هر دو مورد، طمع به نافرمانی مستقیم از خدا منجر می‌شود.
آیا هیچ یک از ایمانداران من گناه پنهانی، مانند گناه عخان، دارند که شادی آنها را از بین می‌برد، زندگی روحانی آنها را می‌خورد، و شاید به دیگران آسیب می‌رساند و آنها را ناراحت می‌کند؟ آه، بگذارید خودمان را قضاوت کنیم، تا توسط خداوند قضاوت نشویم.
طمع به گناهان بسیاری منجر می‌شود
در ادامه، ممکن است توجه کنیم که حرص و طمع پسران سموئیل، یوئیل و ابیا، مردم را به درخواست پادشاه سوق داد (اول سموئیل ۸:۱-۵). این پادشاه، شائول، تاج و تخت و پادشاهی خود را از طریق نافرمانی مستقیم از خدا از دست داد، که طمع او را به آن سوق داد (اول سموئیل ۱۵: ۹-۱۹). با گذشت زمان به آحاب می‌رسیم که از طریق طمع به تاکستان نابوت، به قتل قضایی سوق داده شد، که توسط ایزابل هدایت شد. طمع جیحازی او را به دروغگویی و فریب سوق داد و بلای وحشتناک جذام را بر سر او آورد (دوم پادشاهان ۵: ۲۰-۲۴).
اینکه طمع یکی از گناهان فراگیر اسرائیل بود، می‌توانیم از ارمیا ۶:۱۳ ببینیم.
«از کوچکترین آنها تا بزرگترین آنها، همه به طمع گرفتارند.» اما به یاد داشته باشیم که این طمع در اسرائیل به بدی طمع در میان ما نبود؛ زیرا، به هر حال، آنچه آنها طمع می‌کردند صرفاً سهمی نامناسب از آنچه خدا به همه آنها داده بود، بود، زیرا برکات آنها زمینی بود، و هیچ کس نمی‌توانست آنها را به خاطر ارزش قائل شدن زیاد برای پول و دارایی سرزنش کند.
دارایی‌های مسیحیان روحانی است، اما بسیار نادر است که مسیحیان برای به دست آوردن سهمی نامناسب از اینها تلاش کنند، همانطور که یهودیان برای برکات مادی خود تلاش می‌کردند. برعکس، هدف طمع مسیحیان اغلب دنیا و چیزهای موجود در آن است - چیزهایی که نباید قلب یا محبت خود را به آنها ببندند، چه رسد به اینکه به کسانی که بیشتر از آنها دارند حسادت کنند. بنابراین، چه داستانی از مرگ روحانی می‌گوید، وقتی فرزند خدا، وارث جلال، دیده می‌شود که به ثروت‌های ناچیز زمین طمع می‌کند!
بابل، نمادی از این دنیا در رفاه خود، پر از طمع بود.
اکنون به عهد جدید می‌پردازیم، تاریخ وحشتناک یهودا را می‌یابیم که طمع به پول او را به خیانت به استادش سوق داد، گناهی که هر یک از ما نیز ممکن است مرتکب آن شویم، البته نه به همان شیوه. فریسیان به عنوان طماع شناخته شده‌اند، و این آنها را به رد و تحقیر کلمات وفادار و جستجوگر سوق داد،
«شما نمی‌توانید خدا و مامون را خدمت کنید.» طمع همچنین گناه بلعام است (دوم پطرس ۲:۱۵)؛ کسانی که قلبشان پر از اعمال طمع‌آمیز است، گفته می‌شود که راه بلعام را دنبال می‌کنند. بنابراین دیده‌ایم که تأثیرات این گناه به طور یکنواخت بد است، زیرا به نافرمانی از خدا، رد کلام او، دروغگویی، فریب و قتل منجر می‌شود. هیچ کس از این گناه مستثنی نیست؛ کسانی که کم دارند، زیاد می‌خواهند؛ کسانی که زیاد دارند، بیشتر می‌خواهند. بنابراین، داشتن آن شگفت‌انگیز است.
درمان قطعی این گناه
و آن به سادگی داشتن آنقدر دارایی است که نه تنها نمی‌توانیم بیشتر بخواهیم، بلکه حتی نمی‌توانیم آنچه را که داریم نگه داریم. چنین سهمی از آن مسیحی است، و اگر قلب‌های ما به مسیح وفادارتر بودند، ما بیش از آنچه می‌توانستیم بخواهیم، بیش از آنچه قلب‌های ما می‌توانند در خود جای دهند، می‌داشتیم.
از این رو، اگر واقعاً از تمام کمال خدا پر شده باشیم، چه جایی برای یک فکر طمع‌آمیز وجود دارد، هر چقدر هم که خودخواه باشیم، اگر، همانطور که باید باشد، مشغولیت با مسیح آنقدر زیاد باشد که ما پر هستیم، همانطور که از خواستن برای خود دست کشیده‌ایم، آنچه می‌خواهیم برای جلال مسیح است، منافع او جایگزین منافع ما شده است.
پس مسیح درمان طمع است، هم به دلیل قدرت ارضاکننده و هم به دلیل قدرت متحول‌کننده خود.
ما مطمئن هستیم که زندگی بسیاری از مسیحیان عمدتاً از تأثیرات این یک گناه رنج می‌برد؛ زیرا، برخلاف سایر گناهان که ممکن است مرتکبین آنها را برای مدتی شاد کنند، این گناه قربانیان خود را بدبخت می‌کند، به طوری که هیچ شیء بدبخت‌تری از یک مرد کاملاً طماع وجود ندارد؛ در حالی که، از سوی دیگر، هیچ شیء شادتری از یک مسیحی که از مسیح راضی است، وجود ندارد.
