و زنان به نعمي گفتند: «متبارک باد خداوند که امروز تو را بدون کسی که حق بازخرید دارد، رها نکرده است.» روت 4:14
روت یک داستان الهام‌بخش است، یکی از کتاب‌های تاریخی عهد عتیق. هنگام خواندن داستان‌ها، آگاهی از ویژگی‌های معمول آن‌ها مفید است. آغاز معمولاً اطلاعات پیش‌زمینه‌ای را فراهم می‌کند تا خواننده بتواند زمینه آنچه را که قرار است اتفاق بیفتد، درک کند. سپس، نویسنده طرح داستان را می‌سازد که معمولاً حول یک هدف برای دستیابی یا مشکلی برای حل متمرکز است. سپس پیچیدگی‌های طرح داستان را جالب‌تر می‌کند. اوج داستان در ادامه می‌آید که در آن هدف محقق می‌شود یا مشکل حل می‌شود. سپس راه‌حل می‌آید که شامل نتایج و پیامدهای آن راه‌حل است. در فرآیند گفتن داستان، نویسنده از تکنیک‌هایی برای ایجاد علاقه، افزایش احساسات و رنگ بخشیدن به داستان استفاده می‌کند، در حالی که توجه را به شخصیت اصلی و طرح داستان جلب می‌کند. بیایید برخی از این ویژگی‌ها را در کتاب روت بررسی کنیم، با تمرکز بر نحوه شناسایی شخصیت اصلی توسط نویسنده ناشناس و ارائه نکته‌ای که او سعی در انتقال آن به خواننده دارد.
شخصیت اصلی
کتاب روت از این ساختار داستانی معمولی پیروی می‌کند و آگاهی از این موضوع به ما کمک می‌کند تا بفهمیم این کتاب واقعاً درباره چیست. بیشتر رویکردها به این کتاب به مطالعات شخصیتی روت یا بوعز می‌پردازند، یا رابطه آن‌ها را بررسی می‌کنند – که همه این‌ها مهم هستند. با این حال، تشخیص ساختار داستانی کتاب نشان می‌دهد که بیشتر درباره نعمي است، همانطور که با جلب توجه نویسنده به او از طریق تکنیک‌های ادبی رایج مشهود است.
نحوه آغاز داستان خواننده را به این انتظار می‌اندازد که شخصیت اصلی الیمالک باشد. شروع یک داستان، در فرهنگ مردسالار خاور نزدیک، با معرفی مردی که برای مراقبت از همسر و فرزندانش اقدام کرد، توجه خواننده را به او جلب می‌کند. اما سپس، با کمال تعجب خواننده، او در آیه سوم از فصل اول می‌میرد. این مانند بیننده‌ای است که امروز آغاز فیلمی را تماشا می‌کند که در آن تمام اکشن بر روی شخصیتی متمرکز است که توسط یک بازیگر مشهور بازی می‌شود، فقط برای اینکه آن شخصیت چند دقیقه پس از شروع فیلم بمیرد. این باعث می‌شود بیننده فکر کند: «چه خبر است؟ فکر می‌کردم داستان درباره اوست!» این تأثیر آغاز کتاب روت با تمرکز بر الیمالک – و سپس دیدن مرگ اوست.
نحوه بیان داستان در این مرحله برای درک پیچشی که توسط نویسنده معرفی می‌شود، بسیار مهم است. در حالی که نعمي در آیه اول به سادگی «همسر» الیمالک بود، پس از مرگ او در آیه سوم، الیمالک به عنوان «شوهر نعمي» معرفی می‌شود. یعنی نویسنده نقطه مرجع را از الیمالک به نعمي تغییر می‌دهد. مرکز توجه شوهر/پدر نیست، همانطور که انتظار می‌رود. بلکه بر روی همسر/مادر است. این تغییر نقطه مرجع با تغییر در توصیف دو پسر تقویت می‌شود. در ابتدا آن‌ها به عنوان «دو پسر» الیمالک معرفی می‌شوند، اما سپس به عنوان «دو پسر او» دیده می‌شوند. ناگهان، همه چیز تغییر می‌کند – از شخصیت اصلی مورد انتظار داستان، الیمالک، به شخصیت اصلی واقعی، نعمي. با این تکنیک «طعمه و تعویض»، نویسنده نعمي را به عنوان شخصیت اصلی بسیار مؤثر معرفی می‌کند، در حالی که همزمان علاقه خواننده را افزایش می‌دهد.
مشکل
مشکلی که نعمي با آن روبرو می‌شود، زمانی معرفی می‌شود که الیمالک و دو پسرش می‌میرند و او را تنها می‌گذارند. برای خواننده خاور نزدیک باستان، پیامدهای این وضعیت بسیار روشن است، اگرچه برای خواننده امروزی به راحتی از دست می‌رود. در آن فرهنگ، زنی، به ویژه زنی سالخورده، بدون شوهر یا پسر برای تأمین معاش او، در وضعیت بسیار بدی قرار داشت. بدون کسی برای تأمین نیازهای اولیه غذا، لباس و سرپناه، بقای او در خطر بود.
مشکلی که نعمي با آن روبرو است، اگرچه با وضعیت او ضمنی است، اما توسط نویسنده تقویت می‌شود، زیرا او از عباراتی استفاده می‌کند که بر وضعیت دشوار او تأکید می‌کند. تفسیر تحت‌اللفظی از عبری تأکید نویسنده را نشان می‌دهد: «و الیمالک، شوهر نعمي، مرد. و او تنها ماند – او و دو پسرش... و آن‌ها مردند – حتی هر دو. و او، زن، از دو فرزند و شوهرش تنها ماند.» با نحوه معرفی داستان و شخصیت‌های آن توسط نویسنده، به نظر می‌رسد که نعمي شخصیت اصلی است و مشکل او رها شدن تهدیدکننده زندگی است.
پایان کتاب روت تأکید می‌کند که نعمي شخصیت اصلی است و مشکل شامل بقای اوست. پس از حل طرح داستان، تولد یک بازخریدکننده، نویسنده توجه خواننده را به نعمي جلب می‌کند. زنان شهر گفتند: «متبارک باد خداوند که تو (نعمي) را بدون کسی که حق بازخرید دارد، رها نکرده است... او برای تو احیاکننده زندگی‌ات و تغذیه‌کننده پیری‌ات خواهد بود» (روت 4:14-15 NT). سپس، برای تقویت بیشتر، نویسنده همسایگان را بیشتر نقل قول می‌کند: «پسری برای نعمي متولد شده است» (روت 4:17). تمام اظهارات پایانی بر نعمي و مسئله امنیت او متمرکز است. با نحوه آغاز و پایان داستان توسط نویسنده، به نظر می‌رسد که این داستان درباره نعمي و نیاز او به رهایی است. 1
طرح داستان
هنگامی که شخصیت اصلی و مشکل معرفی می‌شوند، طرح داستان پیچیده‌تر می‌شود. نعمي، تنها و با بقای خود در خطر، شنید که خداوند از قوم خود در خانه سابقش بازدید کرده و به آن‌ها غذا داده است. هنگامی که او بازمی‌گردد، نویسنده وضعیت شخصی او را در تضاد با وضعیت مردم بیت‌لحم یهودا ارائه می‌دهد. در یهودا، «خانه نان» نان نداشت، اما خداوند با برآوردن نیاز آن‌ها، آن‌ها را نجات داد. این وضعیت سؤال واضحی را مطرح می‌کند: از آنجا که خداوند با تأمین نیازهای قوم خود در میان وضعیت تهدیدکننده زندگی آن‌ها، لطف خود را نشان داده است، آیا او همین کار را برای نعمي نیز انجام خواهد داد؟
موضوع
علاوه بر مسئله وضعیت دشوار نعمي، نویسنده یک ویژگی بسیار جالب را ارائه می‌دهد که در ابتدا به نظر نمی‌رسد با خط داستانی مطابقت داشته باشد: روت چه ربطی به این وضعیت دارد؟ اگرچه خواننده از مهربانی روت نسبت به نعمي بسیار تحت تأثیر قرار می‌گیرد، اما او در موقعیتی نیست که از او مراقبت کند، زیرا او نیز بیوه است. پس این چه ربطی به داستان دارد؟ نویسنده موضوع کتاب را از طریق این سؤال معرفی می‌کند. با تأکید بر اهمیت آن، نویسنده روت را در تضاد مستقیم با عرفه ارائه می‌دهد. تشویق نعمي به روت و عرفه برای بازگشت به موآب در واقع بسیار طبیعی و مناسب بود. به نفع این زنان جوان نبود که او را دنبال کنند، زیرا او نمی‌توانست چیزی برای آن‌ها فراهم کند. برای جلوگیری از وضعیتی که او در آن بود، تنها امید آن‌ها بازگشت به والدین خود و ازدواج مجدد بود، بنابراین وسیله‌ای برای حمایت و امنیت به دست می‌آوردند. عرفه با بازگشت کار عاقلانه‌ای انجام داد. اما عمل او شخصیت روت را برجسته می‌کند، زیرا او کاری کاملاً غیرمنتظره انجام داد. از روی نگرانی برای نعمي، او خود را برای تمام عمر به مادرشوهرش وقف کرد، صرف نظر از تأثیر آن بر شخص خودش. بنابراین، نویسنده یک شخصیت مثبت را از طریق ویژگی فداکاری او معرفی می‌کند.
در طول داستان، شخصیت‌های روت و بوعز به توسعه این موضوع فداکاری ادامه می‌دهند. بوعز نگرانی روت را برای نعمي ستایش می‌کند، که او با ترک خانه و خانواده‌اش برای دنبال کردن نعمي به سرزمینی غریب نشان داد. سپس، هنگامی که روت خود را برای ازدواج با بوعز پیشنهاد می‌کند، او اظهار می‌دارد که دومین عمل فداکاری او حتی بزرگتر از اولی بود. اولین عمل فداکاری ترک موآب بود؛ دومی رها کردن آزادی خود برای همسر بوعز شدن به منظور تأمین معاش نعمي بود. 2
بوعز نیز به عنوان کسی معرفی می‌شود که فراتر از انتظارات عادی می‌رود تا لطف و فداکاری خود را به دیگران نشان دهد. به عنوان یک خویشاوند، بوعز موظف نبود که با بیوه یک خویشاوند ازدواج کند تا برای او فرزندانی به دنیا آورد. این مسئولیت یک برادر بود، نه یک خویشاوند. 3 با این حال، در فداکاری واقعی خانوادگی، او فراتر از الزامات قانونی و انتظارات فرهنگی می‌رود تا لطف خود را به روت و نعمي نشان دهد.
نکته
اگرچه چندین موضوع و زیرموضوع در کتاب روت بافته شده است، اما من معتقدم نکته اصلی داستان توسط شخصیت اصلی و وضعیت دشوار او ارائه می‌شود. نعمي در وضعیتی بود که سلامتی، ایمنی و امنیت او را به خطر می‌انداخت. با این حال، از طریق مداخله خداوند از طریق قوم خود، نیازهای او برآورده شد.
توجه به زمینه تاریخی این داستان بسیار مهم است – روزهای داوران، که با یک چرخه نزولی گناه و بت‌پرستی از سوی اسرائیل مشخص می‌شد. این داستان به این واقعیت می‌پردازد که حتی در چنین زمانی، می‌توانست بر خداوند برای مراقبت از قوم خود حساب کرد. حتی اگر او ممکن است به طور آشکار از طریق کار معجزه‌آسای چشمگیر – مانند خروج از مصر، یا شکافته شدن اردن – وارد صحنه نشود، او هنوز حاضر است و هنوز می‌توان بر او حساب کرد. از طریق داستان نعمي، اسرائیل به یاد آورده شد که حتی در زمان‌های تاریک، خداوند اغلب به آرامی در پشت صحنه کار می‌کند، شرایط را هدایت می‌کند و قوم خود را برای نشان دادن عشق و شفقت به دیگران ترغیب می‌کند.
همانطور که این پیام تشویقی برای اسرائیل بود، باید برای قوم او امروز نیز تشویقی باشد. صرف نظر از اینکه کلیسا چقدر بد شکست خورده است، مهم نیست که وضعیت چقدر تاریک و دشوار باشد، خداوند هنوز در حال کار است، قوم خود را ترغیب می‌کند تا نیازهای دیگران را برآورده کنند. بنابراین او از قوم خود مراقبت می‌کند و با مهربانی به قوم خود اجازه می‌دهد در آن مراقبت شرکت کنند.
یادداشت‌های پایانی
- «آرامش» به معنای «امنیت» یک موضوع در سراسر کتاب است (1:9؛ 3:1،9-10؛ 4:5،10).
- اغلب فرض می‌شود که ازدواج بین روت و بوعز باید در چارچوب یک داستان عاشقانه دیده شود. با این حال، این روشی نیست که نویسنده داستان را ارائه می‌دهد. روت خود را برای ازدواج به منظور فراهم کردن یک خویشاوند-بازخریدکننده برای نعمي پیشنهاد می‌کند. به همین دلیل بوعز آنچه را که درباره دومین عمل فداکاری او می‌گوید، بیان می‌کند. علاوه بر این، بر اساس اصطلاحات عبری استفاده شده و ظرافت‌های خاص آن‌ها، روت در واقع، به دلیل پیشنهاد خود، داوطلبانه وضعیت خود را از یک زن آزاد به، از نظر قانون، یک همسر-خدمتکار تغییر می‌داد. بنابراین فداکاری او واقعاً فوق‌العاده بود.
- لاویان 25 مسئولیت‌های یک خویشاوند-بازخریدکننده را خرید مجدد ملک، خرید مجدد یک خویشاوند از بردگی، و انتقام خون یک خویشاوند می‌دهد. علاوه بر این، اعداد 5:8 مفهوم تضمین راه‌حل را ضمنی می‌کند. با این حال، مسئولیت‌های ازدواج لویرات فقط به برادران داده می‌شود (تثنیه 25:5-10).
