درس گرفتن از این دو
زن در دوم پادشاهان ۴
در دوم پادشاهان ۴، داستان‌های دو زن خاص را داریم. اولی همسر یک نبی بود؛ از او چیزهای زیادی در مورد ایمان و اطاعت می‌آموزیم. زن دوم یک زن شونمی بود. داستان او به ما در مورد مهمان‌نوازی، درک روحانی، سخاوت، قناعت، ایمان، استقامت و شکرگزاری می‌آموزد.
اطاعت بیوه نبی
«و زنی از زنان پسران انبیا نزد الیشع فریاد برآورد و گفت: بنده تو، شوهرم مرده است و تو می‌دانی که بنده تو از خداوند می‌ترسید؛ و طلبکار آمده است تا دو فرزندم را به بردگی ببرد» (دوم پادشاهان ۴:۱ NASB). بیوه نبی خود را در تنگنای شدیدی یافت. شوهرش که از خداوند می‌ترسید، مرده بود و چیزی جز بدهی‌های زیاد باقی نگذاشته بود. با مرگ شوهرش، او خود را ناتوان از برآوردن خواسته‌های طلبکار برای پرداخت یافت. طلبکار تهدید کرد که تا آخرین حد قانون پیش خواهد رفت و حق خود را برای نگهداری دو پسرش به عنوان برده ادعا کرد (لاویان ۲۵:۳۹-۴۶؛ متی ۱۸:۲۵).
در نیاز شدید خود، زن کار درستی انجام داد – او به الیشع به عنوان رئیس شناخته شده انبیا و کسی که کارهای شگفت‌انگیزی انجام داده بود، متوسل شد، مانند: معجزه در اردن (۲:۱۲-۱۴)؛ معجزه آب‌های شفا یافته (۲:۱۹-۲۲)؛ معجزه داوری بر بی‌احترامی (۲:۲۳-۲۵)؛ و معجزه خندق‌های پر آب (۳:۱-۲۲). او ادعای خود را برای کمک بر اساس تقوای خود بنا نهاد – او از خداوند می‌ترسید، همانطور که شوهرش می‌ترسید.
الیشع سپس از زن پرسید: «چه کاری برای تو انجام دهم؟ به من بگو، در خانه چه داری؟» (۴:۲). زن اعتراف کرد که آنقدر فقیر است که آخرین دارایی‌اش مقدار بسیار کمی روغن زبر بود. اما اگر خدا در آن باشد، کم هم زیاد است، و او آن کم را برای منفعت بیوه و الیشع زیاد کرد. آن کم در دست نبی برای آزمایش و اثبات ایمان کافی بود. الیشع می‌دانست که این مورد نیاز به مداخله الهی دارد و با ایمان باور داشت که خدا آن را انجام خواهد داد.
«سپس گفت: «برو، ظروف ... از همه همسایگانت ... ظروف خالی قرض بگیر» (۴:۳). الیشع به او دستور داد که تمام ظروفی را که همسایگانش مایل به قرض دادن بودند، قرض بگیرد – هرچه ظروف بیشتری قرض گرفته می‌شد، مقدار روغن معجزه‌آسا بیشتر می‌شد. زن اطاعت کرد و از دو پسرش خواست که ظروف را جمع‌آوری کنند. سپس الیشع از او و پسرانش خواست که به عنوان یک عمل ایمان در خانه‌شان بمانند. او همچنین از او خواست که در را ببندد. زن اطاعت کرد و درها را بست تا از تبلیغات جلوگیری کند. (متی ۶:۶؛ لوقا ۸:۵۱،۵۴). این معجزه باید خصوصی می‌بود. حتی نبی نیز حاضر نبود، بنابراین معجزه نمی‌توانست به تردستی نسبت داده شود، بلکه فقط به قدرت خدا.
همانطور که پسران ظروف را در مقابل مادرشان قرار می‌دادند، او همچنان آنها را از کوزه کوچک روغن خود پر می‌کرد. یک منبع ثابت از روغن بر اساس قدرت عظیم خدا که یک معجزه پیوسته را انجام می‌داد، وجود داشت. یک شباهت نزدیک بین این معجزه و تکثیر فوق‌العاده پنج نان جو و دو ماهی کوچک توسط نجات‌دهنده وجود دارد، همانطور که شاگردان توزیع می‌کردند و جمعیت می‌خوردند (متی ۱۴:۱۹). جریان معجزه‌آسای روغن زمانی متوقف شد که دیگر ظرفی برای پر کردن وجود نداشت. «دهان خود را گشاد کن» فرمان خداست، «و من آن را پر خواهم کرد» وعده اوست (مزمور ۸۱:۱۰).
این معجزه یک اهمیت روحانی دارد. روغن نمادی از روح‌القدس است، همانطور که در تصاویر زیبای عهد عتیق دیده می‌شود که در آن می‌خوانیم روغن – نمادی از روح خدا – بر خون – نمادی از مسیح بر صلیب – قرار داده می‌شود (خروج ۲۹:۲۱؛ لاویان ۱۴:۱۴). پر شدن ظروف خالی پیش‌بینی پر شدن مسیحیان با روح‌القدس است (افسسیان ۵:۱۸). قبل از اینکه بتوانیم با روح پر شویم، باید خود را بسیار خالی کنیم. فقط یک ظرف خالی می‌تواند پر شود. فقط زمانی که خود را از خود، گناه و دنیا خالی کنیم، می‌توانیم با روح خدا پر شویم.
برای پر شدن از روح، باید خود را کاملاً به او تسلیم کنیم (رومیان ۸:۱۳؛ ۱۲:۱). همانطور که به بیوه دستور داده شد که تمام ظروفی را که می‌توانست قرض بگیرد، ما نیز باید تمام اعضای خود را تسلیم کنیم تا توسط روح اشغال شوند. ما باید هر بخش از زندگی بیرونی و درونی خود (افکار، کلمات، اعمال، قلب، وجدان، اراده) را به روح تسلیم کنیم. اگر هر بخشی از وجود خود را «خصوصی» – فقط برای خودمان محفوظ – علامت‌گذاری کنیم، پس از او پر نشده‌ایم.
در نتیجه تأمین فوق‌العاده، بیوه توانست روغن اضافی را بفروشد، بدهی خود را به طلبکار بپردازد و بدون ترس زندگی کند. همانطور که او توانست بدهی‌های خود را بپردازد و به وسیله تأمین معجزه‌آسای خدا زندگی کند، مسیحی پر از روح نیز قدرت دارد تا دشمنان را شکست دهد، بر تجربیات دردناک زندگی غلبه کند، طبق اراده خدا زندگی کند و ثمره روح، یعنی شبیه مسیح بودن را در زندگی خود تولید کند. این معجزه روغن یک حقیقت مهم در مورد روح را نشان می‌دهد. کوزه‌ای که ظروف خالی را پر کرد، رودخانه‌های سرریز یوحنا ۷:۳۷-۳۹ را نشان می‌دهد.
این روایت همچنین به ما می‌گوید که خداوند پدر بیوه‌زنان است و فریاد آنها را می‌شنود. سپس درس ایمان وجود دارد. ظروف باید تولید می‌شدند تا پر شوند؛ اگر ظروف بیشتری وجود داشت، روغن همه آنها را پر می‌کرد. محدودیت در تأمین روغن نبود، بلکه در تعداد ظروف خالی برای دریافت روغن بود. فیض فراوان است، و با ایمان همیشه می‌توانیم با ظروف خالی خود بیاییم تا از پری او فیض بر فیض دریافت کنیم.
عظمت زن شونمی
«و الیشع به شونم رفت، جایی که زنی بزرگ بود» (دوم پادشاهان ۴:۸ KJV). این زن از هفت جهت بزرگ بود.
اول، او در مهمان‌نوازی بزرگ بود:
«او او را متقاعد کرد که مقداری غذا بخورد. و چنین شد که هر بار که او از آنجا می‌گذشت، به آنجا می‌رفت تا غذا بخورد» (۴:۸). او نه تنها بار اول با او خوب رفتار کرد، بلکه یک دعوت سخاوتمندانه و نامحدود را نیز ارائه داد که او پذیرفت.
دوم، او در درک روحانی بزرگ بود:
«من درک می‌کنم که این مرد خدا، مرد مقدسی است که دائماً از کنار ما می‌گذرد» (۴:۹). طول نکشید تا او کشف کند که الیشع فقط یک نبی به نام نبود، بلکه یک مرد مقدس خدا بود.
سوم، او در استفاده از ثروت مادی خود برای خداوند بزرگ بود.
او به شوهرش پیشنهاد کرد که یک اتاق کوچک روی پشت بام بسازد که شامل یک تخت، یک میز، یک چهارپایه و یک شمعدان باشد – چهار وسیله ضروری در مبلمان شرقی (۴:۱۰). این زن شونمی پرهیزگار برای این زائر یک اتاق کوچک، با مبلمان ساده، در خانه خود آماده کرد.
چهارم، او در فروتنی و قناعت بزرگ بود.
الیشع از مهمان‌نوازی میزبانش سپاسگزار بود و پرسید که آیا می‌تواند به هر طریقی به او پاداش دهد. نبی که در آن زمان در دربار نفوذ داشت، پرسید که آیا او از پادشاه نفعی می‌خواهد. ظاهراً عملکرد او در جنگ علیه موآب به او دسترسی به پادشاه و مقامات نظامی داده بود. نبی با دانستن اینکه شوهرش پیر است، نفوذ خود را برای تأمین حمایت سلطنتی به او پیشنهاد داد. اما او هیچ پاداش دنیوی از او نخواست و کاملاً از موقعیت خود راضی بود و گفت: «من در میان قوم خود زندگی می‌کنم» (۴:۱۳). او پیشنهاد سخاوتمندانه الیشع را رد کرد زیرا از اینکه قوم خودش از او مراقبت کنند، راضی بود.
جیحازی، خادم الیشع، به اربابش گفت که زن بی‌فرزند است، یک بدبختی و سرزنش برای یک زن یهودی (پیدایش ۳۰:۲۲-۲۳؛ مزمور ۱۲۸:۳-۴)، زیرا فرزندان نشانه برکت الهی بودند. شوهرش پیر بود و شانس کمی برای باردار شدن او بدون کار خدا به نفع او وجود داشت. اما الیشع به او گفت که پاداشی برای مهربانی او وجود دارد: «در این فصل سال آینده، پسری را در آغوش خواهی گرفت» (۴:۱۶). و به شادی بزرگ او مادر شد.
هنگامی که کودک به اندازه کافی بزرگ شد که پدرش را همراهی کند، دچار چیزی شد که به نظر می‌رسد گرمازدگی بوده است، با توجه به فصل (زمان برداشت) و شکایت او، «سرم، سرم» (۴:۱۹). پدر به خادمی دستور داد که پسر بیمار را به خانه ببرد و او در آغوش مادرش درگذشت.
پنجم، او در ایمان بزرگ بود.
زن به هیچ کس، حتی به شوهرش، نگفت که پسرش مرده است. با ایمان، پسر مرده را با قرار دادن «او را بر تخت مرد خدا» (۴:۲۱) به خداوند سپرد. او هیچ دلیلی به شوهرش برای درخواست حمل و نقل و یک خادم برای همراهی او برای ملاقات با الیشع ارائه نکرد، اگرچه شوهرش عجیب می‌دانست که او در زمانی که هیچ جشن مذهبی یا روز مقدسی برای این بازدید وجود نداشت، به دنبال نبی باشد.
مادر غمگین، حدود ۱۵ مایل با الاغ به کوه کرمل رفت، جایی که الیشع او را دید. او به خادم خود جیحازی گفت که از او بپرسد که آیا همه چیز با او، شوهرش و فرزندش خوب است. پاسخ او پر از ایمان بود. پسر وعده داده شده مرده بود، اما در میان غم بزرگ خود گفت: «خوب است» (۴:۲۶). مانند ابراهیم، که اسحاق، پسر وعده داده شده را بر قربانگاه گذاشت، زن شونمی بر رستاخیز حساب کرد و به او که می‌تواند مردگان را زنده کند، ایمان آورد. او پسرش را برای مدتی از دست داده بود، اما ایمانش را نه.
ایمان با سختی‌ها بالا رفت و بدون تأخیر، غم خود را به نبی ریخت و گفت: «آیا من از سرورم پسری خواستم؟» (۴:۲۸). او پسری نخواسته بود، اما اکنون از دست دادن او بدتر از نداشتن پسر بود.
ششم، او در استقامت بزرگ بود.
الیشع عصای خود را به جیحازی داد و به او گفت که آن را بر صورت پسر بگذارد (۴:۳۱). عدم موفقیت جیحازی در زنده کردن کودک به یکی از دو دلیل بود: یا در اختیار الیشع نبود که قدرت را به جیحازی منتقل کند؛ یا جیحازی از نظر روحانی ضعیف و سطحی، عامل مناسبی نبود که خدا بتواند از طریق او کار کند (۵:۲۰-۲۷). علاوه بر این، یک چوب مرده نمی‌توانست زندگی را بازگرداند. فقط یک خدای زنده از طریق یک قدیس زنده می‌تواند یک فرد مرده را زنده کند. هنگامی که مادر شنید که الیشع به جیحازی دستور می‌دهد که برود و عصای خود را بر صورت کودک بگذارد، اعتراض کرد و اصرار داشت که نبی خود معجزه را انجام دهد (۴:۳۰). ایمان او به الیشع چسبیده بود. جیحازی نمی‌توانست کمک کند؛ مرد خدا لازم بود.
الیشع با شنیدن شکست جیحازی، به سرعت به خانه رفت و با درک کامل فاجعه، خود را با پسر مرده در اتاق حبس کرد و دعا کرد که زندگی او بازگردانده شود. نبی دو بار خود را بر کودک دراز کرد، دهان به دهان (نه نوعی تنفس مصنوعی)، چشم به چشم و دست به دست. (این را با الیاس در صرفه در اول پادشاهان ۱۷:۲۱ و پولس در اعمال رسولان ۲۰:۱۰ مقایسه کنید). دراز کشیدن بر کودک مرده ظاهراً یک عمل نمادین بود که سلامتی و سرزندگی خودش ممکن است به پسر منتقل شود در حالی که او دعا می‌کرد. خداوند به ایمان و دعای الیشع پاسخ داد و زندگی از خدا به طور معجزه‌آسا به بدن بی‌جان پس از اینکه الیشع در اتاق قدم زد، در انتظار پاسخ خدا به دعایش، منتقل شد. پسر هفت بار عطسه کرد، نشانه‌ای از بازگشت تنفس.
ایمان زن پاداش داده شد و فرزندش از مردگان برخاست. روح‌القدس او را در عهد جدید شامل می‌شود: «زنان مردگان خود را زنده دریافت کردند» (عبرانیان ۱۱:۳۵).
هفتم، او در شکرگزاری بزرگ بود.
سپس پسر زنده به مادرش تقدیم شد که با شکرگزاری فروتنانه، «داخل شد، به پای الیشع افتاد و خود را بر زمین خم کرد» (۴:۳۷).
این زن پرهیزگار و باایمان، در زمان ارتداد عمومی، یهوه را بخش حیاتی زندگی و خانه خود قرار داد. با پذیرفتن یک نبی، به خاطر او که او را فرستاده بود، پاداش یک نبی را در گرانبهاترین هدیه برای یک مادر یهودی، پسری که حتی وقتی به او اعلام شد، جرأت امید به آن را نداشت، دریافت کرد.
بیوه نبی و زن شونمی نمونه‌های بزرگی از اطاعت، مهمان‌نوازی، درک روحانی، سخاوت، قناعت، ایمان، استقامت و شکرگزاری هستند. باشد که خداوند به همه ما فیض دهد تا از آنها الگو بگیریم.
