حفظ جهان‌بینی مسیحی توسط فلسفه ربوده نشوید
«این را به شما می‌گویم تا هیچ‌کس شما را با استدلال‌های فریبنده گول نزند.» کولسیان 2:4 NIV
«مواظب باشید که کسی شما را با فلسفه‌های پوچ و فریبنده به اسارت نبرد، فلسفه‌هایی که بر سنت‌های انسانی و اصول اولیه این جهان استوار است نه بر مسیح.» کولسیان 2:8
«پس نگذارید کسی شما را در مورد خوردن یا نوشیدن، یا در مورد جشن مذهبی، جشن ماه نو یا روز سبت قضاوت کند. اینها سایه‌ای از چیزهایی بودند که قرار بود بیایند؛ اما واقعیت در مسیح یافت می‌شود. نگذارید کسی که از فروتنی دروغین و پرستش فرشتگان لذت می‌برد، شما را از جایزه محروم کند. چنین شخصی با جزئیات زیاد در مورد آنچه دیده است صحبت می‌کند، و ذهن غیرروحانی او را با تصورات بیهوده باد می‌کند. او ارتباط خود را با سر از دست داده است، که از او تمام بدن، با حمایت و پیوند رباط‌ها و تاندون‌هایش، رشد می‌کند همانطور که خدا باعث رشد آن می‌شود.» کولسیان 2:16-19
چه کسی شنیده است که از طریق فلسفه ربوده شود؟ ما شنیده‌ایم که مردم شستشوی مغزی شده یا برنامه‌ریزی شده‌اند تا آموزه‌های جنبش‌های انقلابی را بپذیرند، اما هرگز از طریق مطالعه آزاد فلسفه این اتفاق نیفتاده است. فلسفه پیگیری حکمت و دانش است. چگونه این پیگیری می‌تواند منجر به ربوده شدن شود؟ کتاب مقدس می‌گوید که این امکان‌پذیر است. کلمه «اسیر» در کولسیان 2:8 می‌تواند «ربوده شده» نیز ترجمه شود. این کلمه به معنای دزدی و بردن به عنوان غنیمت، به عنوان طعمه یا به عنوان اسیر است – درست مانند آدم‌ربایی!
بنابراین کتاب مقدس نشان می‌دهد که ممکن است کسی از طریق فلسفه از حقیقت دور شده و به بردگی خطا کشیده شود. مسیحیان کولسی به شدت هشدار داده شدند که در برابر چنین احتمالی هوشیار باشند. معلمان دروغین عناصری از ادیان مختلف را معرفی می‌کردند تا مسیحیتی به ظاهر زیبا ایجاد کنند (کولسیان 2:16-19) – که امروزه خطای التقاط نامیده می‌شود. به ما نه تنها گفته شده است که مراقب باشیم کسی ما را با استدلال‌های متقاعدکننده فریب ندهد (2:4)، بلکه همچنین گفته شده است که کسی ما را از طریق فلسفه ربوده نکند.
خطر
کتاب مقدس در این بخش‌ها از کلام، فلسفه را به خودی خود مورد انتقاد قرار نمی‌دهد. همچنین تمام مطالعات فلسفی را محکوم نمی‌کند. برای مثال، نمی‌گوید که یک دانشجوی مسیحی نباید در یک دوره فلسفه ثبت‌نام کند. اما آنچه کتاب مقدس می‌گوید این است که هر فلسفه‌ای که مسیح‌محور نباشد، پوچ و فریبنده است. بنابراین یک مسیحی باید هنگام مطالعه فلسفه دائماً هوشیار باشد، زیرا معمولاً از دیدگاه غیرمسیحی نوشته یا تدریس می‌شود – و دقیقاً در اینجا خطر نهفته است.
بسیاری از دانشجویان بی‌خبر توسط فلسفه‌های پوچ و فریبنده فریب خورده و ربوده شده‌اند. در حالی که آموزه‌های دروغین فرقه‌های مذهبی و گروه‌های افراطی اغلب به راحتی قابل تشخیص هستند – حتی توسط یک غیرمسیحی معمولی – فلسفه فریبنده‌ای که مستقیماً در کلاس درس توسط معلمان محترم و دانشمند تدریس می‌شود، می‌تواند منطقی و روشنگرانه و همچنین فکری به نظر برسد. در چنین شرایطی، دانشجوی مسیحی اغلب از طریق فشار همسالان وسوسه می‌شود که شک کند و مطابقت کند و چیزی شبیه به این فکر کند: «شاید دوستان مسیحی من بالاخره اشتباه می‌کنند. آنها نیت خوبی دارند، اما ساده‌لوح هستند. مطمئناً استاد باهوش من نمی‌تواند کاملاً اشتباه کند. چرا مسیحیان فکر می‌کنند که حقیقت را در انحصار خود دارند؟» آیا این برای شما آشناست؟ بیایید برگردیم و دوباره به این موضوع فکر کنیم قبل از اینکه همه مسیحیان را بی‌اطلاع بدانیم.
همانطور که قبلاً ذکر شد، خطر مرتبط با مطالعه فلسفی در دیدگاه یا نقطه نظری است که از آن به مسائل نگاه می‌شود. هر فردی مجموعه‌ای از پیش‌فرض‌ها در مورد جهان دارد. این جهان‌بینی او و اساس فلسفه اوست. این پیش‌فرض‌ها چیزی شبیه به یک شبکه در ذهن فرد را تشکیل می‌دهند که از طریق آن تمام داده‌های مشاهده شده و تجربه شده دریافت و تفسیر می‌شوند! بنابراین، فلسفه یک فرد – نحوه کنار هم قرار دادن زندگی – کاملاً به مجموعه یا شبکه اصلی پیش‌فرض‌های او بستگی دارد. جهان‌بینی مسیحی تنها یکی از بسیاری از پیش‌فرض‌های متفاوت در مورد جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم، اما جهان‌بینی مسیحی تنها جهان‌بینی است که در کتاب مقدس آموزش داده می‌شود. این تنها جهان‌بینی است که مسیح‌محور است. مسیحی واقعی معتقد است که حتی اگر جهان‌بینی او توسط اکثریت مردم، حتی در سرزمین‌های به اصطلاح مسیحی، پذیرفته نشود – این تنها جهان‌بینی واقعی است زیرا از ذهن خدا سرچشمه می‌گیرد.
تصویرسازی
به عنوان یک تصویر، یک پازل بزرگ را در نظر بگیرید که در آن هر قطعه از پازل نشان‌دهنده یک قطعه حقیقت است. مانند یک پازل درهم‌تنیده، تمام حقیقت باید به هم متصل باشد. هیچ قطعه‌ای از حقیقت وجود ندارد که مستقل از بقیه حقیقت باشد. چه حقیقت در زمینه ریاضیات، پزشکی، اخلاق یا هر چیز دیگری باشد، تفاوتی نمی‌کند – همه باید به هم متصل باشند یا با هم هماهنگ باشند. معمولاً در انجام یک پازل، ابتدا قاب بیرونی را تمام می‌کنیم، و سپس تمام قسمت‌های دیگر پازل را به درستی در آن چارچوب قرار می‌دهیم.
این همچنین روشی است که همه ما فلسفه‌های خود را تدوین می‌کنیم. چارچوب، جهان‌بینی یا مجموعه پیش‌فرض‌های ماست. تمام قطعات و بخش‌های حقیقت که ما جمع‌آوری می‌کنیم، در آن چارچوب قرار می‌گیرند و نسبت به آن جهت‌گیری می‌شوند. اگر چارچوب ما تحریف شده یا به اشتباه کنار هم قرار گرفته باشد، بخش‌های دیگر جا نمی‌افتند مگر اینکه آنها را به زور وارد کنیم – که برای ما پازل‌بازان به عنوان «کوبیدن قطعه» شناخته می‌شود. در زمینه فلسفه، «کوبیدن قطعه» زیادی اتفاق می‌افتد. به عنوان مثال، یک استاد ریاضیات غیرمسیحی باهوش ممکن است در زمینه پازل خود بسیار بیشتر از یک مسیحی معمولی در آن زمینه پیشرفت کرده باشد. اما پروفسور ریاضیات اکنون زمینه تخصصی خود را همراه با سایر داده‌های مشاهده شده به چارچوب پیش‌فرض‌های خود تحمیل می‌کند. فلسفه حاصل ممکن است به نظر برسد که با هم جور در می‌آید، به خصوص برای دانشجویی که می‌داند استاد یک مرجع محترم در رشته خود است. با این حال، در جایی از این مسیر، فلسفه این استاد دارای قطعات تحمیلی – پیوندهای ضعیف، سوراخ‌ها یا نقاط مبهم – خواهد بود که واقعاً همه با هم جور در نمی‌آیند. در تحلیل نهایی، فلسفه او پوچ است! ممکن است در نگاه اول خوب به نظر برسد و خوب به گوش برسد، اما فریبنده است!
یک دانشجوی مسیحی ممکن است مغز یک استاد غیرمسیحی را نداشته باشد، و از نظر تصویرسازی، ممکن است در انجام «پازل‌های اره‌ای» فلسفی خیلی خوب نباشد. اما او چارچوب درستی دارد، زیرا مجموعه پیش‌فرض‌های او از کتاب مقدس می‌آید، و نه از ایده‌های خودش، که می‌تواند مغرضانه باشد. همانطور که او قطعات حقیقت را برمی‌دارد – که برخی از آنها را ممکن است خیلی خوب درک نکند – حداقل می‌تواند آنها را در قسمت صحیح پازل با توجه به چارچوب کلی جهان‌بینی مسیحی قرار دهد. او مجبور نیست «قطعه‌کوبی» کند – یعنی تحریف کند، تحمیل کند یا از نظر فکری ناسالم باشد.
جهان‌بینی مسیحی واقعاً با هم جور در می‌آید! سوراخ‌های پر نشده، نقاط مبهم، یا سؤالات دشوار بی‌پاسخ – مانند شر، ظلم و رنج – را باقی نمی‌گذارد. به عنوان مثال، جهان‌بینی‌های طبیعت‌گرایی یا اگزیستانسیالیسم چگونه به این سؤالات پاسخ می‌دهند؟ جهان‌بینی مسیحی برای چیزهایی مانند معجزات و پدیده‌های غیبی، گناه، عشق، زیبایی و هر چیز دیگری که یک جهان‌بینی باید برای آن توضیح داشته باشد تا با هم جور در بیاید، پاسخ می‌دهد. آیا فلسفه‌های دیگر در این زمینه‌ها پاسخ‌های رضایت‌بخشی می‌دهند؟
کولسیان 2:8 به ما می‌گوید که فلسفه‌ای که مسیح‌محور نباشد، پوچ و فریبنده است زیرا «بر سنت‌های انسانی و اصول اولیه این جهان استوار است نه بر مسیح.» فلسفه‌ای که بر سنت‌های انسانی استوار است، فلسفه ساخت بشر است. و چه کسی می‌تواند بگوید کدام انسان درست می‌گوید؟ از سوی دیگر، اولین پیش‌فرض اساسی جهان‌بینی مسیحی این است که فلسفه آن از ذهن خدا سرچشمه گرفته و توسط کلام خدا به انسان منتقل شده است. مسیحیان باید به ویژه در مورد پذیرش ایده‌هایی که از جهان‌بینی‌های ساخت بشر سرچشمه می‌گیرند و مخلوط کردن آنها با جهان‌بینی خود، همانطور که مشکل در کولسیه بود، محتاط باشند.
مثال
به عنوان مثال، نظریه تکامل را در نظر بگیرید. این نظریه از جهان‌بینی طبیعت‌گرایی نشأت می‌گیرد، که معتقد است هیچ قلمرو ماوراء طبیعی وجود ندارد – یک پیش‌فرض جهان‌بینی تکامل. این نظریه می‌گوید که انسان‌ها صرفاً موجودات پیچیده‌ای هستند که از ماده صرف در طول اعصار تکامل یافته‌اند.
تکامل به طور طبیعی از جهان‌بینی طبیعت‌گرایی نشأت می‌گیرد. اما تکامل به طور طبیعی از جهان‌بینی مسیحی نشأت نمی‌گیرد. باید از طریق مفهوم تکامل الهی (آفرینش‌گرایی تکاملی) با آن ترکیب شود. آیا این کتاب مقدس است، یا صرفاً نفوذ یک ایده خارجی به جهان‌بینی مسیحی؟ قبل از اینکه خطر فریب خوردن توسط فلسفه‌ای را بپذیرید که ممکن است ریشه‌های آن در برخی سنت‌های انسانی باشد تا کتاب مقدس، به شواهد با دقت نگاه کنید.
فلسفه‌ای که مسیح‌محور نباشد، پوچ و فریبنده است – نه تنها به این دلیل که ساخته دست بشر است، بلکه به این دلیل که به «اصول اولیه جهان» (کولسیان 2:8) بستگی دارد. این به چه معناست؟ چندین تفسیر برای این عبارت وجود دارد، اما به نظر می‌رسد ایده کلی این است که جهان‌بینی‌هایی که مسیح‌محور نیستند، بسیار کوچک هستند. آنها ممکن است در برخی زمینه‌ها کافی و درست باشند، اما به اندازه کافی بزرگ نیستند که تمام داده‌های جهان را توضیح دهند، و به اندازه کافی بزرگ نیستند که آنچه را که در آنها گنجانده شده است، توضیح دهند یا مبنای کافی برای آن فراهم کنند. به عنوان مثال، جهان‌بینی انسان‌گرایی سکولار، به اندازه کافی بزرگ نیست که مبنای فلسفی کافی برای این واقعیت که انسان اخلاقی است، فراهم کند.
هشدار
کولسیان 2:9 به طور قاطع بیان می‌کند که عیسی مسیح خداست: «در مسیح تمام کمال الوهیت به صورت جسمانی ساکن است.» اگر چنین است، پس او مرکز و کانون این جهان است، همانطور که رومیان 11:36 می‌گوید: «از او و به وسیله او و برای او همه چیز است.» هر فلسفه‌ای که مسیح‌محور نباشد، محکوم به پوچی و فریبندگی است زیرا کولسیان 2:3 به ما می‌گوید که در مسیح «پنهان است» همه گنجینه‌های حکمت و دانش.»
دو بار، در کولسیان 2 پولس به ما هشدار می‌دهد: «نگذارید کسی شما را قضاوت کند» و «نگذارید کسی شما را بی‌صلاحیت کند» (16،18)، زیرا شما جهان‌بینی آنها را نخواهید پذیرفت. با اجازه دادن به خود برای ربوده شدن از طریق فلسفه پوچ و فریبنده، خود را از دست ندهید.
