هنگامی که «کمال زمان» (غلاطیان ۴:۴، ترجمۀ کینگ جیمز جدید) پس از ۴۰۰۰ سال تاریخ بشر فرا رسید، خدا پسر خود را به این جهان فرستاد. او از طریق رحم باکرۀ مادرش مریم وارد آن شد، که در آن توسط روح‌القدس آبستن شده بود (متی ۱:۱۸-۲۵). هنگامی که مریم پسر نخست‌زادۀ خود را به دنیا آورد، او نوزادی بود که مانند دیگران متولد شد، اما چقدر متفاوت (لوقا ۱-۲ را بخوانید)! او گناهی نمی‌دانست و در او گناهی نبود – برخلاف همۀ نوادگان دیگر آدم، که طبیعت گناهکار دارند. با این حال، عیسی هرگز گناهی مرتکب نشد، زیرا او از گناه جدا بود، حتی اگر توسط آن و بسیاری از گناهکاران احاطه شده بود.
او در همان لحظۀ تولدش پادشاه بود (متی ۲:۲). هنگامی که یک پسر بچه در یک خانوادۀ سلطنتی متولد می‌شود، او ابتدا شاهزاده است و بعداً پادشاه می‌شود. با این حال، خداوند عیسی به عنوان پادشاه آمد، اما او در آخور گذاشته شد (لوقا ۲:۷)، زیرا او خود را فروتن ساخت و شکل انسانی یک بنده را گرفت. او همیشه این شکل را حفظ خواهد کرد – بدون از دست دادن هیچ یک از الوهیت خود. او که با اطاعت کامل مشخص شده بود، حتی تا مرگ صلیب نیز اطاعت کرد (فیلیپیان ۲:۵-۸).
پیام فرشته به شبانان او را «مسیح [مسیح یا مسح‌شده] خداوند»۱ و «نجات‌دهنده» (لوقا ۲:۱۱) اعلام کرد. او در «شهر داوود»۲ (آیۀ ۱۱) متولد شد زیرا او از نوادگان مستقیم پادشاه داوود بود (متی ۱:۶؛ روت ۴:۱۷-۲۲؛ لوقا ۳:۲۳-۳۱)، و همچنین از آدم و خدا (آیۀ ۳۸؛ میکاه ۵:۲). در همان زمان او «بر همه، خدای ابدی مبارک» (رومیان ۹:۵)، «عمانوئیل، که ترجمه می‌شود، ‘خدا با ماست’» (متی ۱:۲۳) بود و هست.
پولس راز ناگشودنی شخص او را خلاصه کرد: «زیرا فیض خداوند ما عیسی مسیح را می‌دانید، که اگرچه او غنی بود [به معنای واقعی کلمه، «غنی بودن»]، اما به خاطر شما فقیر شد، تا شما از طریق فقر او غنی شوید» (۲ قرنتیان ۸:۹). عبارت «غنی بودن» نشان می‌دهد که او وقتی خود را فقیر ساخت، با آمدن در جسم در تجسم خود (یوحنا ۱:۱۴؛ ۱ تیموتائوس ۳:۱۶)، از غنی بودن – خدا بودن – دست نکشید. این رویداد شگفت‌انگیز بسیاری از پیشگویی‌ها در مورد آمدن مسیح را برآورده کرد، از جمله کلمات خدا به حوا در مورد نسل زن (پیدایش ۳:۱۵) و دیگران «در شریعت موسی، و انبیا و مزامیر» (لوقا ۲۴:۴۴).
هنگامی که او آمد، شناخته یا مورد احترام قرار نگرفت، مگر توسط شبانانی که در مزارع بودند و بعداً توسط چند نفر در معبد (۲:۱۶-۳۸). ما جزئیات بسیاری در مورد اولین آمدن پادشاه را برای مطالعه و تأمل شما توصیه می‌کنیم، از جمله اینکه چگونه او در یک بخش تحقیرشدۀ کشور، جلیل، بزرگ شد. عیسی در ناصره، شهری که مورد احترام نبود، زندگی می‌کرد و به عنوان پسر نجار شناخته می‌شد (آیات ۳۹-۵۲؛ مرقس ۶:۳؛ یوحنا ۱:۴۶، ۷:۵۲).
آغاز خدمت عمومی عیسی
حدود زمانی که عیسی ۳۰ ساله بود (لوقا ۳:۲۳)، خدا «یک شاهد» را فرستاد: یحیی تعمیددهنده (یوحنا ۱:۶-۸). یحیی که در خانوادۀ کاهنی۳ زکریا بزرگ شده بود و حدود ۳۰ سال داشت، زمان آن بود که خدمت خود را در معبد آغاز کند. در عوض، او در بیابان به عنوان یک پیامبر بود که پیامی ویژه را اعلام می‌کرد. این حدود ۴۰۰ سال پس از آخرین پیامبر عهد عتیق، ملاکی (ملاکی ۳:۱) بود.
یحیی بزرگترین متولد شده از زنان نامیده شد (متی ۱۱:۱۱؛ لوقا ۷:۲۶-۲۸) زیرا او امتیاز معرفی مسیح را به قوم خود داشت. بنابراین او نیز بزرگترین پیامبر بود، البته به جز خداوند. در همان لحظه‌ای که این پیامبر برجسته۴ عیسی را تعمید داد، آسمان‌ها گشوده شد و روح‌القدس به شکل کبوتری فرود آمد تا بر او بماند (یوحنا ۱:۳۳-۳۴)، زیرا او بی‌نهایت بزرگتر از یحیی بود (آیات ۲۶-۲۷). صدای پدر از آسمان شنیده شد که می‌گفت: «این پسر محبوب من است، که در او خشنودی خود را یافته‌ام» (متی ۳:۱۷، ترجمۀ JND).
پس از این، به عنوان خادم-پسر منحصر به فرد خدا، او توسط خدا به عنوان:
- پادشاه، زیرا روح‌القدس او را به بیابان برد (متی ۴:۱)؛
- خادم، همانطور که او «رانده شد» (به معنای واقعی کلمه، «هل داده شد») به بیابان (مرقس ۱:۱۲)؛
- انسان کامل، که روح‌القدس او را به بیابان هدایت کرد (لوقا ۴:۱-۱۴).
- به عنوان پسر خدا، عیسی نیازی به آزمایش نداشت، بنابراین انجیل یوحنا وسوسۀ او را شامل نمی‌شود. با این حال، این انجیل جنبه‌های دیگری را توصیف می‌کند، همانطور که توسط روح‌القدس هدایت شده است، که نویسندگان دیگر ذکر نکرده‌اند.
داستان بیشتر توسعه می‌یابد: یک پیامبر بزرگ
به عنوان پادشاه-خادم-پسر انسان، عیسی ۱۲ مرد را فراخواند تا با او باشند، از او بیاموزند، و سپس توسط او فرستاده شوند. شایسته است که این گروه از شاگردان او را با خواندن آیاتی مانند مرقس ۳:۱۴، لوقا ۶:۱۳-۱۷ و متی ۹:۳۷-۱۰:۴۲ بیشتر بررسی کنیم. همچنین چندین زن وفادار۵ بودند که به او خدمت می‌کردند (لوقا ۸:۲-۳، ۱۰:۳۸-۴۲). لوقا بخش اول خدمت خداوند در جلیل را با این کلمات خلاصه کرد: «آنگاه ترس بر همه مستولی شد، و خدا را تمجید کردند و گفتند: ‘یک پیامبر بزرگ در میان ما برخاسته است’ و ‘خداوند قوم خود را ملاقات کرده است’» (۷:۱۶، ترجمۀ کینگ جیمز جدید؛ یوحنا ۶:۱۴ را ببینید). در واقع، عیسی مسیح بزرگتر از همۀ پیامبران بود، از جمله یحیی تعمیددهنده (۱:۱۹-۳۷ را بخوانید).
یک پیامبر (عبری، نبی) به معنای «پیشگو» است زیرا او سخنگوی خداست، که توسط او فرستاده شده است با هدف بازگرداندن قوم شکست‌خورده و منحرف خود به سوی او. یک مثال برجسته سموئیل است (۱ سموئیل ۱-۱۲)، که افتخار مسح کردن داوود و معرفی او را در میان قوم خدا داشت (۱۶:۱-۱۳). خدا همچنین از زنان برای خدمت نبوی استفاده کرد، مانند مریم (خروج ۱۵:۲۰) و دبوره (داوران ۴-۵). با این حال، دشمن پیامبران و پیامبران دروغین را فرستاد که ادعا می‌کردند به نام خداوند سخن می‌گویند؛ به عنوان مثالی از این، ۱ پادشاهان ۲۲ را بخوانید.
ملاحظات مهم
داوود به عنوان پادشاه مسح شد، اما او همچنین یک پیامبر نامیده شد (اعمال ۲:۳۰) و گاهی اوقات به عنوان کاهن عمل می‌کرد. در واقع، خدا از او برای سازماندهی خدمات کاهنان و لاویان در رابطه با معبدی که سلیمان بنا می‌کرد استفاده کرد (۱ تواریخ ۲۲-۲۹).
قبل از داوود، موسی در یشورون – یکی از نام‌های اسرائیل – «پادشاه» (تثنیه ۳۳:۴-۵، ترجمۀ JND) بود و او در چندین موقعیت به عنوان کاهن و اغلب به عنوان پیامبر عمل می‌کرد. در این آخرین ظرفیت، موسی در مورد پیامبر آینده‌ای مانند او که مردم باید به او گوش دهند صحبت کرد (۱۸:۱۵-۱۹).
اندکی پس از پنطیکاست، پطرس توضیح داد که عیسی ناصری همان پیامبر بود (اعمال ۳:۲۲-۲۳) که یهودیان باید به او گوش می‌دادند، زیرا او از طرف خدا بر روی زمین با آنها صحبت می‌کرد. با این حال، آنها هنوز فرصت داشتند که به او گوش دهند زیرا او اکنون از آسمان صحبت می‌کرد (آیۀ ۲۶). بعداً، پولس همین را به یهودیان در کنیسه توضیح داد (اعمال ۱۳:۲۶-۴۷؛ عبرانیان ۳:۱-۵ را ببینید). هم موسی و هم داوود نمونه‌های برجسته‌ای از خداوند عیسی بودند، که سه مقام را در شخص خود متحد می‌کند، یا متحد خواهد کرد.
با توجه به ترتیب زمانی و به معنای تدبیری، ما پیشنهاد می‌کنیم که عیسی ابتدا پیامبر بود که آمد تا افکار و حقوق خدا را در جایی که مردم شکست خورده بودند، اعلام کند. به عنوان کاهن، او واسطه بین خدا و انسان شد، ابتدا بر روی زمین (۱ تیموتائوس ۲:۵؛ عبرانیان ۲:۱۷-۱۸) در ارتباط با کار خود بر روی صلیب و سپس به عنوان خادم قدس (۸:۱-۲) به عنوان کاهن اعظم واقعی در آسمان. خداوند عیسی که از قبیلۀ یهودا بود، به عنوان نوادۀ داوود، همچنین پادشاهبود.
او که از لاوی یا از نسل هارون نبود، اجازه نداشت به عنوان کاهن بر روی زمین در هیچ ظرفیت رسمی (۷:۱۳-۱۴) عمل کند، اگرچه او به عنوان کاهن عمل می‌کرد، به ویژه در انجیل لوقا. به دلیل کار انجام شده مسیح بر روی صلیب و رستاخیز او، خدا یک عهد جدید را با مجموعه‌ای جدید از قوانین و تغییر قانون معرفی کرد. تحت این قانون جدید، خداوند عیسی کاهن است، نه تنها به شباهت خدمت هارون، بلکه همچنین به ترتیب ملک‌صادق، یک پادشاه و کاهن (۷:۱۵-۸:۲). درک این موضوع از طریق بلوغ و روح‌القدس حاصل می‌شود (۵:۱۱-۱۴، ۶:۱).
پیامبر رد شد
بیایید به خدمت خداوند بر روی زمین بازگردیم. از دیدگاه انسانی، خدمت او به نظر می‌رسید که یک شکست بوده است وقتی او بر روی صلیب در خارج از اورشلیم مرد، اما اینطور نبود. خدا این را در اشعیا ۴۹:۱-۷ و جاهای دیگر پیش‌بینی و پیشگویی کرده بود. خداوند عیسی، البته، کاملاً با نقشۀ و راه‌های خدا موافق بود (متی ۱۱:۲۵-۲۶)، و او از ابتدا می‌دانست که چه اتفاقی خواهد افتاد.
مشکل از جانب او نبود. بلکه، قوم او او را رد کردند با وجود همۀ شواهدی که او داده بود که او مسیح موعود آنها بود (یوحنا ۱:۹-۱۱، ۲۰:۳۱). در زندگی خود، او خدا را جلال داد، که شخص و کار او را پذیرفت، و این را چندین بار تأیید کرد. مرگ، رستاخیز و تعالی او برای جلال خدا بود، برخلاف رفتار اسرائیل.
استفان تاریخ سخت‌دلی اسرائیل و مقاومت آنها در برابر روح‌القدس را خلاصه کرد: «کدام یک از پیامبران را پدران شما آزار ندادند؟ و آنها کسانی را که آمدن عادل را پیشگویی کردند، کشتند، که شما اکنون خائنان و قاتلان او شده‌اید» (اعمال ۷:۵۲، ترجمۀ کینگ جیمز جدید). اتهام جدی استفان تاریخ و وضعیت اسرائیل را خلاصه کرد، همانطور که او خدمت مسیح را به عنوان پیامبر بزرگ خدا بررسی کرد.
درست قبل از شهادت و مرگ استفان (۶:۸-۸:۲)، پطرس با رهبران یهودی در مورد مسئولیت اسرائیل در مورد «آنچه خدا به زبان همۀ پیامبران خود پیشگویی کرده بود، که مسیح رنج خواهد برد، او این را به انجام رسانده است» (۳:۱۸) صحبت کرده بود. «موسی به راستی به پدران گفت: ‘خداوند خدای شما پیامبری مانند من را از برادران شما برای شما برخواهد انگیخت. او را در همۀ چیزها، هر چه به شما بگوید، خواهید شنید. و چنین خواهد شد که هر روحی که به آن پیامبر گوش ندهد، کاملاً از میان مردم نابود خواهد شد.’ بله، و همۀ پیامبران، از سموئیل و کسانی که دنبال می‌کنند، هر چند نفر که سخن گفته‌اند، این روزها را نیز پیشگویی کرده‌اند» (آیات ۲۲-۲۴).
دو چیز واضح است: خدمت مسیح به عنوان پیامبر خدا نقشه‌های خدا را برآورده کرد (اعمال ۲:۲۲-۲۴)، و قوم زمینی خدا کاملاً شکست خورده بودند. متأسفانه، این منجر به پذیرش یک پیامبر دروغین توسط اسرائیل خواهد شد (یوحنا ۵:۴۳؛ ۲ تسالونیکیان ۲:۳-۱۲؛ مکاشفه ۱۳:۱۱-۱۸)، همانطور که در بسیاری از مثال‌ها و انواع پیش‌بینی شده است. این مرد – که باید و خواهد بود یهودی – پیامبر-کاهن-پادشاه جعلی خواهد بود که توسط خدا اجازه داده شده است، درست همانطور که پادشاه شائول در عهد عتیق بود.
با این حال، در جهان آینده – «هزارۀ» – خدا بسیاری از جوانان و پیران را در میان قوم زمینی خود به عنوان پیامبران خود استفاده خواهد کرد (اعمال ۲:۱۷-۱۸). بدیهی است که این افراد توبه خواهند کرد و ایمان خواهند آورد – که نقطۀ شباهت در دوره‌های مختلف در راه‌های خدا، یا تدابیر، با وجود تفاوت‌های بزرگ بین آنهاست. «مصائب بزرگ» آینده پس از ربوده شدن کلیسای واقعی به آسمان (۱ تسالونیکیان ۴:۱۴-۱۸؛ ۱ قرنتیان ۱۵:۵۱-۵۲) و بسیاری از تغییرات دیگر رخ خواهد داد.
پادشاه واقعی سلطنت خواهد کرد
اسرائیل سپس سرانجام توبه خواهد کرد و به خدا باز خواهد گشت: ابتدا دو قبیلۀ یهودا و بنیامین (زکریا ۱۲:۱۰، ۱۳:۶-۹)، و سپس ده قبیله (هوشع ۶:۱-۲؛ اشعیا ۴۹:۲۵؛ دانیال ۷:۱۴، ۲۵-۲۷؛ حزقیال ۲۰:۳۳-۴۲، ۳۴:۱۱-۳۱، ۳۷:۱۵-۲۸؛ ارمیا ۳۱-۳۳). پس از آن، خداوند عیسی – مسیح – به عنوان پادشاه بر اسرائیل (مزمور ۲، ۷۲) و ملت‌ها (مزمور ۸؛ متی ۲۵:۳۱-۴۶) برای جلال خدا سلطنت خواهد کرد.
مطالعۀ دقیق مکاشفه ۲۱-۲۲ تفاوت‌های خاصی را بین سلطنت هزارساله، که در آن عدالت سلطنت خواهد کرد (Revelation 21:9-22:6), and the eternal state of the new creation (21:1-8) where righteousness will dwell (2 Peter 3:13). The Lord’s reign is eternal, yet a difference exists between the enforcement aspect of righteousness during the millennium – with the rod of iron (Psalm 2:9) – and the dwelling aspect of righteousness in the eternal state.
Similarly, there will be a difference between the Church, the heavenly city, the Holy Jerusalem of the millennium (Revelation 21:10), and the Church as the New Jerusalem of the eternal state (Revelation 21:1-2). In the eternal state Christ will be all and in all, according to God’s eternal counsel (Colossians 3:10-11; Ephesians 3:10-11).
Christ, Only Christ
As the Prophet, using many prophets and various means, the Lord Jesus will bring His earthly people Israel back to God and Himself (see Zechariah 4). As Priest, He will sustain them throughout the millennial age and have priests among His own people, whereas others will be taken from the nations to serve as priests under Him (Isaiah 66:21). Christ will have a people of priests (vv.2,8-10,20-23). This is the case also today – although in a different setting and context – with us, believers taken from Jews and Gentiles linked with Him in the glory (Hebrews 4:16). As the King (Psalm 45) He will reign in righteousness (Isaiah 32:1) over Israel and the nations (Zechariah 14:9).
In “replacement theology” it is said that the Church has taken the glorious place God intends to give to Israel in the world to come. Because of this wrong theology, Christ is robbed, God is robbed, His earthly people are robbed, and the true Church is reduced to earthly blessings. This is not God’s idea at all!
Closing Remarks
The above lessons and instructions about Israel’s past and future have applications and lessons for us today (1 Corinthians 10:1-13). As true believers taken from among the Jewish people and the Gentiles, we are priests (1 Peter 2:5) and kings (vv.9-10), now and forever (Revelation 1:6, 5:10). Today, God gives prophets in the local assembly; every exercised brother can be used by the Spirit of God to utter a word for the consolation and encouragement of the saints (see the instructions in 1 Corinthians 14). In private, children’s ministry or other settings, God’s Spirit may use sisters too as His mouthpiece.
The above thoughts may seem a bit confusing, but trying to grasp God’s thoughts with the Spirit’s help we will start to understand that God has a moral testimony before He publicly introduces the actual thing. This was the case with Christ’s testimony to Israel as the true Prophet, yet He was rejected. Still, the day will come when His testimony will be fulfilled under His reign as King.
Today the Church conveys God’s thoughts so people may repent and be saved, becoming part of the body of believers taken from among Jews and Gentiles as God’s present testimony (see 1 Corinthians 1-2). This takes place before the Church’s coming glorious manifestation. Furthermore, what will be literally true of Israel during the millennium as a people in tune with God, should be morally true of the believers today. Above all, these things were seen in perfection in our Lord’s testimony on earth and are so in His present testimony from heaven, before He will reign as King in absolute supremacy.
Israel failed to listen to God’s testimony through His Prophet and therefore they were not able to function according to His plan. Yet His plans will be fulfilled! He wanted His people to function as His prophets, as Peter had quoted the prophet Joel (Acts 2:17-21). This will be the case in the millennium. Then, the King will have a company of kings and priests in heaven as well as on earth, all for the glory of God and for the true joy and satisfaction of the Lord Jesus and of His own. As prophets they will proclaim His rights, as kings they will maintain those rights and rule with Him, and as priests His earthly people bring Him everlasting glory and praise. In the eternal state all rebellion will have been eliminated and eternal thanksgiving and praise will rise to our God, from heaven and earth. Praise God!
ENDNOTES
- This statement implies that Jesus is Lord Jehovah, or Yahweh. The Greek text here has no definite article before “Lord” (Kurios), which indicates Jesus to be God: an unfathomable mystery, yet a reality.
- In the New American Standard Bible this term occurs 42 times (6x7): 40 times in the Old Testament and 2 times in Luke.
- It is fascinating, at least to me, that the Hebrew root of the word priest (chn) translated as “priest,” “priesthood” and “to serve as priest” occurs 777 times in the Hebrew Bible.
- یحیی توبه را موعظه کرد، و کسانی که توبه کردند با اعتراف به گناهان خود تعمید یافتند. خداوند عیسی نیازی به توبه نداشت، اما او تعمید یافت تا با کسانی که توبه کرده بودند، همذات‌پنداری کند. آن ایمانداران پس از کار مسیح بر روی صلیب، رستاخیز و صعود، دوباره تعمید یافتند و با مسیحی که قومش او را رد کرده بودند، همذات‌پنداری کردند.
- این همچنین در روزهای موسی نیز چنین بود، هنگامی که او خیمۀ عبادت را طبق دستورات خدا برپا کرد (خروج ۳۸:۸). زنان ایماندار نقش‌های مهمی دارند، اما اینها از وظایفی که مردان ایماندار در خدمت عمومی دارند، متمایز هستند، اگرچه هیچ تفاوتی در مورد موقعیتی که هر دو «در مسیح» دارند، وجود ندارد (غلاطیان ۳:۲۸).
