من می‌دانم که این موضوع در گذشته برای ایجاد بحث در رابطه با شخصیت خداوند گرانبهای ما و مادرش مطرح شده است. در تلاش برای پاسخ به پرسشگر، آگاه هستیم که ممکن است تلاشی برای ترویج منحصر به فرد بودن مریم، مادر خداوند ما، به نظر برسد، اما در واقع و با تأکید، این برای ترویج و ارتقاء شخصیتی است که در همه چیز باید برتری داشته باشد، و جایگاه اساسی را که او باید در قلب و ذهن هر کسی که ادعا می‌کند دوستدار اوست، حفظ کند. ما به درستی، به دنبال حفظ پسر بودن ابدی او، انسانیت کامل او، و کمال کار او هستیم. این مقاله کوچک، با فروتنی در تلاش برای مقایسه کتاب مقدس با کتاب مقدس، جایگاه منحصر به فردی را که او در خانه یوسف و مریم داشت، نشان می‌دهد.
تبار مسیح
نسب‌نامه در انجیل متی، نسب‌نامه یوسف، شوهر مریم است. این یک نسب‌نامه سلطنتی است، و از آن خداوند ما پادشاه برحق اسرائیل متولد شد، زیرا یوسف پدر قانونی او تحت قوانین یهود بود. اما به غیر از اعطای عنوان قانونی به خداوند ما برای تخت سلطنت اسرائیل، یوسف هیچ نقشی در آوردن او به دنیا نداشت. او و نسب‌نامه‌اش هیچ رابطه خونی با خداوند ندارند. برای به دست آوردن نسب‌نامه واقعی که او از آن به دنیا آمد، باید به لوقا باب سه برویم، جایی که نسب‌نامه مریم را داریم. این نسب‌نامه، تا آنجا که می‌توانیم با معیارهای انسانی عدالت قضاوت کنیم، پاک و بی‌عیب است. هیچ کس در طرف مریم، از ناتان به پایین، هیچ لکه ای در سابقه خود در کلام خدا ندارد.
هم مریم و هم یوسف از قبیله یهودا بودند و هر دو از نوادگان داوود پادشاه بودند. اما جایی که راه جدا می‌شود، با دو پسر داوود، سلیمان و ناتان است.
سلیمان پدر نسب یوسف بود، در حالی که ناتان پدر نسب مریم بود.
از آنجا که انجیل متی مسیح را به عنوان پادشاه اسرائیل معرفی می‌کند، نسب‌نامه یوسف فقط به ابراهیم بازمی‌گردد. با این حال، انجیل لوقا او را به عنوان پسر انسان معرفی می‌کند، و بنابراین نسب‌نامه مریم به آدم بازمی‌گردد.
هویت «برادران او»
اما در مورد کسانی که در کلام «برادران او» نامیده می‌شوند، که در همان خانه با خداوند ما زندگی می‌کردند، چه؟ آیا آنها پسران یوسف نیستند؟
من فکر نمی‌کنم آنها بتوانند باشند به دلایل زیر:
تبار یوسف و نبوت
یوسف نمی‌توانست فرزندی داشته باشد که بر تخت داوود بنشیند، زیرا او نوه بزرگ کُنیا بود. خدا روشن ساخت که کُنیا
هیچ مردی از نسل او بر تخت داوود نخواهد نشست (ارمیا 22:30)، (ارمیا 36:30)، (متی 1:12)
و آخرین نفر از نسل آن پادشاه شریر، یوسف بود، اگرچه خود یوسف مردی عادل بود (متی 1:19)، نبوت باید محقق شود. اکنون در متی 13:55 می‌آموزیم که چهار مرد به عنوان «برادران» خداوند شناخته می‌شوند، و آنها عبارتند از: یعقوب، یوسف، شمعون و یهودا. سایر کتب مقدس به ما نشان می‌دهند که خواهرانی نیز وجود داشتند، احتمالاً سه نفر. او تازه به ناصره، «وطن خود»، آمده بود، و مردم آنجا گفتند: «آیا این پسر نجار نیست؟ آیا مادرش مریم نامیده نمی‌شود؟ و برادرانش، یعقوب، و یوسف، و شمعون، و یهودا؟» اکنون بیایید آن را با مقایسه کتاب مقدس با کتاب مقدس بررسی کنیم!
بررسی مادر برادران
مادر این چهار برادر زنی به نام مریم بود، همانطور که در مرقس 15:40 می‌یابیم، صحنه‌ای در مصلوب شدن، «زنانی نیز از دور نگاه می‌کردند: در میان آنها مریم مجدلیه و مریم مادر یعقوب کوچک و یوسف، و سالومه بودند.» اما این مریم خواهر خود باکره بود. این در اشاره دیگری در مورد همان حادثه، یوحنا 19:25، آورده شده است،
«اکنون در کنار صلیب عیسی، مادرش، و خواهر مادرش، مریم همسر کلوفاس، و مریم مجدلیه ایستاده بودند.»
این از یک رسم عجیب آن زمان پیروی می‌کرد که گاهی به دو خواهر یک نام می‌دادند. در متی 27:56، این مریم دوباره مادر یعقوب و یوسف نامیده می‌شود.
نتیجه‌گیری: پسرعموها، نه خواهر و برادر
بنابراین فکر می‌کنم می‌توانیم به وضوح از کتاب مقدس نتیجه بگیریم که:
این مردان، یعقوب، یوسف، شمعون و یهودا، در واقع برادران خداوند ما نبودند، بلکه پسرعموهای او بودند. آنها و خواهرانشان فرزندان مریم خواهر باکره و کلوفاس بودند، که به نام آلفائوس نیز شناخته می‌شد. زیرا در آن بخش از جهان رسم بود که «پسرعموها» را «برادران» بنامند. علاوه بر این، به نظر می‌رسد که این خانواده همگی در همان نزدیکی با مریم مادر خداوند ما زندگی می‌کردند (مرقس 6:3)، و بنابراین طبیعی بود که مردم محله آنها را برادران او بنامند. ما می‌دانیم که مریم مادر خداوند در زمان صلیب بیوه بود، و مراقبت از او به شاگرد یوحنا سپرده شد، که او را به خانه برد و تا پایان عمر از او مراقبت کرد. ما می‌دانیم که کلوفاس و همسرش مریم، و فرزندانشان، دوستداران و پیروان پرشور خداوند بودند (لوقا 24:18). دو نفر از پسران، یعقوب و یهودا به عنوان رسولان خداوند ذکر شده‌اند (لوقا 6:16 و اعمال 1:13).
جلال منحصر به فرد مسیح
همه اینها به قلب مؤمن احساس آرامش و تحسین احترام‌آمیز می‌دهد که بداند هیچ گوشت و خونی در خانه یوسف و مریم با خداوند ما شریک نبوده است. ما دوست داریم به او فکر کنیم که بر کره‌ای سوار بر اورشلیم می‌رود «که هرگز کسی بر آن ننشسته بود» (لوقا 19:30). ما دوست داریم به بدن او فکر کنیم که در قبری گذاشته شد «که هرگز کسی پیش از آن در آن گذاشته نشده بود» (لوقا 23:53). ما دوست داریم به جلال منحصر به فرد او در همه چیز فکر کنیم، که نامش بالاتر از هر نامی است (فیلیپیان 2:9)، و هیچ کس مانند او نیست.
