مقدمه و پیشینه
ارمیا احتمالاً به معنای «خداوند متعال است» و «توسط خداوند منصوب شده» می‌باشد. هر دو معنی برای او صدق می‌کند، زیرا او خداوند را در زندگی طولانی و دشوار خود، از جمله در خدمتی که خدا او را برای آن فراخوانده و منصوب کرده بود، ستایش کرد. او به عنوان یک نبی نویسنده، کلمات بیشتری را نسبت به سایر انبیا به کتاب مقدس اضافه کرد.
او توسط خدا برای بازگرداندن مردم به سوی او استفاده شد (دوم پطرس ۱:۲۱).
خدمت ارمیا در زمان پادشاه یوشیا، احتمالاً در سال ۶۲۷ قبل از میلاد آغاز شد. خداوند از یوشیا، آخرین پادشاهان خداپرست یهودا، برای ایجاد یک احیای بزرگ و بازگشت به کلام خود استفاده کرد، اندکی پس از یافتن طومار در معبد (دوم تواریخ ۳۴:۱۴-۳۳). این اتفاق در طول پاکسازی معبد و سرزمین از انواع بت‌پرستی‌ها و اعمال شیطانی رخ داد. بازگشت واقعی به افکار خدا در جشن عید فصح بیشتر نشان داده شد، که در مورد آن نوشته شده است که به گونه‌ای رخ داد که از زمان داوران (دوم پادشاهان ۲۳:۲۲) و سموئیل نبی (دوم تواریخ ۳۵:۱۸) هرگز اتفاق نیفتاده بود. بنابراین، پادشاه یوشیا یک بهبود قابل توجه در میان یهودا و بنیامین ایجاد کرد، حتی بر باقیمانده ده قبیله که قبلاً توسط آشور به اسارت برده شده بودند، تأثیر گذاشت، همانطور که در اول پادشاهان ۱۳:۲ پیش‌بینی شده بود. این پادشاه خداپرست بسیاری از مردم خدا را به آنچه او در ابتدا از طریق موسی داده بود، بازگرداند.
با این حال، این بازگشت به شریعت خدا تحت رهبری یوشیا اغلب به امور ظاهری محدود می‌شد. اینها به خودی خود خوب بودند، مانند حذف بت‌ها، پاکسازی معبد و بازسازی خدمات آن – اما همه با تمام وجود و با توبه واقعی به خداوند بازنگشتند. حتی با وجود اینکه یک احیای بزرگ در حال وقوع بود (دوم تواریخ ۳۴-۳۵)، ارمیا فقدان اندوه واقعی را دید و به این نیاز پرداخت (ارمیا ۷:۱-۱۵ را ببینید). خطر همیشه وجود دارد که به داشتن امور ظاهری منظم، اما بدون وضعیت روحانی صحیح در برابر خدا، راضی باشیم (دوم تیموتائوس ۳:۵ را در نظر بگیرید).
فراخوان، آماده‌سازی و وظایف
خدا ارمیا را برای یک خدمت دشوار آماده کرد. در زمان فراخوانش، خدا به وضوح به او نشان داد که او مسئول است:
«قبل از آنکه تو را در رحم بسازم، تو را می‌شناختم؛ قبل از آنکه متولد شوی، تو را تقدیس کردم؛ تو را نبی ملت‌ها قرار دادم» (ارمیا ۱:۵ NKJV).
بیایید این نکات را در نظر بگیریم:
- «من تو را ساختم» به معنای «من تو را شکل دادم، همانطور که کوزه‌گر ظرفی را آماده می‌کند.» این نشان‌دهنده کنترل خداست (مزامیر ۱۳۹ را ببینید).
- «من تو را می‌شناختم» به معنای پیش‌دانش خدا، رابطه‌ای که او حتی قبل از اینکه ارمیا در رحم مادرش بارور شود، در ذهن داشت. این نشان‌دهنده برنامه خدا برای ارمیا است، همانطور که او بعدها با پولس داشت (غلاطیان ۱:۱۵).
- «من تو را تقدیس کردم» به ما می‌گوید که خدا ارمیا را برای خود با یک برنامه ویژه برای زندگی و خدمت او جدا کرده بود.
- «من منصوب کردم...» به این معنی است که خدا ارمیا را به عنوان سخنگوی خود، نه تنها برای مردم زمینی خود، بلکه برای همه ملت‌های اطراف نیز منصوب و تأسیس کرد.
- به همین ترتیب، خدا برای هر ایماندار برنامه‌ای دارد. برای کسانی که به عصر فیض تعلق دارند، این برنامه از «قبل از بنیاد جهان» (رومیان ۸:۲۹-۳۰؛ افسسیان ۱:۴-۵) آغاز می‌شود. به نوعی این حتی شگفت‌انگیزتر از چیزی است که در مورد نبی می‌خوانیم.
ارمیا اعتراضاتی را ابراز کرد، همانطور که موسی وقتی خدا او را فراخواند (خروج ۳). اما برخلاف موسی، که در زمان فراخوان خدا مردی بالغ و آموزش‌دیده بود، ارمیا جوانی بود. خداوند هیچ بهانه‌ای را نمی‌پذیرد: «نگو، «من جوان هستم»» (ارمیا ۱:۷). خدا به سادگی بیان کرد که ارمیا باید کجا برود و چه بگوید. او به او گفت که از مردمی که به سوی آنها فرستاده می‌شود نترسد، و به او وعده زیبایی داد که او با او خواهد بود و در صورت نیاز، او را نجات خواهد داد. سپس خدا این مأموریت را با دراز کردن دست خود و لمس دهان ارمیا، و قرار دادن کلمات خود در دهان او تأیید کرد (آیه ۹). بدین ترتیب او او را بر ملت‌ها و پادشاهی‌ها تأسیس یا منصوب کرد، و این مأموریت را ترسیم کرد: «ریشه‌کن کردن و ویران کردن»، «نابود کردن و سرنگون کردن» و «ساختن و کاشتن» (آیه ۱۰). خدا آنچه را که باید برداشته شود، آنچه با افکار او مخالف است، برمی‌دارد تا آنچه را که می‌خواهد ترویج کند، معرفی و تأسیس کند. به همین ترتیب، پولس در زمان عهد جدید یک کاشته‌گر و سازنده بود (اول قرنتیان ۳). امروز ما نمی‌توانیم یک بنیاد جدید بگذاریم – و نباید تلاش کنیم. اما خدا می‌خواهد هر ایماندار در خدمت او مشارکت داشته باشد، تا خواسته‌های او را انجام دهد. این یک امتیاز بزرگ و یک چالش فوق‌العاده است.
فراخوان خدا تأیید شد
خداوند فراخوان خود را با دو رؤیا که به ارمیا نشان داد تأیید کرد (۱:۱۱-۱۶). رؤیای اول شاخه‌ای از یک درخت بادام بود – اولین درختی که در فصل جدید شکوفا می‌شود، نشان‌دهنده این بود که خدا مراقب خواهد بود و در انجام کلام خود سریع عمل خواهد کرد. خدا منظور خود را می‌گوید و آنچه را که می‌گوید منظور دارد. او اطمینان حاصل خواهد کرد که کلماتش محقق می‌شوند.
رؤیای دوم مربوط به یک دیگ جوشان بود که به سمت جنوب کج شده بود: داوری خدا از شمال به اورشلیم و یهودا، به و بر «همه ساکنان سرزمین» (آیه ۱۴) خواهد آمد. این دو رؤیا بخش اول آیه ۱۰ را در مورد ویرانی به دلیل تمام شرارتی که در میان مردم خدا و در سرزمین او رخ داد (آیه ۱۶) محقق کرد. اما بخش دوم آیه ۱۰ در مورد مأموریت نهایی ارمیا «ساختن و کاشتن» است. این با دستوری که خدا به او داد (۱:۱۷-۱۹) دنبال می‌شود که شامل درس‌هایی برای ما امروز است:
- «کمر خود را ببندید» (NASB) به معنای آماده شدن برای کار است.
- «برخیز» به معنای بلند شدن و شروع به کار است.
- «هر آنچه را که به تو فرمان می‌دهم به آنها بگو» (NKJV) پیام او برای همه ملت‌هاست (آیه ۵).
- نبی نمی‌توانست کلماتی را که دوست داشت انتخاب کند و بقیه را فراموش کند. نه، «هر آنچه را که به تو فرمان می‌دهم» جایی برای این کار نمی‌گذارد.
خداوند بنده خود را تشویق کرد اما همچنین هشدار داد: «از روی آنها نترس، مبادا من تو را در برابر آنها بترسانم» (آیه ۱۷). سپس خدا ارمیا را به «شهری مستحکم و ستونی آهنین و دیوارهای برنزی» تشبیه کرد با توجه به پیام جدی خدا از طریق نبی خود «علیه تمام سرزمین – علیه پادشاهان یهودا، علیه شاهزادگان آن، علیه کاهنان آن، و علیه مردم سرزمین» (۱:۱۸). در طول کتاب ارمیا می‌آموزیم که چگونه این وظیفه دشوار چهار یا پنج‌گانه انجام خواهد شد. همچنین می‌خوانیم که مخالفت‌های عظیمی وجود خواهد داشت. با این حال، خدا وعده پیروزی داد: «زیرا من با تو هستم ... تا تو را نجات دهم» (آیه ۱۹).
زمان‌های دشوار برای ارمیا
پس از مرگ نابهنگام پادشاه یوشیا به دلیل سرسختی خودش اما با اجازه خدا، ارمیا کتاب مراثی را نوشت. در دوم تواریخ ۳۵:۲۵ به آن اشاره شده است. برخی معتقدند این کتاب به دلیل تخریب معبد نوشته شده است. با این حال، آن رویداد حدود بیست سال بعد رخ داد. مرگ یوشیا باعث شد ارمیا این مجموعه از مرثیه‌ها و آهنگ‌های غم‌انگیز را بنویسد، که بسیار تأثیرگذار هستند زیرا می‌توان آنها را به رنج‌های خداوند اعمال کرد.
ارمیا خدمت خدادادی خود را تحت سه پادشاه شرور که جانشین یوشیا شدند تا زمان تخریب اورشلیم (ارمیا ۱:۳) ادامه داد. آن رویداد وحشتناک، که مردم در زمان او فکر می‌کردند هرگز نمی‌تواند اتفاق بیفتد، ارمیا بارها پیش‌بینی کرده بود زیرا آنها از توبه خودداری می‌کردند. نبی بدون توقف، خدمت خود را در میان کسانی که با اراده خود به مصر رفته بودند، ادامه داد، اما حتی در آنجا نیز گوش ندادند (ارمیا ۴۱-۴۴). این باقیمانده بی‌اعتقاد به جای خدا به مصر اعتماد کردند.
خدمت ارمیا و کاربردهای آن برای امروز
حتی پس از اینکه بسیاری از مردم او به اسارت بابلی برده شدند، ارمیا به عنوان نبی خدا ادامه داد. و پس از اینکه او برخلاف میل خود به مصر برده شد، او همچنان علیه باقیمانده نافرمان شهادت داد (ارمیا ۴۴). او نشان داد که نبوکدنصر حتی در آنجا نیز آنها را تعقیب خواهد کرد، زیرا آن پادشاه به عنوان بنده خدا علیه آنها به دلیل بت‌پرستی‌شان فرستاده شده بود. اگر آنها توبه کرده بودند و در سرزمین موعود می‌ماندند، خدا از آنها مراقبت می‌کرد و آنها را در امان نگه می‌داشت – اما آنها از گوش دادن به دستورات خدا که از طریق ارمیا به آنها می‌رسید، خودداری کردند. با این حال، ارمیا تا زمان مرگ خود به عنوان نبی ادامه داد.
بسیاری با «نبی گریان»، نقاشی هنرمند مشهور هلندی رامبراند ون راین (۱۶۰۶-۱۶۶۹)، که حدود یک قرن پس از اصلاحات پروتستانی در «عصر طلایی هلند» زندگی می‌کرد، آشنا هستند. آن سال‌های «طلایی» با سلطنت یوشیا موازی بود و همانطور که روزهای او با بازگشت ظاهری و رفاه مشخص شده بود، در روزهای رامبراند نیز چنین بود. تحولات مشابهی در مناسبت‌های مختلف در طول تاریخ کلیسای مدعی رخ داده بود، زمانی که یک احیای آشکار در تعداد کمی تأثیر مثبتی بر جامعه اطراف آنها گذاشت. مردم به جهت جدیدی که توسط کلام خدا نشان داده شده بود، تسلیم شدند، اما بدون تغییر عمیق قلب، توبه یا بازگشت به خدا. خدمت ظاهری به خداوند با «انجام حرکات» و با زبان (دوم تیموتائوس ۳:۱-۵) نیز مشخصه روزهای آخر کلیسا به عنوان یک شهادت عمومی، روزهای لائودیکیه است که ما در آن زندگی می‌کنیم (مکاشفه ۳:۱۴-۲۲ را ببینید).
چالش‌های عظیم
خدمت ارمیا ممکن است شکست خورده به نظر برسد، اما این نبی وفادار، با وجود گاهی شک و شکایت، با وجود همه مشکلات، مقاومت‌ها و حملات، ادامه داد. او توضیح داد که چگونه می‌خواست از سخن گفتن به نام خداوند دست بردارد، اما سپس کلام خدا در درون او مانند آتشی سوزان بود (ارمیا ۲۰:۹). به عبارت دیگر، او مجبور بود صحبت کند، حتی اگر بارها زندگی‌اش در خطر بود. این تمایل به سخن گفتن برای خدا ممکن است به شادی‌ای که ارمیا هنگام یافتن طومار در زمان پادشاه یوشیا تجربه کرده بود، مربوط باشد. بنابراین کلام خدا غذایی برای روح او و شادی برای قلب او بود (۱۵:۱۶). با وجود عدم محبوبیت و به ظاهر عدم «موفقیت» او، او ادامه داد. چه مثالی برای ما امروز!
دیگر پیروان واقعی شامل دانیال و دوستانش هستند که اندکی پس از مرگ یوشیا به بابل برده شدند، همانطور که اشعیا به پادشاه حزقیا پیش‌بینی کرده بود (اشعیا ۳۹:۵-۷). باروک، کاتب ارمیا، نمونه دیگری از یک پیرو وفادار است (ارمیا ۴۵:۱-۵) حتی با وجود اینکه او نیز مانند نبی مشکلاتی داشت.
زندگی ارمیا شامل فراز و نشیب‌ها بود، از یک سو از رفاقت با خداوند لذت می‌برد و در مواقع دیگر به دلیل مخالفت‌های عظیمی که با آن روبرو بود، می‌خواست مأموریت خود را به طور کامل رها کند. علاوه بر این، نبی نه تنها مردم را به توبه دعوت می‌کرد، بلکه او خود را نیز فروتن می‌ساخت، شخصاً. او نزدیک به خداوند زندگی می‌کرد و وضعیت مردم را به عنوان وضعیت خود می‌پذیرفت، با گناه آنها در برابر خدا همذات‌پنداری می‌کرد، اگرچه او شخصاً از آن گناه مبرا بود.
«ای خداوند، اگرچه گناهان ما علیه ما شهادت می‌دهند، به خاطر نام خودت این کار را بکن؛ زیرا انحرافات ما بسیار است، ما علیه تو گناه کرده‌ایم» (ارمیا ۱۴:۷).
در مجموع، ارمیا در ایمان خود واقعی ماند، اگرچه گاهی اوقات در تعهد خود به خداوند تردید می‌کرد. روزها بسیار دشوار بود، به خصوص با توجه به اینکه نفوذ روحانی ارمیا تنها توسط تعداد کمی از رهبرانی که او با آنها صحبت می‌کرد، پذیرفته شد. با این حال، همان تعداد کم بر بسیاری دیگر تأثیر گذاشتند.
درس‌هایی برای امروز
همه اینها برای آموزش و تشویق ما نوشته شده است (رومیان ۱۵:۴؛ اول قرنتیان ۱۰:۱۱). دعوت مکرر خدا از طریق ارمیا به مردم که باید توبه کنند، بر مسئولیت و پاسخگویی آنها در برابر او تأکید می‌کند. از جانب خدا، در معاملات او در انضباط، او حاکم است – هیچ کس نمی‌تواند او را به چالش بکشد – چه در فرستادن داوری (ارمیا ۲۴:۵،۹) و چه در ایجاد توبه. این موضوعی است که توسط ارمیا توسعه یافته است:
«من به آنها قلبی خواهم داد تا مرا بشناسند، که من یهوه هستم؛ و آنها قوم من خواهند بود، و من خدای آنها خواهم بود: زیرا آنها با تمام قلب خود به سوی من باز خواهند گشت» (ارمیا ۲۴:۷ JND).
از سوی دیگر،
«و مرا خواهید جست و مرا خواهید یافت، وقتی با تمام قلب خود مرا جستجو کنید» (ارمیا ۲۹:۱۳)
نماینده جنبه پاسخگویی مردم است. نبی ارمیا با وضعیت مردم و با نیاز به توبه (۱۴:۷) همذات‌پنداری کرد، زمانی که به شرارت آنها (۷:۲۴-۲۸) و سختی قلب آنها (۱۷:۱-۶، ۹) پرداخت. استفان بعدها به همین ترتیب عمل کرد (اعمال ۷:۵۱-۵۳)، دعای او در تبدیل شائول طرسوسی پاسخ داده شد. به همین ترتیب، ارمیا به دنبال باقیمانده‌ای بود که بازگردند و به خدا اعتماد کنند (ارمیا ۱۷:۷-۸). برای اینکه این اتفاق بیفتد، آن زمان یا اکنون، کار خدا لازم است (آیه ۱۰) در داوری و در بازگرداندن – راز توبه واقعی.
از فراخوان ارمیا تا پایان زندگی او دوره‌ای حدود پنجاه سال را در بر می‌گیرد. نوشته‌های او در آن زمان را می‌توان به روش‌های مختلفی تقسیم کرد و درک ساختار کتاب ارمیا بسیار دشوار است. با این حال، آنچه بسیار واضح است، پیامی است که او در مورد دعوت مردم خدا به توبه و تغییر راه‌هایشان داد. این پیام بی‌اشتباه دلیلی است که نبی توسط رهبران مذهبی، سیاسی و اجتماعی مورد مخالفت قرار گرفت. ارمیا فصول زیادی را برای خطاب به یهودا و اورشلیم نوشت و آنها را به توبه و تسلیم در برابر مجازات خدا که او از طریق پادشاه نبوکدنصر خواهد آورد، دعوت کرد. او همچنین به تفصیل به ملت‌های غیریهودی پرداخت و آنها را به تسلیم در برابر پادشاه بابل دعوت کرد.
«خوردن قربانی گناه»
این به معنای همذات‌پنداری با شکست‌های مردم خدا و اعتراف به وضعیت آنها در برابر خدا به عنوان وضعیت خودمان است. ارمیا این کار را انجام داد، و ما می‌توانیم به اشعیا، حزقیال، دانیال، عزرا و نحمیا نیز فکر کنیم. این مردان خداپرست، به روش‌های مختلف و با کلمات و اعمال متفاوت، با شکست‌های مردم خود همذات‌پنداری کردند تا جایی که گفتند: «من گناه کرده‌ام.» در عهد جدید، خادمان خدا همین نگرش را نشان دادند.
بر روی صلیب در طول سه ساعت تاریکی، خود خداوند، اگرچه کاملاً بی‌گناه بود، با گناه/گناهان مردم خود به عنوان جایگزین و قربانی گناه ما همذات‌پنداری کرد (دوم قرنتیان ۵:۲۱). این نکته آخر چیزی است که ما هرگز نمی‌توانیم انجام دهیم – و خدا از ما نمی‌خواهد که آن جایگاه را بگیریم. اما ما باید از نظر اخلاقی با مردم خدا و شکست آنها همذات‌پنداری کنیم و آن را از آن خود بدانیم. به این معنا ما می‌توانیم و باید قربانی گناه را بر اساس کار انجام شده مسیح بخوریم. ما چیزی به آن اضافه نمی‌کنیم، بلکه به سادگی از مثال ارمیا در دعا پیروی می‌کنیم: «ما علیه تو گناه کرده‌ایم» (۱۴:۷)، و از مثال دانیال: «ما گناه کرده‌ایم» (دانیال ۹:۵)، حتی با وجود اینکه آنها شخصاً از آن گناهان مبرا و حتی بی‌عیب بودند.
امروز بر ما واجب است که در برابر خدای قدوس، عادل و مهربان خود سر تعظیم فرود آوریم. همه ما بخشی از شکست عظیمی هستیم که در طول تاریخ کلیسا، به ویژه در روزگار ما رخ داده است. باشد که فروتن باشیم، بدون دفاع یا بهانه آوردن. بیایید بر خداوند عیسی مسیح تمرکز کنیم، سر را محکم بگیریم (کولسیان ۲:۱۹) و آنچه را که نیاز داریم از او بگیریم (۱:۲۸). ما نه تنها به درک صحیح از افکار خدا نیاز داریم، بلکه به نگرش صحیح در برابر خدا و انسان نیز نیاز داریم (برای مثال افسسیان ۴:۱-۶ را ببینید). باشد که خداوند به ما کمک کند!
یادداشت‌ها
- موسی به معنای سخنگوی خدا یک نبی بود و بنیاد را در پنج کتاب موسی گذاشت. انبیا سخنگو و نویسنده بعدی توسط خدا فرستاده شدند تا مردم او را به توبه و بازگشت به آن بنیاد دعوت کنند، همانطور که ارمیا انجام داد.
- در این زمینه، قابل توجه است که عبارت «کلام خداوند» ۴۹ (۷x۷) بار در کتاب ارمیا (متن عبری) آمده است. هفت نشان‌دهنده کمال است.
- به همین ترتیب، ما باید به آنچه خدا در آغاز عصر کلیسا داده است، به بنیادی که توسط رسولان که به آنها اختیار داده بود، پایبند باشیم. ما نمی‌توانیم شرایط توصیف شده در اعمال را تغییر دهیم، اما با عشق اول غلبه‌کنندگان واقعی باید اصول خدا را که یک بار برای همیشه تأسیس کرده است، محکم نگه داریم (یهودا ۱:۳).
- آیات ۱۱-۱۲ به یک بازی با کلمات اشاره دارد: «بادام» در عبری «شاکد» است، به معنای «مراقبت». در آیه ۱۲، «آماده» (NKJV) در عبری «شوکد» است، به معنای «مراقب، نظاره‌گر».
- در کتاب مقدس، شمال با داوری مرتبط است.
- دشواری وظایف او را می‌توان از این واقعیت درک کرد که ارمیا نمی‌توانست ازدواج کند (ارمیا ۱۶:۲) و اجازه نداشت در عروسی‌ها یا مراسم خاکسپاری شرکت کند (۱۶:۵،۸). او اغلب جان خود را به خطر می‌انداخت، اما خداوند همیشه او را طبق وعده خود محافظت می‌کرد (۱:۱۹).
- یکی از راه‌های انجام این کار، پیروی از ده عمل نمادین است که ارمیا باید انجام می‌داد. راه دیگر، مقایسه محتوای شعری و نثری، یا گفتارها به اسرائیل از یک سو و به ملت‌ها از سوی دیگر است.
- کسانی که به انضباط خدا تسلیم شدند و به اسارت برده شدند، با انجیرهای خوب، با کیفیت عالی مقایسه می‌شوند. کسانی که نجات یافتند و در یهودیه و اورشلیم ماندند، لاف می‌زدند که بسیار بهتر از کسانی هستند که به بابل برده شدند. این گروه دوم، با این حال، توسط انجیرهای بد در ارمیا ۲۴ نشان داده شدند. آن فصل همچنین در مورد نیاز به توبه صحبت می‌کند.
