آیا عیسی واقعاً خداست؟ شواهد کتاب مقدس برای الوهیت مسیح

آیا عیسی واقعاً خداست؟

در سراسر آمریکای لاتین، آفریقا، اروپا و آمریکای شمالی، شخص مسیح و آموزه تثلیث پیوسته مورد حمله قرار می‌گیرند. امروز، بیش از هر زمان دیگری، یک سؤال مهم که باید هنگام برخورد با یک گروه مسیحی ناشناخته یا یک غریبه مبلغ پرسید این است: «شما در مورد شخص مسیح، پسر ابدی خدا، چه اعتقادی دارید؟»

پسر، هم‌تراز با پدر

بخش اول این سؤال ممکن است این باشد: «آیا شما معتقدید که عیسی پسر یگانه خدا، هم‌تراز با پدر، و او خدای پسر، خالق جهان است؟» چهار فصل قدرتمند عهد جدید به الوهیت کامل و خالقانه مسیح به عنوان پسر خدا شهادت می‌دهند: یوحنا 1، کولسیان 1، عبرانیان 1 و مکاشفه 1. این فصول به مسیح به عنوان «کلمه» که خدا بود و همه چیز را آفرید اشاره می‌کنند (یوحنا 1:1-3؛ کولسیان 1:16؛ عبرانیان 1:2). علاوه بر این چهار فصل، بسیاری از کتب مقدس دیگر شهادت‌های منحصر به فردی به او می‌دهند. در یوحنا 10:30، عیسی خود اعلام کرد: «من و پدر یکی هستیم.» پولس به «جلال خدای بزرگ و نجات‌دهنده ما، عیسی مسیح» اشاره می‌کند (تیطس 2:13 NASB).

عهد عتیق در مورد الوهیت مسیح چه می‌گوید؟ اشعیا 9:6 اعلام می‌کند که خداوند عیسی خدای توانا است: «زیرا فرزندی برای ما متولد خواهد شد، پسری به ما داده خواهد شد ... و نام او ... خدای توانا خوانده خواهد شد.» این خدای توانا در تثنیه 10:17 به عنوان «رب الارباب ... خدای توانا و مهیب» اشاره شده است. ارمیا 32:18 بیشتر بیان می‌کند که نام این خدای توانا یهوه است: «ای خدای بزرگ و توانا. خداوند (یهوه) صبایوت نام اوست.» یوشع 22:22 نیز همین را می‌گوید.

عجیب است که برخی هستند که موافقند عیسی یهوه عهد عتیق و همچنین خدای توانا بود، اما سپس می‌گویند که «خدای توانا» با «خدای قادر مطلق» یکی نیست. به عبارت دیگر، آنها می‌گویند که عیسی یک خدای توانا است اما نه خدای قادر مطلق است. بسیاری از کتب مقدس با صراحت بیان می‌کنند که نام خدای قادر مطلق یهوه است. به عنوان مثال، پیدایش 17:1 می‌گوید: «خداوند (یهوه) بر ابرام ظاهر شد و به او گفت: «من خدای قادر مطلق هستم؛ در حضور من راه برو و بی‌عیب باش.»» وقتی خداوند بعداً بر موسی ظاهر شد، گفت: «من بر ابراهیم، اسحاق و یعقوب، خدای قادر مطلق، ظاهر شدم، اما با نام خود خداوند (یهوه) خود را به آنها نشناختم.» مزمورنویس نام‌های مختلف خدا را به هم پیوند می‌دهد وقتی می‌گوید: «کسی که در پناه بلندمرتبه ساکن است، در سایه قادر مطلق خواهد ماند. من به خداوند خواهم گفت: «پناهگاه و قلعه من، خدای من، که به او اعتماد دارم.»» حقیقت این است که همه این نام‌های عهد عتیق به یک خدا اشاره می‌کنند – توانا، قادر مطلق، من هستم، یهوه و خدا – و عیسی این خداست (مزمور 45:6؛ اشعیا 9:6؛ مکاشفه 1:10-18). او خدای خالق قادر مطلق، خدای پسر، هم‌تراز با پدر و روح‌القدس در راز الوهیت است.

ما انتظار نداریم این راز را بفهمیم، اما لازم است که آن را با ایمان به کلام خدا بپذیریم.

پسر خدا از ازل

بخش مهم دیگر سؤال ما این است: «آیا رابطه بین پدر و پسر ابدی است، یا در بیت‌لحم آغاز شد، همانطور که عبرانیان 1:5 به نظر می‌رسد وقتی می‌گوید: «تو پسر من هستی، امروز تو را به دنیا آوردم»؟ ابتدا به یوحنا 1:14 توجه کنید: «کلمه جسم شد و در میان ما ساکن شد، و ما جلال او را دیدیم، جلالی مانند یگانه مولود از پدر، پر از فیض و حقیقت.» جلال الهی که خداوند عیسی در جسم آشکار کرد، جلالی بود که او از ازل با پدر داشت. دوباره در یوحنا 17:24 پسر به پدر می‌گوید: «تو مرا قبل از بنیاد جهان دوست داشتی.» او در مورد یک عشق ابدی بین پدر و پسر صحبت می‌کرد.

تمام عشق واقعی نقطه شروع خود را در اینجا دارد – با این نقطه مرجع ابدی: «زیرا خدا جهان را آنقدر دوست داشت که پسر یگانه خود را داد» (یوحنا 3:16). عشقی که خدا به جهان داشت با دادن پسر یگانه خود سنجیده می‌شود – کسی که پسر بود قبل از فرستاده شدن به جهان.

چهارمین اشاره در مثل تاکستان است: «او یک نفر دیگر را برای فرستادن داشت، پسری محبوب: او او را آخرین نفر به سوی آنها فرستاد و گفت: «آنها به پسر من احترام خواهند گذاشت»» (مرقس 12:6). در این مثل، صاحب تاکستان تصویری از خدای پدر است. وقتی صاحب پسر یگانه خود را به تاکستان می‌فرستد، مانند این است که پدر پسر یگانه خود را به جهان می‌فرستد. به وضوح، خداوند عیسی قبل از آمدن به جهان از رابطه پسر با پدر برخوردار بود.

به طور خلاصه، خداوند عیسی پسر بود: قبل از اینکه به جهان بیاید؛ قبل از بنیاد جهان؛ قبل از آفرینش جهان (عبرانیان 1:3)؛ از ازل – در آغوش پدر ساکن بود (یوحنا 1:18). کسی که این را انکار کند، از قدرت انجیل می‌کاهد، به نقطه مرجع ابدی عشق واقعی حمله می‌کند و جلال پسر خدا را تیره می‌کند.

پسر به عنوان انسان و مسیح

اما در مورد آیه عبرانیان 1:5 که قبلاً به آن اشاره شد، چه می‌گویید: «تو پسر من هستی، امروز تو را به دنیا آوردم»؟ ابتدا توجه کنید که این نقل قول عهد عتیق در دو جای دیگر در عهد جدید نیز ظاهر می‌شود، عبرانیان 5:5 و اعمال 13:33. اگرچه در عبرانیان 1:5 به تولد خداوند اطلاق می‌شود، اما در اعمال 13:33 به رستاخیز او و در عبرانیان 5:5 به جلال او اطلاق می‌شود. آیا عیسی تا زمانی که رستاخیز یا جلال یافت، پسر نشد؟ البته که نه.

پس معنای واقعی این آیات چیست؟ مزمور 2:7، جایی که این عبارت برای اولین بار یافت می‌شود، آن را به مسیح اطلاق می‌کند. مسیح این رابطه خاص پسر با یهوه را هنگامی که به عنوان انسان متولد شد، به عهده گرفت. خداوند عیسی که قبلاً به عنوان پسر ابدی در طبیعت الهی خود وجود داشت، در هنگام تولد خود به عنوان انسان وارد این رابطه خاص مسیحایی شد. رستاخیز و جلال او بیشتر تأیید کرد که او واقعاً مسیح، پسر خدا بود.

به عنوان انسان کامل بر روی زمین، خداوند عیسی تابع پدرش بود. به عنوان یک انسان، او تشخیص داد که پدرش از او بزرگتر است، از نظر اولویت و اقتدار بزرگتر است. بنابراین او در یوحنا 14:28 گفت: «پدر از من بزرگتر است.» و دوباره، در یوحنا 10:29، او گفت: «پدر من، که آنها را به من داده است، از همه بزرگتر است.» به عنوان انسان کامل، عیسی مطیع پدرش بود و برتری او را تصدیق کرد. با انسان شدن، او موقعیت یک خادم را گرفت و تا مرگ، حتی مرگ صلیب، به خاطر ما مطیع بود (فیلیپیان 2:6-8). با این حال، او حتی برای یک لحظه از پسر ابدی، خالق جهان بودن دست نکشید. وقتی آب‌های دریای جلیل خشن شدند، او آنها را با «ساکت باش، آرام باش» آرام کرد (مرقس 4:39). چنین است راز تجسم.

رنج کشیده و وسوسه شده، اما بدون گناه

اگرچه عیسی هرگز از خدا بودن دست نکشید، اما به هر طریقی انسان شد، به جز گناه (عبرانیان 4:15). گرسنه بود، به غذا نیاز داشت؛ تشنه بود، آب خواست؛ خسته بود، به خواب رفت؛ وسوسه شد، رنج کشید. رنج‌های او بسیار واقعی بود: «او در وسوسه شدن رنج کشید» (عبرانیان 2:18) بیش از آنچه ما می‌توانیم بدانیم. آیا او می‌توانست گناه کند؟ نه! در وحدت شخصیت خود – خدای کامل و انسان کامل – او نمی‌توانست گناه کند. با این حال، او در مقاومت در برابر وسوسه رنج کشید (متی 4:1-11؛ لوقا 4:1-13).

گاهی اوقات مثالی از یک فلز گرانبها، مانند طلا، آورده می‌شود که وقتی تحت آزمایشی – مانند دمای بسیار بالا – قرار می‌گیرد، آن را با موفقیت پشت سر می‌گذارد و بدین ترتیب ثابت می‌کند که واقعاً چنین فلزی است. به همین ترتیب، آزمایش ثابت کرد که عیسی کیست. اما برخلاف فلز، خداوند احساسات انسانی داشت. او هر آزمایش و سختی را احساس می‌کرد و در مقاومت در برابر آنها رنج می‌کشید. همانطور که عبرانیان 5:7 می‌گوید: «در ایام جسمانی خود ... با فریادهای بلند و اشک‌ها، دعاها و التماس‌ها را به کسی که قادر بود او را از مرگ نجات دهد، تقدیم کرد و به دلیل تقوای خود شنیده شد.»

رنج‌های او واقعی بود. با این حال، او نمی‌توانست شکست بخورد. رنج‌ها فقط طبیعت مقدس او را نشان می‌داد. در هنگام تولد او، فرشته به مریم گفت که «فرزند مقدس او پسر خدا خوانده خواهد شد» (لوقا 1:35). برخلاف ما، یا حتی آدم که بی‌گناه آفریده شد، عیسی از لحظه لقاح مقدس بود. یوحنا نوشت: «در او گناهی نیست» (اول یوحنا 3:5). پطرس گفت او کسی بود که «گناهی مرتکب نشد» (اول پطرس 2:22). و شهادت پولس این بود که او کسی بود که «گناهی نمی‌شناخت» (دوم قرنتیان 5:21).

دعوت به پرستش

وقتی عیسی را به عنوان پسر ابدی می‌بینیم – که حاضر شد جلال الوهیت خود را کنار بگذارد تا انسان شود، و به خاطر ما به صلیب برود تا در آنجا زیر بار گناه ما رنج بکشد – سر خود را خم می‌کنیم و پرستش می‌کنیم. این حقیقت در مورد شخص مسیح در قلب انجیل است – پسر ابدی، خالق، خدا در جسم، بی‌گناه کامل، کاهن اعظم رنج‌کشیده و وسوسه شده. چه کسی می‌تواند همه اینها را بفهمد؟ هیچ یک از ما. اما چه کسی می‌تواند از پرستش او با قلب‌های ستایشگر خودداری کند؟